Salah sahiji argumen anu paling sering dianggo ku para apologis Islam ayeuna nyaéta saperti kieu:
"Upami salira tos kaluar tina Islam, mangga kantun teraskeun hirup salira. Naha kedah teras-terasan nyempad sareng ngaheureuykeun? Mangga jalani waé kahirupan salira sareng pék pigawe hal anu sanésna."
Tuntutan ieu saleresna bertentangan sareng kodrat dasar manusa.
Nalika aya jalmi anu ninggalkeun perkawis anu kantos ngawujudkeun sawangan dunya, identitas, sareng lingkungan sosialna, nyarioskeun perkawis éta téh mangrupikeun salah sahiji réspon manusa anu paling lumrah anu tiasa kabayangkeun. Jalmi-jalmi sacara kabuka ngadiskusikeun rupi-rupi pangalaman anu ngawujudkeun karakter hirupna, mimiti tina ninggalkeun ageman sanés saperti Moronisme dugi ka leupas tina hubungan anu tos racun (toxic), atanapi ngawangun deui kahirupanana sabada titik balik anu ageung dina hirupna. Masarakat jarang pisan nuduh yén aranjeunna ngajantenkeun pangalaman-pangalaman éta salaku kapribadian. Sabalikna, hal ieu diaku salaku naon anu sabenerna lumangsung: mangrupikeun réfléksi tina naon anu sateuacanna nangtoskeun sareng ngatur kahirupanana.
Ti mimiti jaman peradaban anu paling awal ogé, manusa parantos ngatur dirina dumasar kana pangalaman anu sarami. Pamayang kempel sareng pamayang. Panday beusi sareng panday beusi. Ahli filsafat sareng ahli filsafat. Sakumna ageman kabentuk salaku komunitas jalmi-jalmi anu ngagaduhan kapercayaan anu sami ngeunaan réalitas sareng hartos kahirupan. Manusa anu ngumpul dumasar kana pangalaman anu sarami téh mangrupikeun salah sahiji pola anu paling kuno sareng paling konsisten dina kahirupan sosial.
Ku margi kitu, nalika aya jalmi anu ninggalkeun ageman anu kantos ngawangun kerangka moral mangsa alitna, hubungan kulawargana, sareng identitasna, mangrupikeun hal anu tos tangtos tiasa ditébak yén aranjeunna bakal nyarioskeun perkawis éta sarta milari jalmi sanés anu ngalaman parobahan anu sami. Perkawis éta sanés obsesi, tapi saukur cara manusa dina mayunan sareng ngolah parobahan.
Janten, pasualan anu saleresna téh sanés ngeunaan jalmi-jalmi anu nyarioskeun pangalaman anu ngawangun hirupna. Paripolah saperti kitu mah malah dipuji sarta ditiupkeun nalika caritana tiasa ngajantenkeun sistem kapercayaan langkung kiat.
Réspon ka para urut-Muslim téh jarang pisan dumasar kana prinsip atanapi standar anu konsisten. Hal ieu saleresna mah ngeunaan rasa teu raos.
Nalika hiji sistem kapercayaan kabeungkeut pisan sareng identitas sarta kayakinan moral, nguping jalmi-jalmi anu nolak hal éta sacara terang-terangan bakal nyiptakeun tegangan psikologis. Hal ieu nimbulkeun patarosan-patarosan anu alim dipikiran ku jalmi-jalmi anu ariman, sahingga obrolanana dialihkeun ngalangkungan rupa-rupi alesan anu dipaksakeun. Nyempadna nyalira digentos ku argumen “strawman” ngeunaan “obsesi” sareng serangan ad hominem yén jalmi éta ngagaduhan rasa pait, ngalaman trauma, atanapi kedah “nyageurkeun diri”.
Standar ganda ieu ngajantenkeun hal ieu katingal sacara écés pisan.
Nalika aya jalmi anu asup Islam sarta ngawangun sakumna eksistensi online-na ngeunaan “milari bebeneran,” ngabagikeun kontén dawah, sareng ngajelaskeun kumaha Islam parantos ngarobah kahirupanana, hal éta dipuji sareng dirayakeun. Carita aranjeunna dianggap salaku sumber inspirasi.
Nanging, nalika aya jalmi anu ninggalkeun Islam sarta ngajelaskeun naha aranjeunna parantos teu percanten deui, paripolah anu persis sami sacara ngadadak dianggap salaku rasa pait atanapi fiksasi.
Janten, pasualanna sacara écés sanés ngeunaan jalmi-jalmi anu nyarioskeun pangalaman anu ngawangun hirupna. Paripolah éta dirayakeun nalika caritana tiasa nguatkeun sistem kapercayaan.
Masalahna nembé muncul nalika caritana nangtang kapercayaan kasebat.
Ku margi kitu, nyebat hal éta salaku “kapribadian” téh saleresna sanés mangrupikeun sora panyempad anu nyata. Éta mah saukur jalan pintas rétorika anu diwangun tina argumen boneka jarami (strawmen), serangan pribadi (ad hominem), sareng mental gymnastics anu dianggo pikeun nolak sawangan anu matak teu raos tanpa kedah nyanghareupanana sacara langsung. Sarta kabutuhan pikeun ngagunakeun cara-cara saperti kitu saleresna langkung seueur nunjukkeun rasa teu nyaman anu ngupingkeun tibatan kaayaan jalmi anu nyariosna.
Kumaha carana urang tiasa nyandak PAROBAHAN dina Masarakat urang tanpa kedah nyempad Islam?
Naha salira kantos nguping yén manusa téh mangrupikeun mahluk sosial?
Salaku mahluk sosial, urang henteu hirup nyorangan. Urang aya dina masarakat anu kabeungkeut ku hukum, norma, sareng paripolah anu sami. Hal-hal anu sarami ieu henteu lahir tina kaayaan anu kosong, nanging diwangun sareng diwangun deui ngalangkungan sawala publik: ku cara nyebarkeun gagasan (tabligh) sareng ku cara nyempad gagasan-gagasan éta (tanqeed).
Prosés ieu, nyaéta nawarkeun gagasan sarta nguji gagasan kasebat, mangrupikeun mesin anu ngagerakkeun parobahan sosial.
Éta sababna dina masarakat anu démokratis sareng bébas mikir, hak pikeun ngabela hiji kayakinan sarta hak pikeun nyempad kayakinan kasebat dijagi kalayan bener-bener. Teu paduli kumaha kuciwa atanapi kasinggungna batur, kasaimbangan antawis sora sareng sora-bales ieu anu ngawangun masarakat anu langkung saé.
Ayeuna urang uih deui ka para urut-Muslim.
Sanaos parantos ninggalkeun Islam, urang tetep janten bagian tina masarakat anu dipangaruhan pisan ku pamikiran Islam, boh ti Muslim anu moderat atanapi ti anu garis keras. Nilai-nilai kaagamaan, aturan, sareng paripolah aranjeunna teras-terasan mangaruhan hukum, pendidikan, struktur kulawarga, sareng kabébasan pribadi di sabudeureun urang.
Janten, upami urang henteu nyempad gagasan-gagasan Islam anu ngabahayakeun, batur bakal terus maksakeun gagasan-gagasan éta ka urang ngalangkungan jalur politik, tekenan sosial, atanapi malah ku cara kekerasan.
Upami urang jempe, éta hartosna urang ngantepkeun gagasan-gagasan éta ngawasa tanpa aya anu nangtang.
Sarta upami salira masih kénéh nyarios, “Nya tos, ulah pipilueun deui samasakali,” saleresna naon anu dipénta ku salira téh nyaéta ménta urang pikeun ngeureunan janten manusa sagemblengna. Salira ménta urang pikeun nyerahkeun hak sareng tanggung jawab urang salaku jalmi anu mikir sarta mahluk sosial anu milu aub dina ngawangun masarakat anu dicicingan ku urang sorangan.
Kaberatan para Islamis: Naha para urut-Muslim henteu nyempad ageman sanés saperti Yahudi/Kristen?
Kusabab para urut-Muslim mayunan bahaya tina Islam wungkul:
Nalika Kangjeng Nabi Muhammad mayunan panyiksaan ku kaum musyrik Mekah, panyempad dina Quran ditujukeun husus ka kaum musyrik sareng sesembahan aranjeunna wungkul. Anjeunna henteu nyempad umat Yahudi, Kristen, Hindu, atanapi ageman sanésna kusabab aranjeunna sanés sumber panyiksaan ka anjeunna dina mangsa harita.
Kitu ogé, nalika anjeunna hijrah ka Madinah sareng mayunan tantangan ti umat Yahudi sareng Kristen kusabab henteu nampi anjeunna salaku nabi, panyempad dina Quran ditujukeun ka aranjeunna, sanés ka ageman sanésna anu henteu nyiksa anjeunna.
Naha para Islamis tiasa ningal standar ganda aranjeunna di dieu ogé?