Para mubaligh Islam sering pisan ngagul-ngagul tur nyebutkeun yén Islam anu masihan hak istiméwa ka awéwé di jaman harita pikeun ngalebetkeun klausa talak dina akad nikah upami salakina kawin deui.
Nanging, pamikiran éta lepat tina dua sisi:
- Kahiji, sanajan dina budaya Arab pra-Islam, awéwé tos dipasihan hak anu langkung jembar, di mana maranéhna diidinan ngalebetkeun sarat sapertos kitu dina akad nikah.
- Kadua, sarat sapertos kitu henteu kapendak boh dina Al-Quran atanapi Hadits. Sanaos sababaraha ulama di jaman kaom tukang ngawenangkeun, sabagéan ageung (mayoritas) ulama Islam nganggap yén sarat éta henteu sah. Margi Gusti Allah henteu nyebatkeun aturan ieu sacara écés dina Al-Quran sareng Hadits, akibatna, 99,99% awéwé Muslim salami 14 abad ka pengker kedah sangsara kusabab teu terang ngeunaan hak ieu. Ku kituna, timbul patarosan: upami Gusti Allah leres-leres uninga kana sagala rupi hal sareng uninga kana mangsa ka hareup, naha Anjeunna henteu nyebatkeun hak awéwé ieu sacara écés dina Al-Quran atanapi Hadits?
Upami hak ieu leres-leres istiméwa, mangga tingal kumaha kabudayaan Arab pra-Islam tos masihan hak istiméwa ieu ka awéwé tanpa peryogi aturan ti Gusti, janten sadaya pangajén téh leres-leres milik kabudayaan harita.
https://en.wikipedia.org/wiki/Marriage_in_pre-Islamic_Arabia
[Perkawinan ku kasapukan (dina jaman Arab Pra-Islam):]
Alesan perkawinan antarsélér (antarsuku) nyaéta pikeun ngajaga panangtayungan sareng kapamilikan barudak anu bakal dilahirkeun ku éta pasangan. Awéwé dina sababaraha perkawinan antarsélér gaduh kabébasan anu langkung ageung sareng gaduh hak pikeun nolak atanapi megatkeun salakina iraha waé.
Sajaba ti éta, mung sabagéan alit ahli hukum Islam (fuqaha) anu nganggap sarat sapertos kitu téh sah.
Tilu ti opat Imam Fiqih Sunni nyatakeun yén sarat sapertos kitu (nyaéta, megatkeun pamajikan upami salaki kawin deui) téh teu sah. Saur maranéhna, teu aya sarat sapertos kitu anu disebatkeun dina Al-Quran atanapi sadaya Sunnah Muhammad.
Kanggo rincian anu langkung lengkep, mangga tingal tautan di handap ieu:
https://islamqa.org/hanafi/daruliftaa/7871/placing-conditions-in-the-contract-of-marriage/
Rasulullah saw. ngadawuh: “Saban sarat anu teu aya dina Kitabullah nyaéta batal (teu sah).” (Sahih al-Bukhari)
Rasulullah saw. ogé ngadawuh: “Sakabéh sarat anu disapukan ku kaom Muslimin téh kedah dijaga, kajaba sarat anu ngahalalkeun anu haram atanapi ngaharamkeun anu halal.” (Sunan Tirmidzi)
[Maranéhna (tilu madzhab ti 4 madzhab) nyatakeun yén kawin ka pamajikan kadua, jst. téh halal kanggo salaki, sareng nangtoskeun sarat anu ngahalangan salaki tina ngagunakeun hak anu diwenangkeun ieu téh teu diidinan].{style=“color: #ff0000;”}
Hasilna nyaéta sapertos kieu:
- Kulantaran Gusti Allah teu nyebatkeun hak ieu sacara écés dina Al-Quran atanapi Sunnah, ampir 99,99% awéwé Muslim tos ngalaman sangsara salami 14 abad ka pengker, sarta henteu terang pisan ngeunaan hak ieu.
- Upami Gusti Allah uninga kana sagala hal, kalebet mangsa ka hareup, sareng uninga yén 99,99% awéwé Muslim bakal sangsara kusabab kalepatan ieu, naha Anjeunna henteu nyeratkeun sacara écés dina Al-Quran atanapi Hadits?
Kasimpulanna mah saderhana pisan. Henteu aya éntitas ilahi anu leres-leres aya, sareng sigana Muhammad nyerat wahyu-wahyu éta sacara mandiri. Salaku manusa biasa, Muhammad henteu uninga kana sagala hal, dugi ka kapohongan pikeun netelakeun aturan ieu dina Al-Quran atanapi Hadits, anu pamustunganana nyababkeun kasangsaran kaom awéwé Muslim salami 14 abad saatosna.
Kumaha para mubaligh Islam masih kénéh tiasa sacara reueus nyarioskeun hal ieu sareng masihan pujian ka Islam kanggo aturan anu pinuh ku cacad sapertos kieu?