Breastfeeding Adults: Why was Muhammad forced to allow it?

Ringkesan:

Kaum apologis Islam ngakukeun yen nyusuan jalma sawawa teh teu dimeunangkeun. Nanging, tanpa “nyusuan,” marandika teu tiasa ngungkulan rupa-rupa kaayaan praktis dina kahirupan sadidinten, sapertos hirup babarengan dina sistem kulawarga ageung atanapi ngurus murangkalih angkat. Kulantaran kitu, marandika sering mopohokeun syariat sareng labuh kana dosa ku cara teras-terasan hirup dina sistem kulawarga ageung. Hal anu sami lumaku pikeun murangkalih angkat anu teu dikaluarkeun ti bumina nalika parantos sawawa.

Anu pangutamana, sabagean ageung Ahadith tiasa salamet sareng aya dugi ka ayeuna teh ku jalaran ayana nyusuan jalma sawawa. Tanpa perkawis eta, Ahadith ieu tiasa wae parantos ical, jalaran ampir teu aya cara praktis sanesna kanggo ngempelkeunana.

Patarosan: Naha Muhammad IMUT?

Sahla, saurang sahabat istri Muhammad, kagungan putra angkat anu namina Salim. Nalika Salim parantos sawawa, caroge Sahla ngarasa teu merenah upami Salim lebet ka bumina jalaran Salim dianggap sanes Mahram kanggo ibu angkatna. Sahla sumping ka Nabi Muhammad kanggo nyuhunkeun pituduh. Mantenna maparin bongbolongan supados Sahla nyusuan Salim anu parantos sawawa (anu parantos kagungan janggot), supados Salim tiasa janten Mahram kanggo ibu angkatna ku jalan disusuan eta.

Para ulama Islam gaduh bédana pamadegan naha Sahla meres ASIna kana cangkir teras dipasihkeun ka Salim, atanapi naha prosés nyusuan eta lumangsung sacara langsung tina payudara. Sanaos teu aya bukti anu pasti yen ASIna dikempelkeun dina cangkir, rupa-rupa panunjuk nuduhkeun yen prosés nyusuan eta lumangsung sacara langsung tina payudara.

Sahih Muslim, Hadith 1453a:

Imut ieu nuduhkeun yen cai susu (ASI) teh leres-leres diuyup sacara langsung tina payudara. Sahla ngarasa hariwang sareng asa-asa ngeunaan hal ieu, nanging Muhammad ningal kaayaan ieu salaku hal anu pikalucueun teras gumujeng.

Naha mimitina aya ayat ngeunaan 10 kali nyusuan, teras di-nasakh ku ayat ngeunaan 5 kali nyusuan?

Ieu mangrupikeun hadits anu nunjukkeun yen dina mimitina Allah nurunkeun katangtuan ngeunaan 10 kali nyusuan, nanging saatosna di-nasakh sareng digentos ku 5 kali nyusuan. 

Sahih Muslim 1452a: 
'A'isha (mugi Allah ridho ka anjeunna) ngalaporkeun yen parantos diturunkeun dina Al-Qur'an yen sapuluh kali nyusuan anu jelas tiasa ngaharamkeun pernikahan, teras hal eta di-nasakh (sareng digentos) ku lima kali nyusuan, sareng Rasulullah (ﷺ) wafat sedengkeun katangtuan eta sateuacan waktos eta (masih aya) dina Al-Qur'an (sareng diaos ku umat Islam).

Urang masih kénéh heran:

• Naha para sahabat bakal barontak ka Allah upami Mantenna lungsurkeun ayat 5 kali nyusuan langsung dina MIMTINA?

• Upami aya katangtuan anu di-nasakh dumasar kana “hikmah” atanapi “kabutuhan”, maka urang tiasa ngartos kana nasakh eta. Nanging, katingalna leres-leres teu aya hikmah atanapi kabutuhan naon waé pikeun henteu nurunkeun ayat 5 kali nyusuan ti mimiti kénéh. 

Nanging, riwayat di luhur tina Sahih Muslim, Hadith 1453a maparin isarat ngeunaan “kabutuhan” ngarobih 10 kali nyusuan janten 5 kali:

• Panginten Muhammad kedah ngirangan tina 10 janten 5 di pengker hari, jalaran para pameget leres-leres ngarasa “ceuceub” yen pamajikanana ngantepkeun pameget sawawa nyusu ka marandika. 

Katingalna teu aya hikmah/logika sanesna kanggo ngadamel parobihan ieu. 

Kontradiksi: Nyusuan teh jalaran lapar:

Dumasar kana fitrah manusa sareng tradisi Islam, Nabi Muhammad marentahkeun Sahla kanggo nyusuan Salim supados ngawangun hubungan mahram, tanpa netepkeun sarat naon wae anu aya patalina sareng rasa lapar.  

Nanging, dina “kasus pribadi” nyalira, Muhammad nolak ayana hubungan Mahram sapertos kitu, sareng netepkeun sarat “rasa lapar” dina hal eta:

Sunan An-Nasa’i 3314:

Diriwayatkeun ku Aisha: Rasulullah sumping ka kuring sareng aya saurang pameget nuju calik sareng kuring. Mantenna katingal kirang sreg ngeunaan hal eta, sareng kuring ningal kaambek dina pameunteuna. Kuring nyarios, “Yaa Rasulullah, anjeunna teh saderek kuring ku jalan sasusuan.” Mantenna ngadawuh, “Kudu ati-ati saha anu ku aranjeun dianggap salaku saderek marandika, sabab nyusuan teh jalaran rasa lapar.” 
Darajat Hadits:
(Sahih) dumasar kana al-Albani

Tina sudut pandang logika oge, pamohalan pisan yen jalma sawawa tiasa nyumponan rasa laparna ku cara nginum ASI. Hartosna, Sahla leres-leres teu tiasa nyumponan rasa lapar Salim anu parantos sawawa ku jalan nyusuan eta, nanging Muhammad tetep ngajantenkeun anjeunna Mahram kanggo Sahla ku jalan nyusuan eta.

Masalah “Nyusuan Jalma Sawawa” timbul jalaran ayana masalah Islam sanesna nyaeta “Teu ayana IKETAN antara ibu angkat sareng putra angkat”:

Sahla teh mangrupikeun ibu angkatna, sedengkeun Salim mangrupikeun putra angkatna. Sahla anu karunya kedah ngajalanan tindakan anu ngerakeun nyaeta nyusuan Salim JALANAN sateuacanna Muhammad nolak ayana IKETAN naon wae antara ibu angkat sareng murangkalih angkatna. Alesan di tukangeun panolakan ieu nyaeta kahoyong Muhammad ka garwa ti putra angkatna nyalira. Mantenna ngaraos kabungbulengan ku minantuna saatos ningal anjeunna dina kaayaan satengah taranjang, teras ngagunakeun wahyu pikeun menerkeun panolakan kana hubungan naon wae antara murangkalih angkat sareng sepuh angkatna. Ku kituna, mantenna ngameunangkeun dirina kanggo nikah sareng minantuna. Kanggo katerangan anu langkung jentre ngeunaan hal ieu, anjeun tiasa ningal artikel anu judulna:  

• Peran WAHYU dina Lalampahan Muhammad tina 4 Pernikahan janten 9 Pernikahan 

Peran sepuh angkat teh saleresna langkung mulya tibatan sepuh kandung, jalaran hal ieu sanes ngeunaan saha anu ngalahirkeun murangkalih, nanging ngeunaan saha anu ngasuh, mikacinta, sareng mikanyaah ka aranjeunna. Hiji murangkalih sacara naluri bakal milari kanyamanan sareng kaasih ti jalma anu ngasuh sareng ngadukung anjeunna.

Pentingna hubungan ngasuh ieu komo deui tiasa katingal dina dunya sato. Contona, upami anjeun nempatkeun endog hayam di handapeun meri (bebek), anak hayam anu mekar tina endog eta bakal tetep nganggap meri salaku indungna, jalaran marandika ningal meri eta mikanyaah sareng ngurus marandika. Iketan ieu kabentuk sanaos teu aya hubungan biologis sanesna.

Saéstuna, kalungguhan sepuh angkat teh tiasa ngalangkungan sepuh kandung. Nalika saurang ibu atanapi bapa angkat ngasuh murangkalih kalayan pinuh ku kaasih, iketan alami antara sepuh sareng putra bakal kabentuk di antara marandika.

Sapanjang sajarah, unggal masarakat parantos mikawanoh sareng nampi iketan anu kuat antara murangkalih angkat sareng sepuh angkatna. Iketan ieu oge dirojong ku rupa-rupa panalungtikan sareng diaku ku para psikiater di sakuliah dunya.

Islam mangrupikeun hiji-hijina agama di sakuliah dunya anu nolak iketan alami ieu antara ibu angkat sareng murangkalih angkatna. 

Kontradiksi: Saurang hamba sahaya pameget anu sawawa tiasa janten Mahram kanggo sadaya garwa/putri ti nu gaduhna pas saatos anjeunna dipésér ti pasar:

Béntén sareng putra angkat, saurang hamba sahaya pameget anu parantos sawawa tiasa langsung janten Mahram kanggo sadaya garwa sareng putri ti nu gaduhna pas saatos anjeunna dipésér ti pasar hamba sahaya. Sacara sakedap, anjeunna nampi hak istimewa kanggo tiasa paduduan sareng garwa atanapi putri ti nu gaduhna di handapeun hiji suhunan (sa-hateup) tanpa kedah nganggo Hijab atanapi nyumputkeun perhiasan (Zinah) ti anjeunna.

Surah Nur, Ayat 24:31:

Sareng ucapkeun ka para istri anu ariman supados marandika nundukkeun titingalanana sareng ngajagi kahormatanana, sareng ulah nembongkeun perhiasanana kajabi naon anu biasa katingal tina eta. Sareng kedahna marandika nutupkeun lawon kudungna kana dada marandika, sareng ulah nembongkeun perhiasanana kajabi ka carogena, atanapi ramana, atanapi rama ti carogena, atanapi putra-putrana, atanapi putra ti carogena, atanapi saderek pamegetna, atanapi putra ti saderek pamegetna, atanapi putra ti saderek istrina, atanapi para istri sasamana, atanapi hamba sahaya anu dipimilik ku leungeun katuhu marandika (nyaeta hamba sahaya) 

Sareng baca oge hadits di handap ieu, dimana Muhammad ngadawuh ka putrana Fatima yen anjeunna teu kedah nganggo Hijab di payuneun hamba sahaya pameget.

Sunan Abu Dawud, Hadith 4106: 

Rasulullah (ﷺ) nyandak saurang hamba sahaya kanggo Fatimah anu dipaparinkeun ka anjeunna. Fatimah nganggo anggoan anu, upami anjeunna nutup sirahna, anggoan eta teu dugi kana sampeanana, sareng upami anjeunna nutup sampeanana ku anggoan eta, anggoan eta teu dugi kana sirahna. Nalika Rasulullah (ﷺ) ningal kasulitanana, mantenna ngadawuh: Teu aya halangan pikeun anjeun: Di dieu mung aya ramamu sareng hamba sahayamu.
Darajat: Sahih (Albani)

Di hiji sisi, Islam ngalarang putra angkat kanggo paduduan sareng ibuna, anu parantos ngasuh sareng mikacinta anjeunna sapertos putra kandung nyalira saprak alit. Nanging, di sisi sanesna, Islam ngawenangkeun saurang hamba sahaya pameget anu sawawa janten Mahram kanggo sadaya garwa sareng putri ti nu gaduhna langsung saatos anjeunna dipésér ti pasar hamba sahaya. Anjeunna tiasa lebet ka bumi, tiasa paduduan sareng garwa atanapi putri ti nu gaduhna di bumi anu sami, tanpa kedah pikeun anjeunna (garwa/putri) nganggo Hijab atanapi nyumputkeun perhiasanana (Zinah) ti anjeunna.

Nyusuan pameget anu parantos sawawa moal ngawangun iketan antara indung sareng anak, nanging mung iketan NAFSU sareng SEKS:

Akal sehat manusa nuduhkeun sacara nyata yen katangtuan ti Muhammad ieu teh pinuh ku kalepatan sareng teu asup akal, dimana:

• Upami saurang istri nyusuan pameget sawawa anu tos kumisan sareng janggotan, maka iketan indung sareng anak moal kabentuk, nanging mung iketan NAFSU sareng SEKS anu tiasa kabentuk. 
• Sanaos hubungan anu silih hormat tiasa kajantenan antara saurang istri sareng pameget sawawa, nyusuan mangrupikeun cara anu paling teu merenah kanggo ngahontal tujuan eta. Sabalikna, hubungan alami sapertos iketan salaku saderek/indung tiasa kabentuk di antara individu ku jalan ngasuh sareng mikanyaah tanpa peryogi tindakan sapertos kitu.

Salaku conto, dina seueur kulawarga Muslim anu hirup babarengan dina sistem kulawarga ageung di nagara-nagara sapertos India, Pakistan, sareng Bangladesh, aya hubungan silih hormat antara saurang pameget sareng garwa ti lanceukna, anu nunjukkeun yen iketan sapertos kieu tiasa kabentuk tanpa kedah ngalakukeun tindakan nyusuan.

Salian ti eta, nyusuan saloba 5 kali oge teu ngarobah DNA (nyaeta teu aya IKETAN anu kabentuk tina DNA oge). Ku jalaran kitu, janten Mahram ku jalan 5 kali nyusuan leres-leres teu gaduh logika naon wae di tukangeunana, nanging Muhammad mung nuturkeun tradisi kuno tina kabudayaan Arabna, dimana nyusuan dianggap salaku salah sahiji cara pikeun janten Mahram. 

Saéstuna IKETAN eta kabentuk mung ku jalan ngasuh, mikacinta, sareng mikanyaah, perkawis anu leres-leres ditolak ku Islam. 

Akibat tina nolak IKETAN suci antara bapa angkat sareng putri angkat:

Dumasar kana fitrah manusa, unggal murangkalih istri anu masih alit peryogi kaasih anu tulus sareng panyalindungan ti saurang bapa.

Nanging naon anu dipidamel ku Muhammad nyaeta sapertos kieu:

• Mula-mula Muhammad ngaruksak iketan suci antara murangkalih angkat sareng sepuhna, sareng ngawenangkeun pernikahan di antara marandika. 
• Ku cara kieu, Islam ngajantenkeun putri angkat salaku objek seks dina panon bapa angkatna (sareng oge saderek angkatna) ti mimiti pisan. 

Saurang putra angkat moal ngagaduhan kakuatan kanggo ngalakukeun seks dugi ka umur 13-14 taun, ku kituna teu aya bahaya kanggo ibu angkatna (dina pandangan Islam). Ku jalan kitu, Islam ngawenangkeun putra angkat pikeun tetep cicing di bumi dugi ka anjeunna sawawa, sareng mung saatos eta anjeunna bakal dikaluarkeun ti bumi (jalaran kasieun labuh kana hubungan seks sareng ibu angkatna). 

Nanging kumaha upami putri angkat?

Upami Setan Islam dongkap nalika pameget sareng istri sawawa nuju paduduan, maka Setan Islam anu sami oge tiasa dongkap nalika bapa angkat nuju paduduan sareng putri angkatna anu masih alit, sedengkeun teu aya “iketan suci” dina pipikiran bapa angkat Muslim eta. 

Salian ti eta, masalah dina Islam teh LALIPET DUA, dimana:

• Muhammad sanes mung nolak ayana iketan suci antara bapa angkat sareng putri angkatna
• Nanging Muhammad oge ngawenangkeun bapa angkat kanggo MAKSA putri angkatna anu masih alit kana NIKAH (sanaos tanpa kasapukan anjeunna). Teu aya pangadilan Islam anu tiasa nyegah bapa angkat ngalakukeun hal eta, jalaran hal eta mangrupikeun Halal Allah.

Hal ieu parantos kajantenan sacara praktis dina jaman Muhammad nyalira nalika para sahabatna mimiti maksa putri angkatna anu masih alit kana NIKAH boh jalaran kageulisanana atanapi kakayaanana. 

Situs wéb Islam pangageungna IslamQA nyerat (link):

Ayat ieu (nyaeta Quran 4:3) ngabuktikeun yen dimeunangkeun (kanggo bapa angkat) nikah sareng yatim. Sareng saurang yatim teh pamohalan mangrupikeun jalma sawawa. Diriwayatkeun dina Sahih Bukhari Hadits No. 2494: “Diriwayatkeun ku Urwah yen anjeunna naroskeun ka `Aisha perkawis Ayat: 'Sareng upami aranjeun sieun moal tiasa lumaku adil ka budak yatim anu istri, maka nikahan para istri (sanesna) anu aranjeun pikaresep.' (4.3) `Aisha nyarios, "Ieu teh ngeunaan saurang budak yatim istri anu aya dina pangasuhan walina anu katarik ku kakayaan sareng kageulisanana teras hoyong nikah sareng anjeunna kalayan Mahr anu langkung sakedik tibatan para istri sanesna anu satara. Ku kituna para wali sapertos kitu dilarang nikah sareng marandika kajabi upami marandika lumaku adil ku cara masihkeun Mahr anu pinuh."”

Ibn Hajar (w. 1449 M) masihan koméntar kana hadits ieu ku jalan nyarios: “Ieu nunjukkeun yen dimeunangkeun (kanggo bapa angkat) nikah sareng murangkalih yatim anu teu acan balég. Sabab saatos balég marandika teu tiasa deui disebat yatim.”

Kanggo katerangan anu langkung jentre, mangga aos artikel urang:

• Upami Bapa Angkat Hoyong Putri Angkat anu Masih Alit Jalaran Kageulisanana, Maka Nyandak Anjeunna kana Nikahna teh mangrupikeun "Halal Allah" kanggo Anjeunna

Alesan Kaum Islamis: Nyusuan Jalma Sawawa teh teu dimeunangkeun sareng Rasulullah mung ngawenangkeun hal eta khusus kanggo Sahla salaku Pangecualian:

Waleran Urang: 

Anu Kahiji: Para Ulama Islam béda pamadegan di antara marandika nyalira

Para Ulama Islam béda pamadegan di antara marandika nyalira sareng sabagean ngawenangkeun nyusuan jalma sawawa (Link). Hal ieu sami sapertos garwa-garwa Muhammad (ibu-ibu ti umat Islam) anu ogé béda pamadegan di antara marandika, sareng 'Aisha biasa ngintunkeun pameget sawawa ka kaponakan-kaponakanana supados disusuan ku marandika (Sunan Abu Dawud, 2061, Sahih). 

Anu Kadua: Kasus Sahla nyalira parantos CEKAP 

Sanaos hal eta MUNG mangrupikeun pangecualian dina kasus Sahla, hal eta parantos CEKAP kanggo urang nangtukeun yen Islam teh lepat/palsu. Teu kedah aya saurang ibu anu ngalaman kahinaan sapertos kitu kanggo ngabuktikeun iketan indung sareng anak. Iketan ieu kabentuk ku jalan ngasuh, ngurus, sareng mikacinta murangkalih. 

Anu Katilu: Kasusahan anu dicandak ku Katangtuan Islam pikeun Kamanusaan

Upami anjeun hoyong ngartos kana beuratna katangtuan Islam ieu, mangga tingal kajadian ieu (link), dimana saurang ibu Muslim ceurik balihan, nolak kanggo dipisahkeun tina putra angkatna nalika anjeunna nincak umur 12-13 taun. Nanging, kulawargana keukeuh maksa misahkeun marandika, sareng Mufti Muslim ngarojong kaputusan marandika ku jalan nyebatkeun yen hal eta mangrupikeun paréntah Allah dina Islam. Dumasar kana alesan eta, Allah hariwang yen ngantepkeun dua jalma anu sanes Mahram (ibu sareng putra angkatna anu yuswa 12-14 taun) hirup babarengan di handapeun hiji suhunan tiasa nyababkeun Fitnah parzinahan.

Anu Kaopat: Atikan parantos Cekap kanggo Ngawangun Iketan Silih Hormat

“Atikan” kanggo janten manusa anu sopan/bageur parantos cekap kanggo ngawangun hubungan “silih hormat” antara saurang istri sareng pameget. Nyusuan jalma sawawa mangrupikeun cara anu paling teu merenah kanggo ngembangkeun hubungan silih hormat ieu. Sakali deui, tingal kulawarga Muslim anu hirup babarengan dina sistem kulawarga ageung di nagara-nagara sapertos India, Pakistan, sareng Bangladesh, dimana aya hubungan silih hormat antara saurang pameget sareng garwa ti lanceukna, anu nunjukkeun yen iketan sapertos kieu tiasa kabentuk tanpa kedah ngalakukeun tindakan nyusuan.

Anu Kalima: Islam teu ngagaduhan Kamampuh kanggo ngaréngsékeun masalah praktis dina kahirupan urang

Even if we assume that adult breastfeeding is not permissible in Islam, this suggests that Islam struggles to address various practical situations in our lives. Scenarios like that of Sahla and Salim (i.e., a foster mother and adopted child) will continue to arise (along with joint family system). If adult breastfeeding is not allowed, it would only lead to the breaking up of families. Islam would not only separate the foster mother from her adopted orphan son but also remove him from the entire family, including foster sisters. This would effectively orphan the poor child a second time. Moreover, the foster mother would be left grieving and childless for the rest of her life. This is one of the gravest forms of oppression that Islam imposes on humanity.

Kitu ogé, jutaan kulawarga Muslim di sub-kontinen India hirup babarengan dina sistem kulawarga ageung. Marandika terang yen marandika nuju ngalakukeun hal anu HARAM sareng labuh kana dosa ku cara kitu, nanging Syariat Islam teu maparin solusi praktis sanesna. Kulawarga miskin hususna pisan anu sangsara jalaran hal ieu. 

Anu Kagenep: Sabagean ageung hadits tiasa salamet mung ku jalaran nyusuan jalma sawawa

'Aisha ngariwayatkeun sababaraha rebu Ahadith Muhammad, sedengkeun dalapan garwa Muhammad sanesna upami digabungkeun mung ngariwayatkeun sababaraha ratus wae. Sabagean ti marandika ngariwayatkeun nol Ahadith jalaran teu gaduh saderek pameget sareng teu ngawenangkeun pameget sanes Mahram sumping ka marandika.

Nanging, 'Aisha ngintunkeun para pangempel Ahadith anu sanes Mahram (nyaeta henteu aya hubungan kulawarga) ka kaponakan-kaponakan istrina, anu teras nyusuan para pangempel eta, sahingga ngajantenkeun marandika Mahram kanggo 'Aisha.

Sunan Abi Dawud 2061:

... ’Aisha biasa nyuhunkeun ka putra-putra istri ti saderek istrina sareng putra-putra istri ti saderek pamegetna kanggo nyusuan pameget saloba lima kali, nyaeta jalma-jalma anu dipikahoyong ku ’Aisha kanggo tepang sareng anu hoyong sumping ka anjeunna. Sanaos pameget eta parantos sawawa (parantos umur); anjeunna teras tiasa sumping ka ’Aisha. Nanging Umm Salamah sareng sadaya garwa Nabi sanesna nolak ngameunangkeun saha wae sumping ka marandika dumasar kana nyusuan sapertos kitu, kajabi upami jalma eta parantos disusuan nalika masih orok. Marandika nyarios ka ’Aisha: “by Allah we do not know whether that was a special concession granted by the Prophet to Salim exclusive of the people.
Darajat: (Sahih) Al-albani

Sistem Islam: Payudara Istri Katingal di Payuneun Pameget Mahram (nyaeta Rama, Saderek Pameget, Putra, Kaponakan, Paman, jst.)

Aya (sareng masih aya) seueur kabudayaan di dunya, dimana para istri teu nutupan payudarana di payuneun umum. Dina kabudayaan Arab sateuacan Islam oge, para istri teu nganggo anggoan luhur kanggo nutupan payudarana. Saatosna, Muhammad mung marentahkeun para istri Muslim anu merdika kanggo nganggo Jilbab (lambaran anggoan) dina sirahna, sareng anggoan eta nutupan seler awakna kalebet payudarana. Nanging Muhammad ngalarang hamba sahaya istri kanggo nganggo Jilbab sareng ngantepkeun payudarana taranjang di payuneun umum. Mangga aos artikel urang:

• Islam Ngalarang Hamba Sahaya Istri kanggo Nganggo Hijab atanapi Nutupan Payudarana anu Taranjang di Payuneun Umum

Sedengkeun kanggo para istri Muslim anu merdika, marandika mung kedah nganggo Jilbab di payuneun umum wae, nanging teu aya Jilbab di jero buminya, di payuneun para pameget Mahramna (rama, putra, paman, kaponakan, saderek sasusuan, jst.). Ku jalan kitu, dumasar kana Fatwa para Ulama Muslim, 'Aurat saurang istri di payuneun pameget Mahramna mung ti mimiti udel dugi ka tuur. 

Imam Ibn Hajar al-Asqallani dianggap salaku Ahli Hadits utama ku umat Islam. Anjeunna nyerat kitab syarah Sahih Bukhari. Sareng di handapeun katerangan ngeunaan hadits ieu, anjeunna nyerat (link):

 قال القاضي عياض : ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم ; لأنها خالة أبي سلمة من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه 

Qadi Ayad nyarios: Katingalna sacara nyata yen marandika tiasa ningal tindak-tandukna tina sirahna sareng bagian luhur awakna, jalaran marandika dimeunangkeun ngalakukeun hal eta ku sabab anjeunna mangrupikeun bibi sasusuan kanggo Abu Salamah sareng saderekna ti saderek istrina Umm Kulthum. Sedengkeun kanggo bagian handap awakna, bagian ieu ditutupan.

For more details and fatwas, please read this detailed article:

• Saurang Istri Muslim Tiasa Nembongkeun Payudarana anu Taranjang di Payuneun Pameget Mahramna

Ku jalan kitu, kamungkinan ageung Salim parantos ningal Sahla kalayan payudara anu katingal sateuacan anjeunna sawawa, sareng ningal anjeunna oge kalayan payudara anu katingal saatos anjeunna sawawa. 

Daptar Eusi:

• Ringkesan:
  • Patarosan: Naha Muhammad IMUT?
  • Kontradiksi: Nyusuan teh jalaran lapar:
  • Masalah “Nyusuan Jalma Sawawa” timbul jalaran ayana masalah Islam sanesna nyaeta “Teu ayana IKETAN antara ibu angkat sareng putra angkat”:
  • Kontradiksi: Saurang hamba sahaya pameget anu sawawa tiasa janten Mahram kanggo sadaya garwa/putri ti nu gaduhna pas saatos anjeunna dipésér ti pasar:
  • Nyusuan pameget anu parantos sawawa moal ngawangun iketan antara indung sareng anak, nanging mung iketan NAFSU sareng SEKS:
  • Alesan Kaum Islamis: Nyusuan Jalma Sawawa teh teu dimeunangkeun sareng Rasulullah mung ngawenangkeun hal eta khusus kanggo Sahla salaku Pangecualian:
  • Akibat tina nolak IKETAN suci antara bapa angkat sareng putri angkat:
  • Sistem Islam: Payudara Istri Katingal di Payuneun Pameget Mahram (nyaeta Rama, Saderek Pameget, Putra, Kaponakan, Paman, jst.)

Rincian

Panungtung Diropéa: 30 Maret 2026

Artikel sateuacanna: Alkohol: Muhammad ngalarang hal eta pikeun ngajagi kontrol pinuh ka para sahabatna Sateuacanna Artikel salajengna: DAFTAR Tehrif (Panyimpangan) dina Tarjamahan Basa Inggris tina Teks Islam Salajengna

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Mangga bébas nyalin, ngédit, nyimpen, atanapi ngabagikeun sadaya artikel salaku milik anjeun sorangan. :::

::: - Login - Kabijakan Privasi ::: :::::

(#top)