Panganteur
Seueur jalmi anu nyawad Buddha jalaran maranéhna nganggap tindakan anjeunna teh kirang tanggung jawab.
Aya salah sawios jalmi anu nyerat:
Buddha ngantunkeun garwa sareng putra anjeunna, sareng teu janten pasoalan naha maranéhna nuju jembar atanapi henteu, jalaran anjeunna tetep gaduh kawajiban salaku caroge sareng rama. Salira moal kantos nguping aya jalmi anu nyarios, “Abdi hoyong gaduh caroge/rama sapertos Buddha.” Anjeunna kirang tanggung jawab dina perkawis ieu.
Falsafah anjeunna ngeunaan kahirupan sareng kasangsaraan teh sae, nanging dadasar moralna nyaéta Hukum Karma (kamma sareng kammaphala), nirvana, sareng pencerahan (enlightenment) anu teu gaduh bukti ilmiah sarta rada janten pasoalan.
Waleran Kami:
Sobat anu dipiasih,
Pangajaran munggaran anu kedah dipikaharti ku urang nyaéta yén teu aya anu 100% SAMPURNA di ieu dunya, sakumaha teu aya Allah/Gusti anu 100% sampurna anu linggih di kalangitan. Upami urang ngartos kana perkawis dadasar ieu, urang tiasa ngabéréskeun seueur pasoalan sanésna di dunya urang ayeuna, kalebet patarosan salira ngeunaan Buddha.
Kami ngaku sacara kabuka yén Buddha téh mung saukur manusa biasa sarta tebih tina kasampurnaan. Nanging, anjeunna ngaraoskeun kanyeri kamanusaan (anu disababkeun ku sistem (kaagamaan) anu kacida nindesna dina jaman anjeunna). Maksad anjeunna nyaéta milari solusi. Métode anu dianggo ku anjeunna mémang ngabalukarkeun sababaraha pasoalan hak asasi manusa pikeun anggota kulawargana. Nanging, hal éta utamina jalaran kaayaan dina jaman harita.
Contona, pangorbanan sapertos kitu kanggo mendakan solusi panginten teu diperyogikeun deui ayeuna, jalaran akal pikiran manusa parantos ngumpulkeun seueur “pangalaman” mangrebu-rebu taun sarta urang parantos gaduh sadaya DATA anu masih kasar. Nanging, DATA ieu teu acan aya dina jaman Buddha. Ku kituna, anjeunna kedah ngorbankeun hak-hakna sareng hak anggota kulawargana kanggo kéngingkeun pangalaman dina sajarah manusa, anu sateuacanna teu acan kantos aya.
Dunya ieu mémang teu sampurna, sarta kamajengan sumpingna lalaunan, ngalangkungan uji coba, kasalahan, sareng pangalaman anu ngumpul ti generasi ka generasi. Buddha parantos masihan kontribusi anu kacida ageungna ku cara nyaangan kasangsaraan sareng jalan kaluar tina kasangsaraan eta, nanging anjeunna ngalakukeun hal éta salaku manusa anu kawatesanan dina jamanna. Urang teu kedah ngadéwakeun anjeunna atanapi ngabéla unggal pilihan anu dilakukeun ku anjeunna. Urang tiasa ngaapresiasi bagian-bagian anu berharga tina ajaranana bari tetep nanyakeun sésana kalayan jujur.
Ku kituna, urang teu tiasa nyalahkeun Buddha, jalaran sapertos kieu cara lumakuna dunya urang anu teu sampurna. Sakapeung dunya nungtut urang pikeun ngalakukeun tindakan sapertos kitu demi kasaéan kamanusaan, anu dina kaayaan biasa mah dianggap kirang leres.
Hal anu sami ogé lumaku pikeun pasoalan Karma.
Sains ayeuna ngajelaskeun sabagian ageung étika sareng akibatna ngalangkungan psikologi, sosiologi, neurosains, sarta biologi évolusionér, sarta ieu mangrupikeun hal-hal anu teu tiasa diaksés ku Buddha sarta jalmi-jalmi anu sajaman sareng anjeunna.
Jalmi-jalmi dina jaman harita teu acan tiasa ngartos kana seueur pasoalan ngeunaan kumaha ieu jagat raya tiasa kawangun sareng kumaha cara kerjana. Ku kituna, hal ieu panginten mangrupikeun salah sawios cara anu pangsaéna kanggo nyebarkeun moralitas dina kaayaan harita.
Buddha jumeneng dina jaman pra-ilmiah. Anjeunna ngagunakeun gagasan sareng basa anu aya dina jaman harita (sapertos karma, anu mémang parantos janten bagian tina pamikiran India) kanggo ngajarkeun hirup anu étis, welas asih, sareng tanggung jawab pribadi ku cara anu tiasa nyerep pisan kana manah jalmi-jalmi.
Ku kituna, tanggung jawab pikeun kakirangan-kakirangan ieu sanés aya dina diri Buddha sorangan, nanging jalaran kawatesanan dunya anu teu sampurna tempat anjeunna jumeneng.