Teu aya jalmi anu séhat émutanana anu tiasa nampi yén kedah aya hukuman pati kusabab gentos agami. Ku kituna, para apologét Islam ngadamel alesan anu kirang kiat, di mana aranjeunna mimiti ngaklaim:
Tindakan murtad dina Islam tiasa dianggap sami sareng ngalakukeun panghianatan ka nagara modéren. Sakumaha nagara bakal ngahukum wargina anu ngadukung musuh-musuhna sarta ngahianat ka konstitusi, hukum Islam ogé nyayogikeun balukar pikeun jalmi-jalmi anu ninggalkeun agami.
Waleran:
Penting pisan pikeun ngabentenkeun antawis dua jinis hukum:
- Hukum Nagara
- Sareng Kayakinan Pribadi
Hukum nagara ngatur INTERAKSI antawis papada jalmi sareng lumaku nalika dua jalmi atanapi langkung kedah nguruskeun perkawis sareng papada jalmi. Di sisi sanésna, kayakinan pribadi mah aya pakaitna sareng ajén-inajén sarta prakték unggal individu, sarta teu aya patalina sareng urusan antawis papada jalmi.
Argumén apologét Islam yén murtad dina Islam téh sami sareng ngalakukeun panghianatan ka nagara modéren nyaéta lepat, jalaran éta argumén nyamarkeun wates anu écés antawis hukum nagara sareng kayakinan pribadi. Sanaos nagara tiasa ngahukum wargina jalaran ngadukung musuh atanapi ngahianat ka konstitusi, kayakinan sarta afiliasi agami mah kalebet kana ajén-inajén pribadi. Kaputusan pikeun nggentos agami salah sawios jalmi nyaéta urusan antawis individu sareng Pangéranna, sarta teu ngalibetkeun karugian atanapi cilaka ka batur (hartosna henteu aya pakaitna sareng individu sanés). Ku margi kitu, teu mungkin pikeun nagara nerapkeun hukuman jalaran murtad.
Para apologét Islam nuju nyobian nerapkeun hukum-hukum anu teu manusiawi éta dina dinten ieu, anu mana para Nabi aranjeunna nyalira ogé ngalawan ka hukum-hukum kasebat. Sumuhun, Muhammad nyalira ngalawan ka masarakatna sarta nyebat berhala-berhala sesembahan aranjeunna salaku sesembahan anu palsu sarta alim nuturkeun aranjeunna. Sumuhun, Ibrahim nyalira ngancurkeun berhala-berhala sesembahan masarakatna. Naha harita Muhammad sareng Ibrahim henteu pantes dihukum pati jalaran MURTAD?
Sanes nyebat Muhammad sareng Ibrahim salaku PANGHIANAT sarta pantes dihukum pati, para apologét Islam kalahka midangkeun aranjeunna salaku sosok anu teu ngagaduhan kalepatan sarta katindas (مظلوم), sarta kaom musyrik salaku jalmi anu dzalim (ظالم), padahal kaom musyrik éta ngan saukur nyobian ngeureunkeun aranjeunna tina ngritik tuhan-tuhan sesembahanna.
Ieu mung saukur Standar Ganda ti para apologét Muslim. Islam nyalira mimiti nuturkeun Sunnah kaom musyrik dina perkawis ieu (malah saleresna langkung parah, jalaran kaom musyrik henteu ngahukum pati Muhammad atanapi jalmi-jalmi sanés anu lebet Islam, tapi aranjeunna mung saukur nyobian nyegah aranjeunna tina ngritik tuhan-tuhan sesembahanna, anu saleresna tindakan nyegah éta ogé mangrupikeun hal anu lepat).
Analisis Argumén ti "The Muslim Lantern"
The Muslim Lantern ogé mangrupikeun salah sawios apologét Islam anu kasohor. Anjeunna nyayogikeun alesan-alesan ieu:
Alesan Kahiji: Démokrasi Ngawenangkeun Mayoritas pikeun Ngadamel Hukum Naon Waé
Dina pidéo anu nembé dipidangkeun, The Muslim Lantern nyayogikeun argumén yén:
- Kaom liberal percanten ka démokrasi.
- Démokrasi ngawenangkeun pihak mayoritas pikeun netepkeun aturan naon waé pikeun nagarana.
- Ku kituna, mangrupikeun hal anu munafik upami kaom liberal ngritik kaputusan mayoritas Muslim di nagara Islam pikeun nerapkeun hukum murtad.
Waleran Kami:
Umat Muslim sapertos The Muslim Lantern tiasa janten lepat paham ngeunaan sistem Kulon atanapi ngahaja salah ngajelaskeunana.
Kanyataanana nyaéta sistem Kulon saleresna henteu dumasar utamina kana démokrasi, nanging kana sekularisme. Démokrasi mung saukur mangrupikeun cabang tina sekularisme sarta henteu tiasa ngaluhuran ajén-inajén utama sekularisme.
Janten, naon ari ajén-inajén sekuler ieu? Mangga pahami yén:
- Sekularisme mangrupikeun sistem anu ngutamakeun kamanusaan.
- Ieu sistem ngahormat ka sadaya individu, tanpa ningal agami, ras, atanapi basana.
- Ieu sistem ngajamin hak asasi manusa anu sami pikeun sadaya wargina, tanpa ningal agami, ras, basa, atanapi naha aranjeunna kalebet kelompok mayoritas atanapi minoritas.
Sumuhun, kamanusaan dina diri urang téh parantos CEKAP pikeun nungtun urang kana naon anu leres sareng naon anu lepat. Ku kituna, Hak Asasi Manusa anu DASAR mangrupikeun perkawis anu utama, sarta sanés dumasar kana diktator mayoritas, nanging dumasar kana tungtunan kamanusaan. Kaputusan mayoritas dina démokrasi mung diwatesan pikeun perkawis-perkawis ‘sekunder’ (kadua) anu kedah urang rengsekeun dina kahirupan sadidinten urang.
Ku kituna, dina sistem sekuler, kelompok mayoritas henteu ngagaduhan hak pikeun ngarémpak hak-hak anu sami ti kelompok minoritas. Ieu jalaranana, dina masarakat sekuler anu leres, moal mungkin mayoritas tiasa ngaloloskeun hukum anu teu adil sapertos hukum murtad anu katingal di seueur nagara Islam, di mana pihak mayoritas bertindak salaku diktator sarta sacara sapihak ngarampas hak-hak minoritas non-Muslim pikeun nggentos agamina.`
Alesan Kadua: Jalmi anu Murtad sacara Terang-terangan Bakal Ngasut Batur pikeun Ngalakukeun Kajahatan sapertos Maok sareng Eueut
Argumén ti The Muslim Lantern ieu leres-leres teu ngagaduhan dasar pisan:
- Jalmi anu murtad sacara terang-terangan henteu ngasut batur pikeun ngalakukeun kajahatan sapertos maok atanapi ngaleungitkeun nyawa batur. Sedengkeun pikeun eueut inuman keras, éta mangrupikeun hak non-Muslim, sakumaha umat Muslim di India ngagaduhan hak pikeun tuang daging di nagara anu mayoritasna Hindu.
- Ngungkabkeun kayakinan agami atanapi idéologi salah sawios jalmi ka batur sanés mangrupikeun ASUTAN; nanging éta disebat salaku PENYEBARAN AJARAN.
- Penyebaran ajaran mangrupikeun hak asasi manusa anu dasar anu kalebet kana kabébasan ngungkabkeun pamendak.
Ieu mung saukur standar ganda ti sababaraha umat Muslim, anu nyebatna penyebaran ajaran nalika aranjeunna anu ngalakukeunana, nanging nyebatna salaku asutan nalika non-Muslim ngalakukeun hal anu sami.
Mangga tingal perkawis ieu: Naha Muhammad nuju nyebarkeun ajaran ka kaom musyrik Mekah, atanapi nuju ngasut aranjeunna? Naha kaom Mekah harita leres nalika nyiksa sareng ngaleungitkeun nyawa umat Muslim mung saukur jalaran aranjeunna nyebarkeun ajaran Islam?
Kanyataanana, para apologét Islam henteu ngagaduhan jalan pikeun kabur, iwal ti nunjukkeun Standar Ganda.
Analisis Argumén Daniel Haqiqatjou:
Ieu pidéo ti Daniel di mana anjeunna ngabela Hukum Murtad Islam ngeunaan ngahukum pati jalmi.
Sadayana pambélaan anjeunna pikeun ngahukum pati jalmi murtad (hartosna, jalmi anu ninggalkeun Islam) dumasar kana argumén yén para penjajah ogé ngawatesan kabébasan nyarita sarta ngahukum jalmi-jalmi anu nyarios ngalawan Karajaan sareng Nagara.
Nanging, aya dua kalepatan utama dina cara mikir Daniel:
- Anu kahiji, naon anu dilakukeun ku para penjajah dumasar kana “Hukum Nagara” sarta ngeunaan urusan antawis individu sareng nagara. Sabalikna, para penjajah henteu ngahukum pati jalmi-jalmi kusabab ngagentos kayakinan agami pribadina, jalaran kayakinan ieu sanés mangrupikeun panghianatan ka nagara.
- Anu kadua, hukum-hukum nagara para penjajah ogé saleresna lepat, ku kituna nagara-nagara sekuler modéren parantos ngaleungitkeun prakték-prakték kejam (barbar) éta sarta ayeuna ngawenangkeun kritik boh ka hukum nagara atanapi karajaan.
Masalah dina Islam nyaéta sifatna anu kaku sarta teu ayana kamampuan pikeun ngalaksanakeun réformasi. Éta ngarobah urusan pribadi janten kajahatan nagara sarta henteu nunjukkeun kamampuan pikeun ngalereskeun kalepatan ieu. Umat Muslim kapaksa kedah hirup sareng kalepatan-kalepatan parah dina hukum Islam ieu, jalaran aranjeunna henteu tiasa ngarobah katangtuan Syariah ku sorangan.
Sajaba ti éta, Syariah maréntahkeun umat Muslim yén upami aya nagara non-Muslim anu henteu ngawenangkeun umat Muslim pikeun nyebarkeun ajaran Islam sarta ngantep jalmi-jalmi asup Islam, maka janten wajib pikeun umat Muslim pikeun merangan nagara non-Muslim éta (link). Ku kituna, pertarosanana nyaéta:
- Naha non-Muslim dina dinten ieu ogé kedah merangan nagara-nagara Islam sarta ngahukum aranjeunna jalaran henteu ngawenangkeun non-Muslim nyebarkeun ajaran sarta ngantep jalmi-jalmi ninggalkeun Islam?
- Sareng naha nagara-nagara non-Muslim dinten ieu kedah ngawenangkeun umat Muslim pikeun hijrah (imigrasi) ka nagara aranjeunna, tibatan merangan aranjeunna? Sareng naha aranjeunna kedah ngawenangkeun umat Muslim pikeun nyebakeun ajaran sarta ngantep jalmi-jalmi asup Islam?
Dina basa anu saderhana, alesan panghianatan sareng sajabana ti umat Muslim téh henteu leres, sarta Syariah Islam mung saukur dumasar kana Standar Ganda, Kamunafikan, sareng aturan Saha anu Kiat, Éta anu Leres. ## Analisis Argumén Zakir Naik:
Ringkesan waleran Dr Zakir Naik kana pertarosan langsung ieu:
Ngajarkeun ngeunaan Islam téh sami sareng ngajarkeun ka jalmi-jalmi yén 2+2=4. Ayeuna ku margi kitu, naha urang kedah ngawenangkeun jalmi pikeun ngajarkeun yén 2+2=5? Urang terang yén Islam téh leres, janten naha urang kedah ngawenangkeun saha waé pikeun ngajarkeun hal anu henteu leres. Moal aya jalmi anu bakal ngawenangkeun batur pikeun ngajarkeun yén 2+2=5. Janten naha urang kedah ngawenangkeun jalmi-jalmi pikeun ngajarkeun agami sanés salian ti Islam, padahal urang terang yén sadayana agami éta henteu leres.
Waleran Kami:
Henteu aya BUKTI yén 80% tina populasi dunya (hartosna, non-Muslim) nuju ngalakukeun kalepatan 2+2=5. Tiasa janten sami-sami mungkin yén umat Muslim sorangan anu nuju ngalakukeun kalepatan 2+2=5 éta.
Naha sanés Al-Quran anjeun nyalira anu nyebatkeun:
Al-Quran 2:111:
قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
“Saurkeun: ‘Tunjukkeun bukti anjeun, upami anjeun kalebet jalmi-jalmi anu leres.’”
Nanging, Zakir Naik henteu nyayogikeun bukti; anjeunna MUNG saukur ngadamel KLAIM kosong yén sadaya non-Muslim téh lepat.
Ku kituna, kami naros ka Zakir Naik sareng para pengikutna: Di mana buktina?
Kusabab teu aya anu terang sacara pasti naha aya tuhan (atanapi tuhan-tuhan) di langit, unggal jalmi ngagaduhan hak pikeun “nunjukkeun buktina.” Upami bukti anu dipidangkeun ku umat Muslim ngagaduhan kakuatan, maka non-Muslim sacara alami bakal nampi Islam. Sabalikna, upami bukti éta teu saluyu sareng Islam, jalmi-jalmi sacara alami bakal ninggalkeun Islam.
Mangga tingal perkawis ieu:
- Kumaha upami 80% tina populasi dunya (hartosna, non-Muslim) ogé ngadamel klaim kosong yén Islam téh lepat sarta yén umat Muslim nuju ngajarkeun yén 2+2=5? Naha hal ieu masihan hak ka aranjeunna pikeun nyaram penyebaran ajaran Islam?
- Upami henteu, naha para apologét Islam hoyong nerapkeun standar ganda?
Sedengkeun pikeun argumén Zakir Naik ngeunaan panghianatan, urang parantos ngabahas hal éta: éta mangrupikeun alesan anu lemah pisan. Kayakinan agami kalebet kana “ajén-inajén sarta prakték pribadi,” sanés “hukum nagara,” ku kituna henteu tiasa dianggap salaku tindakan panghianatan ka nagara.
Carita ngeunaan SERIGALA anu Haus Getih sareng ANAK DOMBA:
Naha salira émut kana dongéng di mana serigala teras-terasan ngadamel alesan anu kirang kiat sacara silih baganti, yén anak domba parantos ngajantenkeun cai eueutna kotor, atanapi anak domba parantos ngahina anjeunna dina taun kamari, atanapi ramana anak domba anu parantos ngahina anjeunna. Sareng dina tungtungna, serigala ngaleungitkeun nyawa anak domba dumasar kana kabohongan-kabohongan kasebat.
Para apologét Muslim téh leres-leres sapertos serigala anu haus getih éta. Aranjeunna bakal nyarioskeun rupa-rupa kabohongan sarta ngadamel rupa-rupa alesan anu kirang kiat demi ngahontal rencana jahatna.
- Rincian
- Terakhir Diropéa: 22 November 2024
[ Artikel sateuacanna: Waleran Pakistan kana Kritik Internasional ngeunaan Hukum Murtad (/tags-output/apostasy/ .btn-sm .btn-secondary .previous rel=“prev”}