Salah sawios léngkah retorika anu paling sering dianggo ku para apologis Islam nyaéta mamanduan para tilas Muslim supados cekap ku "ngalajengkeun hirupna masing-masing", tinimbang "ngritik" Islam.
Seratan ieu sacara langsung nembus standar ganda ti para apologis Islam kasebat, standar anu saleresna henteu kantos dilarapkeun ku Islam nyalira dina sikepna ka jalmi-jalmi anu henteu percanten.
Keberatan ti Pihak Islamis
"Upami salira parantos ninggalkeun Islam, mangga lajengkeun hirup salira. Teu kedah teras-terasan mulang deui kana urusan Islam sareng umat Muslim. Cekap jalani hirup salira. Lirénkeun ngritik. Pilari hal sanésna."
Hal ieu rupina sapertos pangajak kana katengtreman. Nanging, mangga lenyepan naon anu saleresna ditungtut: supados para tilas Muslim tetep jempe ngeunaan hiji ideologi anu teras-terasan nangtukeun hukum, kulawarga, komunitas, sareng di seueur nagara, kalebet kasalametan fisik aranjeunna nyalira.
Anu langkung penting, mangga taliti dadasar sajarah anu dipopohokeun sagemblengna ku argumen ieu.
When the Prophet Muhammad left the pagan religion of Mecca, did he quietly move on? Did he refrain from criticizing the beliefs he had abandoned?
Sabalikna pisan.
Quran, anu janten dadasar utama ajaran Islam, pinuh ku kanyataan panyawad ka jalmi-jalmi non-Muslim. Kitab suci ieu nyebat aranjeunna ku sebutan anu ngarendahkeun, ngancam aranjeunna ku seuneu naraka anu langgeng, sarta nyebat aranjeunna salaku musuh Allah.
Ku kituna, patarosan ieu kedah ditepikeun sacara jentre ka jalmi-jalmi anu ngajukeun keberatan ieu:
Upami aturanana nyaéta "ninggalkeun kalayan jempe sarta ulah nyarios nanaon," naha Nabi nyalira henteu nuturkeun aturan kasebat?
Tungtutan supados para tilas Muslim jempe téh sanés mangrupa dadasar prinsip. Nanging, éta mangrupikeun hak istiméwa anu diklaim sacara éksklusif pikeun Islam wungkul.
Hak pikeun Ngayakeun Da’wah Ngandung Harti Hak pikeun Ngritik
Umat Muslim di sakuliah dunya aktip dina ngayakeun da'wah, nyaéta nyebarkeun sareng ngajarkeun Islam. Hal ieu sanés ngan saukur diidinan, nanging dianggap salaku kawajiban agama. Jutaan jam kontén, milyaran dolar dana, sareng sadaya lembaga didedikasikeun pikeun nyebarkeun kapercayaan Islam sacara global.
Naha ieu sanés mangrupa obsesi dina da'wah sareng nyebarkeun Islam?
Nanging, sanaos aya obsesi ieu, teu aya saurang ogé anu sacara daria nyebatkeun yén umat Muslim kedah ngeureunkeun da'wahna. Sarta saleresna aranjeunna memang teu kedah lirén. Kabébasan pikeun nyuarakeun kapercayaan sorangan mangrupikeun hak asasi manusa anu pangdasarna.
Nanging, kabébasan kasebat teu tiasa dipisah-pisah.
Upami umat Muslim miboga hak pikeun ngajarkeun Islam, pikeun ngabantah yén agamana anu leres, yén jalmi sanés salah, sarta yén jalmi-jalmi kedah lebet Islam, ku dadasar prinsip anu sami, jalmi sanés ogé miboga hak anu sami pikeun ngabantah sabalikna. Hak pikeun ngawanohkeun hiji ideologi sareng hak pikeun ngritik ideologi kasebat mangrupengun dua sisi tina koin anu sami. Salira henteu tiasa nungtut salah sahijina bari nolak anu sanésna.
Teu aya watesan pikeun ngritik ideologi, sakumaha ogé teu aya watesan pikeun ngajarkeunana. Upami umat Muslim hoyong miboga hak pikeun berdakwah, aranjeunna ogé kedah nampi hak jalmi sanés pikeun ngritik kalayan saimbang. Sagala hal anu kirang ti dinya mangrupiken tungtutan pikeun perlakuan anu istiméwa.
Para Tilas Muslim Mung Saukur Midamel Luyu sareng Sifat Alami Kamanusaan
Nalika aya jalmi anu ninggalkeun hubungan, karir, nagara, atanapi kayakinan anu parantos ngawangun sakabéh hirupna, aranjeunna pasti bakal nyarioskeunana. Ieu sanés mangrupa panyakit psikologis (patologi). Hal ieu mangrupikeun salah sahiji sipat anu paling universal sareng gampil dipikaharti dina psikologi manusa.
Jalmi-jalmi anu ninggalkeun agama anu miboga kontrol anu ketat, hubungan anu toksik, atanapi sistem anu nindes sacara umum dipikaharti peryogi waktos, komunitas, sareng komunikasi pikeun ngolah pangalaman kasebat. Masarakat henteu nuduh aranjeunna obsesi. Masarakat mikawanoh yén prosés kasebat salaku prosés anu wajar, nyaéta ngeunteung kana hal anu kantos nangtukeun dirina.
Islam sanés ngan saukur sakumpulan kapercayaan. Kanggo jalmi-jalmi anu digedékeun di jerona, Islam mangrupikeun tatanan sagemblengna anu ngatur perkawis katuangan, papakéan, hubungan, seksualitas, moralitas, hukum, sareng identitas. Ninggalkeunana sanés sapertos ngarobih pilihan saderhana. Ieu mangrupikeun parobahan anu kacida ageungna tina sakabéh sawangan dunya (worldview) hiji jalmi.
Tangtos waé jalmi-jalmi bakal nyarioskeun perkawis ieu.
Naluri kamanusaan pikeun kempel sareng jalmi sanés anu miboga pangalaman hirup anu sami téh parantos aya ti jaman baheula kénéh. Ti mimiti peradaban anu paling awal, jalmi-jalmi parantos ngahijikeun diri dumasar kana hal anu sami, sapertos perdagangan, karajinan, filosofi, atanapi kayakinan. Nalika para tilas Muslim ngabahas pangalaman aranjeunna ninggalkeun Islam, aranjeunna henteu midamel hal anu anéh. Aranjeunna mung saukur midamel naon anu parantos biasa dilakukeun ku manusa salila ieu.
Standar Ganda Nyaéta Inti Masalahna
Sifat kamunafikan di dieu kacida jentrena. Mangga tingali dua skenario ieu:
Skenario A: Aya jalmi anu lebet Islam. Aranjeunna ngawangun pangaruh sacara online ngeunaan hal éta. Aranjeunna nyebarkeun kontén da'wah unggal dinten. Aranjeunna ngajelaskeun kumaha Islam parantos nyalametkeun, ngarobih, sareng masihan bebeneran ka aranjeunna. Komunitas aranjeunna ngabagéakeun sarta ngagungkeun aranjeunna. Carita hirupna disebut kacida mere inspirasi.
Skenario B: Aya jalmi anu ninggalkeun Islam. Aranjeunna ngajelaskeun sacara kabuka naha aranjeunna parantos henteu percanten deui. Aranjeunna ngabahas masalah anu kapendak dina teologi sareng pangaruhna dina kahirupan nyata. Tilas komunitas aranjeunna nuduh aranjeunna miboga rasa pait, obsesi, sareng trauma.
Sikep dina dua skenario ieu saleresna sami pisan, nyaéta aya jalmi anu sacara kabuka ngabagi pangalaman kaagamaan anu nangtukeun jalanna hirup aranjeunna. Anu bénten mung saukur arah kacindekanana.
Nalika caritana dipungkas ku kacindekan yén "Islam téh leres," hal éta dipuji. Nalika dipungkas ku "Islam téh henteu leres," hal éta dianggap salaku panyakit mental.
Ieu nunjukkeun yén tuduhan ngeunaan "obsesi" téh sanés mangrupa kritik anu murni. Éta mangrupikeun alat retorika anu dianggo pikeun nolak argumen anu teu merenah tanpa kedah ngabahasna sacara daria. Tuduhan ieu ngagentos sawala anu jujur ku serangan ad hominem (nyerang pribadi) sareng argumen strawman (ngadamel-ngadamel musuh palsu). Sarta kabutuhan pikeun ngagunakeun cara ieu langkung nunjukkeun rasa teu merenah ti jalmi anu nuduh tinimbang motivasi saleresna ti para tilas Muslim.
Parobahan Sosial Meryogikeun Kritik
Manusa mangrupikeun mahluk sosial. Urang henteu hirup nyalira-nyalira. Urang hirup di lingkungan masarakat anu diwangun ku hukum, norma, lembaga, sareng ajén-inajén anu sami, sarta sagala hal éta teras-terasan didebatkeun, ditangtang, sareng diropéa ngaliwatan sawala kabuka dina masarakat.
Prosés ieu, nyaéta pasulayan kabuka antara gagasan, mangrupikeun panggerak tina sagala kamajengan sosial. Kabébasan pikeun mertahankeun hiji kapercayaan sareng kabébasan pikeun nangtangna mangrupikeun dua pilar utama tina masarakat anu kabuka. Teu aya hiji gagasan ogé anu leupas tina pamariksaan. Teu aya hiji ideologi ogé anu miboga taméng tina kritik mung saukur kusabab para panganutna ngarasa kasigeung ku kritik kasebat.
Kanggo para tilas Muslim, hal ieu sanés mangrupa hal anu abstrak. Sanaos parantos ninggalkeun Islam, aranjeunna masih kénéh hirup di lingkungan masarakat dimana norma-norma Islam nangtukeun hukum, struktur kulawarga, pendidikan, sareng kabébasan pribadi. Di seueur komunitas sareng nagara, kalakuan murtad (apostasy) nyalira masih kénéh dianggap bahaya: boh sacara sosial, hukum, atanapi fisik.
Jempe dina kaayaan ieu sanés hartosna nétral. Jempe téh ngantepkeun gagasan anu ngabahayakeun tetep lumangsung tanpa aya anu nangtang. Jempe, dina kanyataanana, mangrupikeun bentuk tina kasapukan.
Ngritik Islam, kanggo seueur tilas Muslim, sanés mangrupa pilihan anu medal tina rasa pait. Hal ieu mangrupikeun tanggung jawab sosial sareng moral, tanggung jawab anu sami anu ngadorong saha waé anu paduli kana arah kamajengan masarakatna pikeun nyarios sacara kabuka ngeunaan gagasan anu ngawangun masarakat kasebat.
Naha Mung Saukur Fokus Kana Islam Sanés Agama Sanésna?
Para apologis Islam remen naroskeun: "Upami salira kacida hayangna ngritik, naha salira henteu ngritik agama Yahudi atanapi Kristen kalayan saimbang?"
Waleranna kacida saderhana, sarta Quran nyalira anu masihan conto modélna.
Nalika Nabi Muhammad nyanghareupan penindasan ti kaum pagan Mekah, kritik dina Quran ditujukeun ka aranjeunna, sanés ka umat Yahudi, Kristen, atanapi Hindu. Nalika anjeunna saterusna nyanghareupan tantangan ti umat Yahudi sareng Kristen di Madinah, panyawad dina Quran robah pikeun nujul ka aranjeunna. Polana kacida jentrena, nyaéta kritik ditujukeun langsung ka sumber ancaman sareng penindasan anu nyata aya di hareupeun panon.
Para tilas Muslim ngalarapkeun logika anu sami. Aranjeunna ngritik Islam jalaran Islam mangrupikeun ideologi tempat aranjeunna digedékeun, tempat aranjeunna nyanghareupan balukar tina ninggalkeunana, sareng tempat hak-hak aranjeunna sacara langsung ditarajang bahaya. Doktrin Yahudi atanapi Kristen, dina kalolobaan hal, henteu nungtut pati atanapi karuksakan sosial pikeun diri aranjeunna.
Ieu sanés mangrupa kamunafikan. Hal ieu mangrupikeun proporsionalitas. Kritik salawasna nuturkeun ayana karuksakan atanapi bahaya.
The Real Obsession: Islam's Treatment of Ex-Muslims
Hayu urang tingali sacara jentre ngeunaan saha anu saleresna miboga obsesi ka saha.
Islam miboga kategori hukum anu khusus pikeun jalmi-jalmi anu ninggalkeunana: Murtad. Dina hukum fiqih Islam klasik, murtad téh sanés ngan saukur urusan pribadi. Éta mangrupikeun hiji kajahatan. Di sababaraha nagara anu mayoritas Muslim ayeuna, hal ieu miboga hukum ti mimiti dikaluarkeun tina lingkungan sosial, dipaksa cerai, nepi ka dipanjarakeun sarta dihukum pati.
Para tilas Muslim henteu ngudag Islam. Islam anu nuju ngudag aranjeunna.
Tatanan hukum sareng sosial Islam anu nolak ngantepkeun jalmi-jalmi ninggalkeunana kitu waé. Komunitas anu ngasingkeun, kulawarga anu miceun, sarta nagara anu nungtut sacara hukum. Tilas Muslim anu nyarioskeun pangalamanna sacara kabuka saleresna nuju ngaréspon kana hiji sistem anu ti mimiti henteu kantos masihan hak ka aranjeunna pikeun ninggalkeun kapercayaan kalayan tenang.
Sarta supados urang henteu nganggap yén hal ieu ngan saukur urusan napsirkeun anu teu aya pakaitna sareng kitab suci, Quran nyalira, dina téks anu henteu kantos dihapus, ngajelaskeun jalmi-jalmi anu henteu percanten dina istilah-istilah anu méré saeutik pisan lolongkrang pikeun silih ngahormat. Jalmi-jalmi non-Muslim dijelaskeun dina puluhan ayat salaku:
- Sasatoan anu panghina-hinana dina paningal Allah (8:55)
- Pangawon-awonna sakabéh mahluk (98:6)
- Musuh Allah (2:98, 8:60, 41:28)
- Keledai (62:5, 74:50), anjing (7:176), sareng sato ingon-ingon (7:179, 25:44, 47:12)
- Najis (9:28), dilaknat (sababaraha ayat), sarta salayagna nampi siksaan anu langgeng (4:56, 22:19-22)
Ieu sanés mangrupa kekecapan ti hiji tradisi anu teu paduli ka jalmi-jalmi anu henteu percanten. Téks ieu saleresna kacida jerona, sistematis, sarta sacara teologis terus-terusan memfokuskeun perhatianana ka aranjeunna.
Quran nyawad jalmi-jalmi non-Muslim dina langkung ti saratus ayat, nyebat aranjeunna salaku tukang bohong, jalmi anu ngalangkungan wates, anu midamel kajahatan, jalmi anu torek, lolong, takabur, sarta musuh anu salayagna nampi bebendon Allah. Kitab ieu ngajelaskeun kumaha Allah sacara aktip nyiksa aranjeunna, ngalaksakeun laknat, ngahinakeun aranjeunna, sarta ngarobih sababaraha di antawisna janten monyét sareng babi.
Ieu sanés perkawis para tilas Muslim anu obsesi ka Islam. Nanging, ieu mangrupikeun bukti yén Islam anu miboga obsesi ka unggal jalmi anu sanés Muslim.
Kacindekan: Hak anu Sami, Sanés Obsesi
Para tilas Muslim henteu ngritik Islam kusabab rasa pait, katungkul, atanapi trauma, sanaos upami aranjeunna ngalaman tilu hal kasebat téh kacida tiasa dipikahartosna, ningal tina naon anu parantos disorang ku seueur jalmi.
Aranjeunna ngritik Islam dumasar kana alesan anu sami sareng saha waé anu ngritik ideologi kuat anu ngawangun dunyana: jalaran aranjeunna hirup di dunya kasebat, jalaran aranjeunna miboga hak di dunya kasebat, sarta jalaran upami aranjeunna jempe, éta hartosna masrahkeun hak-hak kasebat tanpa aya perjoangan.
Tungtutan supados para tilas Muslim tetep jempe sanés mangrupa pangajak katengtreman dumasar prinsip. Éta mangrupikeun tungtutan supados salah sahiji pihak dina pasulayan anu kacida teu saimbang ieu pikeun nunda pakarangna anu sahiji-hijina, nyaéta sora atanapi nyarios, bari pihak anu sanés teras-terasan dakwah, ngadamel hukum, sarta dina sababaraha kaayaan, ngalakukeun penindasan.
Prinsip anu nuju dipertaruhkeun di dieu kacida saderhana: hak pikeun berdakwah sareng hak pikeun ngritik téh saimbang. Ti kapungkur ogé salawasna kitu. Sarta kedah tetep salawasna kitu.
Upami para apologis Islam hoyong para tilas Muslim ngeureunkeun nyarioskeun ngeunaan Islam, aranjeunna kedah ngawitan ku naroskeun ka diri nyalira naha Islam henteu kantos lirén nyarioskeun sarta ngadamel hukum pikeun nindes para tilas Muslim.