Conditional Talaq in Islam: A Pre-Islamic Custom That still Traps Women in Fear and Injustice

Bubuka

Umat Islam nyatakeun yén Islam parantos ngabébaskeun kaom istri tina kapoékan jaman pra-Islam, hiji mangsa anu ku umat Islam disebat Jahiliyyah (kabodoan). Nanging, upami urang titénan langkung caket, urang mendakan sababaraha kabiasaan anu nindes henteu ngan ukur masih kénéh lumangsung, tapi ogé disahkeun dina hukum Islam. Hiji conto anu écés nyaéta Talaq Bersyarat (Conditional Talaq), hiji prakték anu masihan kakawasaan mutlak ka pameget pikeun ngadalikeun istrina ngalangkungan ancaman talaq anu ditalian ku sarat-sarat tangtu.

Dina artikel ieu, urang bakal ngaguar asal-usul, logika, sareng dampak nyata tina talaq bersyarat dina kahirupan sapopoé, sarta naroskeun naha sistem anu asalna ti Gusti Nu Maha Suci bakal nyatujuan adat kabiasaan anu teu adil sapertos kitu.

Naon Ari Talaq Bersyarat Téh?

Talaq Bersyarat (At-Talaq al-Mu’allaq) nuduhkeun kana kaayaan di mana salaki nyarios: “Upami anjeun midamel X, anjeun parantos ditalaq.”

Conto:

• “Upami anjeun nyarios sareng baraya misan anjeun, anjeun parantos ditalaq.”

• “Upami anjeun kaluar ti bumi tanpa idin ti kuring, anjeun parantos ditalaq.”

• “Upami anjeun mariksa telepon sélulér kuring, anjeun parantos ditalaq.”

Dina mazhab fiqh Sunni anu utama, upami éta sarat kajantenan, sanaos teu dihaja, talaq éta langsung sah harita kénéh, tanpa ningal naha salakina leres-leres hoyong talaq atanapi henteu.

Situs wéb Fatwa Islam pangageungna, IslamQA, masihan Fatwa sapertos kieu (link):

**Patarosan: 147954** Kaula nyarios ka bojo kaula: Upami anjeun mariksa telepon sélulér kaula, anjeun parantos ditalaq. Kaula hariwang anjeunna bakal mariksa telepon sélulér kaula. Kumaha jalan kaluarna?.
**Waleran:** Upami aya pameget anu nyarios ka istrina: Upami anjeun mariksa telepon sélulér kuring, anjeun parantos ditalaq, prinsip dasarna nyaéta talaq raj’i (talaq anu tiasa dirujuk deui) bakal kajantenan upami istrina mariksa telepon sélulér éta, sareng perkawis éta henteu tiasa dibatalkeun. Salaki kedah ngingetan istrina supados ulah mariksa telepon sélulér éta sangkan teu kajantenan talaq.

Situs wéb IslamQA anu sami ogé ngaluarkeun fatwa sanés anu ngajantenkeun prakték ieu langkung pikahariwangeun. Disebatkeun yén sakali salaki parantos netepkeun talaq bersyarat, anjeunna henteu tiasa ngabatalkeunana deui. Ieu ngandung harti yén sarat éta bakal terus ngaganggu kahirupan istrina sapertos pedang anu ngagantung dina luhureun sirahna saumur hirupna. (Tumbu Fatwa):

**Patarosan: 105438** Bojo kaula hoyong midamel hiji perkawis, sarta dina mangsa éta kaula nuju ambek dugi ka nyarios ka anjeunna: Upami anjeun midamel ieu perkawis, maka anjeun parantos ditalaq, jalaran waktosna kirang merenah pikeun anjeunna midamel perkawis éta. Saatos sababaraha lami, sareng saatos amarah kaula leler, kaula masihan idin ka anjeunna pikeun midamel perkawis éta, sarta nalika dugi ka waktosna, anjeunna midamel éta perkawis. Naha parantos kajantenan talaq, atanapi naha idin anu dipasihkeun ku kaula saatosna tiasa ngabatalkeun talaq éta?
**Waleran:** Kanyataan yén anjeun masihan idin ka anjeunna henteu ngabatalkeun talaq anu parantos diucapkeun atanapi anu didamel dumasar kana sarat anu ku anjeun sebatkeun. Narik deui ucapan anjeun henteu aya gunana pisan, sarta talaq tetep lumaku upami anjeunna midamel naon anu hoyong ku anjeun cegah sateuacanna.

Mangga tingal ogé Fatwa Hanafi ieu anu nyatakeun yén talaq bersyarat henteu tiasa dibatalkeun:

• Naha Tiasa Ngabatalkeun Talaq Bersyarat?

Asal-Usul: Hiji Prakték Pra-Islam

Sabalikna tina anggapan yén Islam ngaleungitkeun adat kabiasaan anu ngabahayakeun dina jaman Jahiliyyah (kabodoan), bukti sajarah nunjukkeun yén talaq bersyarat parantos aya di Arab pra-Islam. Kaom pameget ngagunakeun ancaman sapertos kitu pikeun ngadalikeun kaom istri kalayan ketat. Batan nyaram prakték anu teu asup akal sarta nindes ieu, hukum Islam justru nyerep sarta ngasahkeunana ngalangkungan yurisprudensi.

Naha? Jalaran Islam, batan nangtang patriarki, malah justru nguatkeunana. Al-Qur’an masihan kakuatan talaq sapihak ka kaom pameget sarta henteu kantos ngawatesan ancaman bersyarat. Saterusna, hadith sareng para ahli hukum (fuqaha) ngaformalkeun aturan-aturan ieu, ngarobah pakakas suku kuno ieu janten bagian permanén tina Syari’ah.

Talaq bersyarat ieu sanés hiji-hijina, nanging aya seueur adat kabiasaan jaman Jahiliyyah (kabodoan) anu teu asup akal sarta teu logis sapertos kitu, anu saterusna ku Muhammad dijantenkeun bagian tina Syari’ah Islam. Salaku conto:

• Talaq: Salaki gaduh hak pinuh pikeun nalaq, nanging kaom istri henteu. [Muhammad ngan ukur nyalin adat ieu tina budaya Arab Jahiliyyah pra-Islam kana Syari’ah Islam]
• Prosés 3 Talaq: Prosés 3 Talaq ogé parantos aya dina budaya Arab Jahiliyyah pra-Islam, ngan ukur pikeun ngahukum kaom istri kalayan namina rukun deui (rekonsiliasi). Ngan ukur kaom istri anu sangsara handapeun aturan ieu, di mana anjeunna kapaksa cicing di bumi salakina sapertos tawanan salami 3 siklus haid (nyaéta sakitar 3 sasih). Salaki diidinan hubungan intim sareng bojo-bojo sanésna sarta puluhan hamba sahaya istri, nanging kaom istri anu malang éta kapaksa henteu nampi hubungan intim sareng kaasih salami masa 3 Talaq ieu. [Muhammad ngan ukur nyalin adat ieu tina budaya Arab Jahiliyyah pra-Islam kana Syari’ah Islam]
• Khul’: Hiji deui adat tina budaya Arab pra-Islam, di mana ngan ukur pameget anu gaduh hak pikeun nalaq, nanging upami kaom istri hoyong ceré, maka anjeunna kedah nawarkeun artos TEBUSAN ka salakina. Upami salaki nampi tawaran éta sarta nalaq anjeunna, maka anjeunna kéngingkeun kabébasanana. Nanging upami salaki nolak tawaran éta, maka teu aya saurang ogé anu tiasa maksa salaki pikeun nalaq anjeunna sarta anjeunna moal kéngingkeun kabébasanana. Anjeunna kapaksa tetep cicing sareng salakina, sanaos salakina milampah kasar (abusive), atanapi sanaos anjeunna parantos teu mikasuka ka salakina. [Muhammad ngan ukur nyalin adat ieu tina budaya Arab Jahiliyyah pra-Islam kana Syari’ah Islam]
• ’Iddah (masa nungguan): Ngan ukur kaom istri anu kedah nanggung kasangsaraan dina masa ’Iddah. Salaku conto, ngan ukur pamajikan anu kedah nyepeng duka (sungkawa) alatan pupusna salaki salami 4 sasih 10 dinten sarta teu kénging nikah deui, samentawis salaki henteu diwajibkeun nyepeng duka sanaos sadinten upami istrina pupus, sarta anjeunna tiasa senang-senang sareng bojo-bojo sanésna sarta puluhan hamba sahaya istri dina wengi anu sami. [Muhammad ngan ukur nyalin adat ieu tina budaya Arab Jahiliyyah pra-Islam kana Syari’ah Islam]
• Halala (Nikah Tahleel): Sanaos salaki anu lepat dina masihan talaq, nanging tetep waé ngan ukur kaom istri anu malang anu kedah sangsara sarta diperkosa ku pameget sanés sateuacan tiasa uih deui ka salaki kahijina. Kaom istri Muslim sacara praktis kapaksa nyatujuan pikeun ngalaman kakerasan seksual ieu jalaran ieu mangrupikeun hiji-hijina kasempetan pikeun tetep babarengan sareng putra-putrana (nyaéta uih deui ka salaki kahiji). Upami henteu, upami aranjeunna nikah sareng jalmi sanés, maka aranjeunna bakal kaleungitan hak asuh ka sadaya putra-putrana. [Muhammad ngan ukur nyalin adat ieu tina budaya Arab Jahiliyyah pra-Islam kana Syari’ah Islam]
• Ila (الإيلاء): Dina Talaq, saurang istri kéngingkeun kabébasanana sarta tiasa nikah sareng pameget sanés. Nanging dina Ila (الإيلاء), salaki ngajauhkeun diri tina ngayakeun hubungan intim sareng istrina (salaku hukuman) salami 4 sasih. Saparantosna, anjeunna tiasa hubungan intim sareng istrina, saterusna ngantepkeun istrina nyalira deui salami 4 sasih ka payun. Ila dina dasarna mangrupikeun pakakas anu dianggo ku salaki pikeun ngahukum sarta ngamanipulasi istrina supados nurut kana sagala pamundutana. Kaom istri diperlakukeun ngan ukur salaku barang milik wungkul. [Muhammad ngan ukur nyalin adat ieu tina budaya Arab Jahiliyyah pra-Islam kana Syari’ah Islam]
• Zihar: Upami saurang pameget Muslim, nalika nuju ambek atanapi henteu dihaja, nyaruakeun istrina sareng ibuna atanapi tonggong istrina sareng tonggong ibuna, maka janten wajib pikeun misahkeun istrina, anu sami sareng talaq (ceré). Ngan ukur kaom istri anu sangsara pisan alatan hal ieu. [Muhammad ngan ukur nyalin adat ieu tina budaya Arab Jahiliyyah pra-Islam kana Syari’ah Islam]

Naha Muhammad Ngidinan Hal Ieu?

Umat Islam nyatakeun yén Muhammad sumping pikeun ngaleungitkeun kateuadilan. Upami kitu, naha anjeunna henteu ngaleungitkeun adat kabiasaan anu:

• Ngajantenkeun kaayaan teu aman sareng kasieun dina pernikahan pikeun kaom istri.

• Ngadorong lumangsungna kakerasan émosional sarta psikologis ka kaom istri.

• Ngarobah kaom istri janten tawanan tina kahoyong sangeunahna kaom pameget.

Walerana saderhana pisan: Muhammad tetep mertahankeun prakték-prakték anu nguatkeun otoritas pameget, sapertos anu dilakukeun ku anjeunna dina perkawis perbudakan (hamba sahaya), pernikahan murangkalih (barudak), sareng wali pameget (male guardianship). Talaq bersyarat masihan kaom pameget langkung seueur kontrol, sarta patriarki henteu kantos diruntuhkeun, nanging malah dilembagakeun handapeun otoritas ilahi.

Dampak Ka Kaom Istri

Bayangkeun hirup unggal dinten handapeun kalangkang kalimah sapertos: “Upami anjeun nyarios ka ibu anjeun tanpa idin ti kuring, anjeun parantos ditalaq.”

• Kaom istri janten tawanan di bumina sorangan, jalaran sieun ku kalepatan anu henteu dihaja.

• Para salaki ngajantenkeun aturan ieu salaku pakarang pikeun ngawasaan (ngadominasi) sarta ngahinakeun istrina.

• Kaom istri sering rurusuhan mendakan para ulama pikeun nyuhunkeun fatwa, nyuhunkeun kalayan ngalengis hoyong terang naha pernikahanana masih kénéh aya, anu nunjukkeun kumaha teu asup akalna sarta nindesna sistem ieu.

Ieu sanés pambébasan. Ieu mangrupikeun kakerasan (penindasan) anu dilembagakeun.

Masalah Logika sareng Moral

Upami Islam nyatakeun dirina salaku sistem anu universal sarta sampurna, naha anjeunna ngasahkeun hukum anu:

• Gumantung kana sarat-sarat anu sawenang-wenang.

• Nganggap kaom istri salaku barang milik anu kabeungkeut ku rasa sieun.

• Sami persis sareng prakték-prakték jaman Jahiliyyah (kabodoan) anu sakuduna parantos dileungitkeun ku Islam.

Gusti anu Maha Adil sarta Maha Wijaksana moal kantos nyatujuan aturan anu ngancurkeun kulawarga ngan ukur alatan mariksa telepon sélulér atanapi angkat sakedap ka luar bumi. Ieu sanés kawijaksanaan ilahi, nanging mangrupikeun patriarki abad ka-7 anu dibaju ku ageman.

Kedudukan Hukum Islam

• Al-Qur’an: Sama sakali jempé (henteu ngabahas) ngeunaan perkawis talaq bersyarat.

• Hadith: Aya riwayat ti para Sahabat (rerencangan Muhammad) anu janten dadasar pikeun kaputusan hukum ieu. Laporan ti para sahabat sapertos Ibn Mas’ud, Ali ibn Abi Talib, sareng Ibn Abbas aya dina bentuk Athar (peta tindakan para sahabat), di mana aranjeunna mutuskeun yén upami sarat anu disebatkeun kajantenan, maka talaq éta sah.

• Para Ahli Fiqh (Fuqaha): Sadaya opat mazhab utama Sunni (Hanafi, Maliki, Shafi’i, Hanbali) sapuk yén talaq bersyarat téh sah upami saratna kajantenan, sanaos salakina saterusna ngarobah pamikiranana.

Apologet Islam Modern:

Sababaraha apologet (pembela) Islam modern nyobian nyingkahan kaputusan hukum anu teu asup akal ieu ku cara nyatakeun yén aranjeunna henteu nampi talaq bersyarat, kalayan alesan yén hal éta henteu aya dina Al-Qur’an sarta yén para sahabat sareng ulama parantos nyandak kalepatan.

Patarosan waleran urang saderhana pisan: Naha perkawis ieu henteu aya dina Al-Qur’an? Upami Allah Maha Uninga, Anjeunna sakuduna parantos ngajelaskeun perkawis ieu kalayan écés pikeun nyegah kasangsaraan salami mangabad-abad. Al-Qur’an tiasa kalayan gampil ngalebetkeun ayat-ayat anu écés anu nyaram prakték-prakték anu ngabahayakeun sapertos kitu. Sabalikna, Al-Qur’an kalah jempé.

Jempéna Al-Qur’an dina perkawis ieu parantos nyababkeun kasangsaraan anu luar biasa beuratna pikeun kaom istri salami 14 abad. Hal anu sami ogé lumangsung dina sababaraha masalah penting sanésna, sapertos ngidinan perkosaan ka hamba sahaya istri (tawanan perang) tanpa aya kasatujuan ti aranjeunna. Alatan hal ieu, jutaan hamba sahaya istri (tawanan perang) parantos diperkosa dina sajarah Islam.

Naha Allah Henteu Ngajelaskeun Perkawis Ieu?

Upami Allah leres-leres aya sarta uninga kana mangsa ka payun, Anjeunna tangtos uninga yén para sahabat sareng ulama bakal satuju sacara buleud (Ijma’) pikeun ngajalankeun prakték-prakték anu ngabahayakeun ieu. Upami kitu, naha Anjeunna henteu lungsur sanaos sahiji ayat anu écés pikeun nyaramna? Sahiji ayat waé tiasa ngaréngsékeun sadayana. Salaku conto:

• Teu aya saurang ogé, kalebet dununganana, anu diidinan pikeun merkosa hamba sahaya istri (tawanan perang) tanpa kasatujuan ti aranjeunna.
• Talaq bersyarat ti jaman kabodoan (Jahiliyyah) teu gaduh ajen naon-naon, sarta teu aya talaq anu kajantenan alatan hal éta.
• Prakték pra-Islam ngeunaan Ila (الإيلاء) parantos dileungitkeun sarta henteu lumaku deui.
• Halala (Nikah Tahleel) ngan ukur prakték jaman kabodoan sarta dilarang dina Islam.
• Zihar (bentuk talaq sanésna anu teu adil dina jaman pra-Islam) teu sah sarta parantos dileungitkeun.

Al-Qur’an mangrupikeun kitab anu tebel, nanging batan nyayogikeun solusi anu écés pikeun nangtayungan kamanusaan sareng kaom istri, Al-Qur’an kalah dipinuhan ku kaagul ngeunaan kakuatan sareng kakawasaan ilahi Allah, ngancam jalmi-jalmi non-Muslim ku seuneu naraka anu langgeng, sareng sababaraha carita kuno. Nanging nalika dugi kana masalah kamanusaan anu nyata, sapertos ngeureunkeun penindasan, Al-Qur’an kalah jempé.

Kacindekan

Talaq bersyarat mangrupikeun conto anu écés pisan ngeunaan kumaha Islam nyandak (nginjeum) tina adat-istiadat suku kuno batan nangtang adat-istiadat éta. Ieu mangrupikeun aturan anu teu asup akal sarta teu adil anu terus ngaruksak kahirupan kaom istri dugi ka ayeuna. Teu aya sistem moral anu sakuduna ngantepkeun ucap sacara sangeunahna ti salaki pikeun nangtukeun nasib (takdir) saurang istri.

Upami Islam leres-leres boga tujuan pikeun negakkeun kaadilan, Islam tangtos parantos ngaleungitkeun prakték ieu. Kanyataan yén Islam henteu ngalakukeun hal éta janten bukti anu kuat pisan yén asal-usulna tina pamikiran manusa, sanés ti Gusti (ilahi).

Penghargaan (Kredit)

Hatur nuhun ka @FriendlyExmuslim anu parantos nyadarkeun jalmi-jalmi ngeunaan masalah ieu ngalangkungan pidéona.

Rincian

Terakhir Diropéa: 26 Juli 2025

Artikel salajengna: Naha Hukum Islam Ngidinan Pamajikan Netepkeun Sarat Talaq dina Kontrak Pernikahan? Salajengna

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Mangga bébas nyalin, ngédit, nyimpen, atanapi ngabagikeun sadaya artikel ieu salaku milik salira sorangan. :::

::: - Lebet - Kabijakan Privasi ::: :::::

(#top)