Umat Islam ngajukeun argumén ieu: yén Muhammad kedah ditampi salaku nabi jalaran dalah jalma-jalma kafir di Mekah (kaum musyrik) ogé biasa nyebat anjeunna salaku "Sadiq" (jujur) sareng "Ameen" (tiasa dipercaya). Klaim ieu katingalina ngayakinkeun dina sawangan sakedap, nanging nalika urang nganalisis kalayan daria, tétéla kapendak kacida héngkérna dina sababaraha tingkatan turta papalingpang sareng narasi Quran ku nyalira.
1. Klaim ieu ngan kapendak dina sumber-sumber Islam
Poin munggaran tur anu paling mendasar nyaéta yén klaim ngeunaan Muhammad salaku “Sadiq sareng Ameen” mung aya dina sumber-sumber anu diserat ku umat Islam ku nyalira. Hal ieu teu tiasa dibuktikeun tina serat atanapi laporan bangsa-bangsa sanés anu nétral atanapi anu nentang. Nalika sadaya sumber asalna ti kelompok anu sami anu tos percanten ka Muhammad, maka sacara alami tingkat kapercantenanna janten tiasa diragukeun, utamina nalika sumber-sumber éta nyalira pinuh ku kalebih-lebihan sareng eusi anu henteu dumasar kana sajarah.
2. Teu aya Hadith Sahih, sareng laporan Sīrah henteu tiasa dipercaya
Umat Islam ogé ngaklaim yén jujuluk "Ameen" kanggo Muhammad kapendak dina Sīrah Ibn Hisham, Ibn Ishaq, sareng sababaraha hadith anu samar, utamina dina carita Hajar al-Aswad (Hajar al-Aswad). Nanging, timbul sababaraha panolakan sapertos kieu:
Laporan-laporan ieu henteu aya dina Sahih Bukhari atanapi dina Sahih Muslim, nanging langkung seueur dina biografi atanapi kitab-kitab anu gaduh ranté transmisi (sanad) anu héngkér.
Ranté transmisi (isnad) tina laporan-laporan ieu tétéla héngkér (da’eef) atanapi pegat (munqati’).
Dalah para ulama Ahl-e-Hadith ogé nampi laporan ieu salaku laporan sajarah, sanés bukti hukum (shar’i).
Dina perkawis sapertos kieu, nampi jujuluk "Sadiq sareng Ameen" dumasar kana dongéng sajarah anu henteu tiasa dipercaya henteu tiasa dianggap salaku argumén anu kiat, boh sacara logis atanapi sacara hukum.
3. Quran nyalira nyulayaan klaim ieu
Upami leres-leres nyata yén kaum musyrik biasa nyebat Muhammad "Sadiq" atanapi "Ameen", maka Quran, anu salawasna ngawaler unggal panolakan anu ageung, moal gaduh alesan pikeun nyumputkeun perkawis sapertos kitu.
Sabalikna, Quran sababaraha kali nyebatkeun tuduhan-tuduhan anu diajukeun ku jalma-jalma kafir ka Muhammad:
"Panyair" – Ash-Shu’ara: 224
"Tukang ramal" – At-Tur: 29
"Tukang sihir" – Adh-Dhariyat: 52
"Jalma gélo" – Al-Hijr: 6
"Tukang bohong" –
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ
"Sareng jalma-jalma kafir nyarios: Ieu (Quran) téh teu aya sanés lintang ti kabohongan anu diayakeun ku anjeunna ku nyalira." (Al-Furqan: 4)
Tina ayat-ayat ieu, tétéla jéntré yén jalma-jalma kafir henteu nganggap Muhammad salaku jalma anu jujur; sabalikna, maranéhanana nyebat anjeunna tukang tipu, tukang nyiptakeun kabohongan, sareng jalma gélo. Ieu mangrupikeun narasi Quran nyalira, sareng hal ieu ngabantah sadaya klaim yén kaum musyrik biasa nyebat Muhammad “Sadiq sareng Ameen”.
Kacindekan
Ringkesna, klaim umat Islam yén dalah kaum musyrik ogé biasa nyebat Muhammad “Sadiq” sareng “Ameen”:
Kabuktian lepat dina katerangan Quran.
Dumasar kana riwayat anu kualitasna handap dumasar kana standar hadith; dalah teu aya sanajan hiji ogé hadith "mutawatir" (diriwayatkeun sacara massal) atanapi "sahih" (otentik) anu ngarojong hal ieu.
Sareng tina sudut pandang rasional, hal ieu teu aya sanés lintang ti asumsi wungkul.
Hiji klaim anu henteu dirojong boh ku Quran, atanapi ku hadith mutawatir atanapi dalah hadith sahih, ogé henteu ku sumber sajarah nétral mana waé, nanging sabalikna disulayaan ku Quran ku nyalira. Hal ieu sanés mung saukur héngkér, nanging kalebet kana tipu daya propaganda.
Sanggahan ti Umat Islam:
Aya salah sawios umat Islam anu nyanggah perkawis ieu, sareng anjeunna nyerat:
Salira ngaklaim yén Al-Qur’an ngabantah pamikiran yén jalma-jalma kafir di Mekah nganggap Muhammad salaku sadiq (jujur) sareng amin (tiasa dipercaya). Kanggo ngarojong hal ieu, salira nyebatkeun ayat-ayat anu ngagunakeun istilah sapertos panyair, tukang ramal, tukang sihir, sareng jalma gélo. Nanging, kumaha waleran salira tina ayat di handap ieu?
"Jalma-jalma anu ku Kami dipasihan Kitab, maranéhanana mikawanoh anjeunna (Muhammad) sapertos maranéhanana mikawanoh putra-putrana nyalira. Nanging saéstuna sabagian ti maranéhanana nyumputkeun bebeneran, padahal maranéhanana terang." (Qur’an 2:146)
Dumasar kana ayat ieu, sapertos jalma anu moal gaduh karaguan deui ngeunaan idéntitas putrana nyalira, kitu ogé, teu kedah aya karaguan ngeunaan kanabian Muhammad. Sareng jalma-jalma ieu (nyaéta Ahli Kitab) terang pisan kana bebeneran ieu, nanging maranéhanana ngahaja nyumputkeunana.
Paling-paling, waleran salira téh nyaéta yén ayat ieu nyulayaan ayat-ayat sanés dina Al-Qur’an — nyaéta, salira panginten ngadebatkeun yén Al-Qur’an ngandung kateukonsistenan internal. Sanaos urang nampi poin éta kanggo kapentingan argumén, éta bakal janten perkawis anu béda pisan. Nanging sahenteuna, ayat ieu nunjukkeun yén Al-Qur’an nyalira mastikeun yén Muhammad bin Abdullah mémang diaku jujur sareng tiasa dipercaya — sahenteuna ku Ahli Kitab. Janten, naon anu badé ku salira dicarioskeun ngeunaan hal ieu?
Waleran Kami:
Tuan anu dipihormat, dina kanyataanana, salira dalah henteu tiasa netepkeun "timbangan/standar" (mīzān) sawala kalayan leres. Kaadilan mung tiasa kajantenan nalika "timbangan" éta lempeng. Nanging upami timbangan salira parantos bengkung ti mimitina, maka ti mana kaadilan bakal sumping?
Dina cariosan anu saderhana, standar anu nuju ku salira ditetepkeun kanggo ngabédakeun antawis bebeneran sareng kabohongan téh leres-leres cacad.
Ayat anu ku salira dicutat:
"Jalma-jalma anu ku Kami dipasihan Kitab, maranéhanana mikawanoh anjeunna (Muhammad) sapertos maranéhanana mikawanoh putra-putrana nyalira…" (al-Baqarah: 146)
Pernyataan tina Quran ieu mangrupikeun klaim, sanés
bukti. Quran midangkeun hal ieu mung salaku deklarasi
ti Allah (atanapi Muhammad, anu nyumput di tukangeun idéntitas
Allah).
Salira kedah tiasa ngabédakeun antawis "klaim" sareng "bukti".
Pernyataan tina Quran ieu kalebet kana kategori klaim, sanés bukti.
Klaim tina Quran ieu bakal janten "bukti" mung upami:
Quran midangkeun rujukan tina Kitab Ahli Kitab (sapertos Kitab Injil). Nanging Quran nyayogikeun nol bukti tina Kitab Injil atanapi kitab suci sanésna tina Ahli Kitab.
Atanapi Ahli Kitab ku nyalira masihan kasaksian, sareng kasaksian maranéhanana nyalira tiasa dipidangkeun kanggo nentang maranéhanana.
Samentawis éta, perkawis kami leres-leres béda.
Klaim kami tiasa dianggap salaku bukti jalaran kami midangkeun kasaksian Quran nyalira kanggo nentang dirina nyalira, anu henteu tiasa ditampik.
Salian ti éta, salira naroskeun ka kami: kumaha upami pernyataan anu sami (ngeunaan janten Sādiq sareng Amīn) kapendak dina Sahih Bukhari atanapi Sahih Muslim, naha kami bakal nampina?
Waleran kami: dalah harita ogé, kami moal nampina, jalaran hadith-hadith éta ogé diserat ku umat Islam ku nyalira, sareng maranéhanana leres-leres tiasa nyiptakeun kabohongan demi kapentingan maranéhanana nyalira sarta teu aya sahiji ogé anu tiasa nungtut tanggung jawab ka maranéhanana.
Ayeuna, mangga kéngingkeun kami naroskeun hiji patarosan ka salira:
Upami kitab suci Hindu nyarioskeun yén Hanuman hiber ka Sri Lanka atanapi neureuy srangéngé, naha salira bakal nampi klaim sapertos kitu tanpa aya bukti éksternal atanapi pangrojong sanésna?
Upami henteu, maka naha salira nembiskeun standar ganda dina perkawis salira nyalira, sareng nungtut kami supados nampi riwayat Bukhari sareng Muslim anu nguntungkeun pikeun Islam?
Nanging, upami aya riwayat tina Bukhari sareng Muslim atanapi ayat tina Quran, anu ku salira ditampi salaku otentik, tétéla muka kabohongan Islam, maka kasaksian sapertos kitu sacara otomatis janten bukti anu sah pikeun nentang salira, sareng kami gaduh hak pinuh pikeun ngagunakeunana dina argumén kami.
Sareng ayeuna, patarosan kadua kami tetep teu acan
kawaler:
Nalika Quran nyalira, sanaos perkawis ieu kacida pentingna,
henteu masihan kasaksian yén Muhammad téh Sādiq (jujur)
atanapi Amīn (tiasa dipercaya); nalika teu aya
Mutawātir atanapi dalah hadith Sahih anu
masihan kasaksian ieu, sareng mung sababaraha laporan anu
héngkér atanapi pegat anu
nyebatkeunana, maka naha salira, nyulayaan standar salira
nyalira, percanten kana klaim-klaim ieu sareng ngagunakeunana salaku
argumén pikeun nentang kami?
- Rincian
- Diropéa Terakhir: 05 May 2025
Artikel sateuacanna: Naha leres Umat Islam téh jalma-jalma anu paling bagja di Dunya? Artikel salajengna: Sanggama sareng sababaraha istri atanapi sababaraha hamba sahaya awéwé dina waktos anu sasarengan dina Islam