Saking ku janten saurang Muslim, kahirupan seksual sering pisan kaganggu jalaran ku gabungan tina 2 kawajiban ieu:
- Kawajiban pikeun ngalaksanakeun salat lima waktos.
- Kawajiban pikeun siram janabat sabada hubungan intim (sareng salira teu tiasa ngalaksanakeun salat fardu nu 5 waktos upami teu acan siram janabat).
Duanana unsur ieu jalan babarengan, anu kacida mangaruhanna kana kahirupan seksual.
Sarantos ninggalkeun Islam, kabébasan anu paling karasa nyaéta leupasna tatanan beurat tina ngalaksanakeun salat lima waktos. Salat dina Islam karasa sapertos hiji tanggung jawab anu terus-terusan nyicingan emutan. Sateuacan kawajiban ieu kacumponan, simkuring henteu tiasa ngarasa rineh, anu matak ngahalangan fokus kana sagala rupi aspék kahirupan sanésna, boh nalika diajar, damel, atanapi saukur ngaraosan nikmatna hirup.
Sanaos umat Muslim panginten ngaraos tenang sareng rineh sabada ngalaksanakeun salat, aranjeunna panginten henteu sadar yén salat éta sorangan nyandak beban sareng tanggung jawab. Rasa rineh anu karasa sabada salat saéstuna saukur leupasna kategangan méntal anu didamel ku nyalira, salaku hasil tina parasaan parantos nyumponan kawajiban. Tanpa ayana kawajiban salat, sacara alami jalmi bakal ngarasa bébas tina kategangan sareng tiasa rineh ku nyalira.
Ngeunaan prakték “siram sakujur salira” sabada hubungan intim, kedah dipikanyaho yén Muhammad nyandak hal ieu tina ajaran urang Yahudi (Sumber), sami sareng rupa-rupaning prakték sanésna anu dicandak ku anjeunna tina tradisi Yahudi.
Catetan:
Mugi tiasa ngabentenkeun antawis “wudu” sareng “siram sakujur salira.” Sanaos “wudu” parantos cekap kanggo salat biasa, nanging ngalaksanakeun hubungan seksual mah matak ngajantenkeun kaayaan hadas ageung, anu meryogikeun “siram sakujur salira” sateuacan diidinan kanggo salat.
Ku jalaran kitu, upami salira mutuskeun kanggo hubungan intim:
Salira kedah tetep nyanghareupan kategangan emutan, kedah ngétang-ngétang waktos salat supados henteu tabrakan sareng waktos hubungan intim salira.
Kategangan tambahan sanés mung saukur ngatur jadwal waktos salat, nanging ogé kedah ngarencanakeun “Waktos Siram” sateuacan salat.
Nalika usum tiis, diperyogikeun étangan tambahan kanggo nyiapkeun cai haneut kanggo siram.
Para istri, utamina anu kagungan rambut panjang, nyanghareupan bangbaluh anu beurat nalika kedah siram sakujur salira, jalaran aranjeunna kedah ngumbah rambutna unggal-unggal rengse hubungan intim. Hal ieu kacida nyusahkeunana kanggo kahirupan para istri kusabab ayana aturan Islam ieu.
Bangbaluh ieu ogé mangaruhan kana anggoan, jalaran kedah ngarencanakeun naon anu bade dianggo sabada hubungan intim, sakapeung kedah disetrika heula sateuacan ngamimitian kagiatan kasebat, teras dituluykeun ku langsung angkat ka masjid kanggo salat berjamaah.
Henteu ngan saukur jiwa anu dianggap kotor, nanging salira, acuk, seprei, sareng simbut ogé dianggap najis, sahingga kedah dikeser atanapi diseuseuh. Mani sareng cairan seksual istri dianggap kotor, sami sareng kahampangan sareng kokotor, dina emutan umat Muslim anu taat.
Jarak waktos anu sakedap antawis Salat Dhuhr/Asr/Maghrib/Isha:
Bangbaluh sanésna jol tina sakedapna jarak antawis salat dhuhr, asr, maghrib, sareng isha. Upami salira hoyong hubungan intim dina jangka waktos ieu (dhuhr dugi ka maghrib), salira ampir unggal waktos kedah pabeulit sareng ngétang waktos salat, siram, sareng urusan anggoan.
Kanggo seueur jalmi, KASUGEMAAN seksual henteu tiasa kahontal mung ku sakali éjakulasi. Sabalikna, kapuasan téh dihasilkeun tina sadaya prosés hubungan intim, anu biasana lumangsung sapertos kieu:
Ngalaksanakeun foreplay.
Kanggo sabagéan ageung pameget, éjakulasi awal téh lumangsung sakedap, mung sababaraha detik dugi ka sababaraha menit.
Ngarasakeun waktos reureuh atanapi kulem tanpa nganggo acuk sareng pasanganana. Seueur para istri anu hoyong tetep aya dina nangkeup pasanganna salaku tanda cinta.
Nyiapkeun diri kanggo hubungan intim babak kadua, anu biasana lumangsung langkung lami tibatan anu kahiji sareng seringna mawa kana KASUGEMAAN seksual anu sabenerna.
Kanggo para nonoman, kahoyong kanggo ngalakukeun hubungan intim sababaraha kali deui mangrupikeun hal anu biasa.
Salat Subuh:
Kasedihan anu ageung karasa upami aya patalina sareng “hubungan intim di waktos enjing,” anu dianggap ku seueur pameget salaku kurnia anu kacida saéna.
Nalika usum panas, salat subuh téh aya di antawis tabuh 3 dugi ka tabuh 5 énjing-énjing (gumantung kana nagara anu nuju dicicingan ku salira). Hal ieu kacida ngaganggunana kana kulem sareng kahirupan seksual salira.
Sabada ngalaksanakeun salat subuh di masjid, sesah pisan kanggo mulangkeun deui rasa hoyong hubungan intim. Anu kahiji, aya tungtutan kanggo angkat ka kantor supados henteu telat, sareng anu kadua, kedah nyayogikeun waktos kanggo siram (jalaran salira teu tiasa ngalaksanakeun salat dhuhr di tempat damel upami nuju aya dina kaayaan hadas ageung).
Usum tiis langkung nyusahkeun, utamina nalika kedah siram nganggo cai tiis (iwal upami nyayogikeun waktos anu rada lami kanggo ngahaneutkeun cai sateuacan siram).
Hubungan intim di waktos énjing nyandak tantangan anu beurat pikeun para istri anu damel, sareng bangbaluh ieu bakal langkung sesah upami aranjeunna kagungan rambut panjang. Pikiran kanggo siram cai tiis kalayan sasadar dina usum tiis sateuacan angkat ka kantor téh mangrupikeun hal anu teu tiasa kabayang, jalaran tiasa ngabalukarkeun panyawat.
Salat Isya:
Sanaos salira kagungan waktos anu cekap kanggo hubungan intim sabada salat isya.
Nanging, hal ieu ogé henteu leupas tina tangtangan. Henteu sadaya pameget tiasa aktip sacara seksual dina wengi kanggo ngalaksanakeun sadaya prosés hubungan intim kalayan sampurna. Sabagéan hoyong sakali hubungan dina waktos wengi, teras babak kadua atanapi katilu dina waktos énjing. Nanging, pikeun umat Muslim mah sesah kanggo ngalaksanakeunana, kumargi duanana pasangan kedah siram sakujur salira dina waktos wengi. Upami henteu, aranjeunna kedah siram nganggo cai tiis isuk-isuk sateuacan Fajr (salat subuh).
Hubungan Intim dina Akhir Pekan:
Dumasar kana cariosan salah saurang rerencangan, garwana sering nolak hubungan intim salami dinten damel, nanging kersa ngalakukeunana dina akhir pekan. Nanging, hal ieu aya sarat anu mahiwal – anjeunna ngusapkeun satengah liter minyak kalapa kana rambutna. Anjeunna teras nyarios ka carogéna:
“Dina basa Inggris: Kupingkeun, Kakasih, upami Akang hoyong hubungan intim, sumping ayeuna; upami henteu, abdi badé siram satengah jam deui.”
(Catetan: Pasangan ieu asalna ti Anak Benua India, tempat dimana biasana para istri ngagunakeun minyak rambut anu seueur kanggo ngarawat rambut. Nanging, panggunaan minyak rambut anu kaleuleuwihi ieu tiasa ngirangan rasa hoyong hubungan intim tina pasanganna.)
Sarantos anjeunna réngsé siram, tanda “No Entry” langsung dipasang, sanaos sang istri katingal langkung geulis tur pikaresepeun sabada siram kalayan rambutna anu parantos rapih dilereskeun.
Pangajaran:
Sae pisan upami urang siram sabada hubungan intim, nanging upami pasangan salira parantos siram sareng ngabersihan salira sateuacan hubungan intim, tangtosna hal éta langkung penting tibatan siram sabadana.
Catetan:
Saéstuna, sanés mung saukur hubungan intim, nanging ogé “ngimpi baseuh” anu ngajantenkeun salira aya dina kaayaan hadas ageung dumasar kana ajaran Islam. Sareng murangkalih pameget anu anom biasana teu gaduh kawanian kanggo nyuhunkeun ka ibuna supados ngadamelkeun cai haneut dina waktos wengi atanapi énjing-énjing sateuacan salat subuh.
Nyatana, sadayana bakal terang ngeunaan “ngimpi baseuh” upami simkuring nyobi siram sateuacan salat subuh. Ku kituna, simkuring angkat ka jamban sacara rusiah jauh sateuacan salat subuh sareng siram sanaos nganggo cai anu tiis pisan. Tapi kulawarga simkuring tetep terang ngeunaan ngimpi baseuh simkuring jalaran jambanna baseuh sabada dianggo siram.
Masturbasi ogé ngabalukarkeun salira aya dina kaayaan hadas ageung, sahingga kedah siram sakujur salira. Panginten 99% umat Muslim ogé ngalakukeun prakték masturbasi, sanaos hal ieu henteu diidinan.
Watesan Kaagamaan Mangaruhan Kasugemaan Rumah Tangga:
Simkuring tumaros naha jalmi-jalmi anu taat kana kayakinan agamana tiasa leres-leres ngutamakeun kabutuhan sareng kasugemaan pasangan hirupna.
Seksualitas sering kali nampi stigma di kalangan jalmi-jalmi anu agamis, dianggap salaku hal anu kotor atanapi najis. Prakték sapertos seks oral kacida henteu dianjurkeunana jalaran ayana anggapan ngeunaan najisna cairan anu kaluar ti pameget sareng istri.
Komunikasi anu kabuka ngeunaan urusan seksual kahalangan ku anggapan ngeunaan kasopanan di jero komunitas kaagamaan. Ngabahas topik sapertos kitu sacara kabuka sareng pasangan dianggap sulaya sareng norma kasopanan kasebat.
Aturan kaagamaan, sapertos maos doa (DUA) ka Allah sateuacan hubungan intim, langkung mindahkeun fokus sareng konsentrasi nalika momen-momen intim sareng pasangan hirupna.
Pangajaran:
Urang tiasa sacara yakin nyatakeun yén parobihan anu ageung lumangsung dina widang pangalaman seksual sabada nangkeup kahirupan non-religius. Diménsi anu teu acan kantos kajajah dina kahirupan seksual mimiti mucunghul, anu sateuacanna teu dipikanyaho ku salaku jalmi anu agamis. Pikiran anu leupas tina kategangan sareng setrés leres-leres tiasa ngaraosan sareng ningkatkeun nikmatna hubungan intim.
Apologet Islam: Nanging Nabi Muhammad biasa kalayan gampil hubungan intim sareng sadaya garwana dina samalem
Waleran:
Jaman Muhammad benten pisan sareng jaman urang ayeuna.
Dina jaman Muhammad, teu aya kawajiban kantor atanapi jam damel isuk-isuk. Anjeunna tiasa ngaraosan kamewahan dinten anu rineh kalayan waktos anu cekap kanggo hubungan intim sareng siram. Salian ti éta, masarakat dina jaman harita biasana kulem langkung énggal, langsung sabada salat Isha, sahingga kagungan kulem anu cekap dugi ka salat subuh.
Sabalikna, jam kerja jaman ayeuna langkung panjang, sareng jalmi-jalmi kulem langkung wengi, sakitar tabuh 10 wengi atanapi langkung wengi deui. Ngalakukeun hubungan intim sabada tabuh 10 wengi tiasa ngabalukarkeun kirang kulem, utamina upami aya kawajiban isuk-isuk kanggo salat/seks (atanapi duanana) sareng kedah siram sabadana.
Prakték Muhammad anu siram isuk-isuk pisan nyandak patarosan ngeunaan naha sadaya garwana tiasa ngalakukeun hal anu sami tanpa aya keluhan (utamina nalika dina jaman harita teu aya kamar mandi di jero bumi, sareng seueur para istri kedah angkat ka Hamam umum di tengah wengi kanggo siram).
Para istri jaman ayeuna ngarasa sesah pikeun nuturkeun rutinitas sapertos kitu, utamina dina usum tiis nalika ngahaneutkeun cai janten padamelan tambahan. Salian ti éta, garwa-garwa Muhammad henteu gaduh tanggung jawab profésional sabada salat subuh, sedengkeun para istri jaman ayeuna sering gaduh tanggung jawab padamelan atanapi akademis.
Cai haneut panginten tiasa sayogi dina usum tiis ayeuna, nanging mung di kota-kota ageung. Kulawarga anu kirang mampuh sareng anu matuh di désa atanapi di daérah anu tebih, tetep teu gaduh kamewahan sapertos kitu.
Apologet Islam: Henteu kedah gentos acuk jalaran 'Aisha biasa ngerok mani tina anggoan nganggo kuku-kukuna
Apologet Islam nyebatkeun yén henteu kedah gentos acuk sabada kakeclakan cai mani, dumasar kana conto ti 'Aisha, anu cenah ngerok mani tina anggoan nganggo kuku-kukuna (Sahih Hadith).
Nanging, sacara pribadi, nyanghareupan acuk anu kakeclakan mani janten teu praktis jalaran ayana rasa gila anu umum di kalangan umat Muslim kana cai mani salaku najis anu ageung. Sanaos Islam nyayogikeun dua cara kanggo ngabersihan acuk – nyaéta nyeuseuh ku cai sareng miceun mani anu garing ku kuku, cara anu kadua tétéla kacida sesahna dina praktékna.
Usaha pikeun ngaleungitkeun mani anu garing tina acuk ku kuku kalolobaanana henteu hasil. Sanaos kuku parantos singsireumeun atanapi potong, padamelan ieu ampir mustahil, sahingga acuk kasebat teu tiasa dianggo. Pilihan sanésna nyaéta nyeuseuh acuk kasebat ku cai.
Nalika mikiran deui ngeunaan Sahih Hadith dimana 'Aisha cenah ngagunakeun cara ieu, hal ieu nyandak patarosan ngeunaan kumaha praktisna prosés kasebat. Urang tumaros kumaha carana 'Aisha tiasa ngalaksanakeunana kalayan hasil anu saé.
PS:
Simkuring tumaros kumaha Muhammad nyuhunkeun ka 'Aisha kanggo ngalakukeun hal éta pikeun anjeunna (nyaéta ngerok mani tina anggoanna). Simkuring sacara pribadi henteu kantos gaduh kawanian kanggo nyuhunkeun jasa sapertos kitu ka pamajikan simkuring. Simkuring moal ngidinan anjeunna ngalakukeun hal ieu sanaos anjeunna kersa. Alesanna basajan pisan, mani mangrupikeun hal anu pikagilaeun kanggo simkuring nalika janten saurang Muslim. Simkuring kapeksa ngalakukeunana kanggo munggaran nalika teu gaduh acuk sanés sareng cai, sedengkeun kedah ngalaksanakeun salat dina waktosna. Ku kituna, simkuring nyobi miceun mani ku kuku nanging gagal sakali-kali.