Does Islamic Law Allow a Wife to Set Divorce Conditions in Marriage Contracts?

Kasang Tukang:

Urang moal tiasa ngartos kana pentingna jejer ieu (ngeunaan hak istri pikeun nalak/pasaéan), dugi ka urang neuleuman carita kasang tukang tina ieu pasualan. 

Dina hiji sisi, Islam maparin kabébasan anu lengkep ka para caroge pikeun ngamangpaatkeun sareng nganiaya istrina, sedengkeun dina sisi sanésna, Islam nyegah para istri pikeun leupas tina panganiayaan éta. Ieu hal maksa kaum wanita kedah tetep pasrah kana karasihan carogena, sarta kapaksa kedah ngalaman kahirupan anu pinuh ku kasangsaraan.

Pangamangpaatan sareng Panganiayaan: Pangamangpaatan sareng panganiayaan ieu lumangsung nalika:

1. Islam maparin kawenangan pinuh ka para caroge pikeun neunggeul istrina sacara telenges, sanaos dugi ka bared atanapi lebam (asal teu dugi ka pegat tulang), kalayan alesan pikeun ngatik atanapi ngadisiplinkeun maranéhna. 
2. ٰIslam maparin kabébasan pinuh ka caroge pikeun nyaram istrina kaluar ti bumi, sarta kedah tetep aya di jero bumi. Istri teu kénging ngalongok sepuhna atanapi ngaluuhan pamakaman sepuhna tanpa widi ti carogena. Ku jalaran kitu, caroge tiasa nempatkeun istrina dina kaayaan anu ampir sami sareng kurungan nyalira (solitary confinement) di jero bumi. 
3. Salian ti neunggeul sareng nganiaya sacara langsung, Islam ogé ngawidian caroge pikeun nindak jahat sarta midamel kahirupan istrina sangsara ngalangkungan aturan Ila (الإيلاء) dina Quran. Ieu mangrupikeun pakakas anu dipaparinkeun ku Islam ka para caroge pikeun ngadalikeun istrina. Caroge tiasa ngahukum istrina ku cara henteu nyaketan, henteu masihan perhatian sareng kaasih, sarta henteu nyumponan kabutuhan batiniahna (sanggama) salami 4 sasih. Ku kituna, saurang istri sacara nyata kapaksa hirup dina kaayaan anu sami sareng kurungan nyalira di jero bumi caroge salami 4 sasih. Sarta hukuman anu mirip sareng kurungan nyalira ieu tiasa diperpanjang sababaraha kali, unggal-unggalna salami 4 sasih deui. Punten aos rincian ngeunaan ILA di dieu (Kacida Pentingna). Sanaos caroge henteu nembiskeun rasa asih ka istrina, nanging tetep Halal (diwidian) pikeun neunggeul istrina salami mangsa ieu. 

Nutup Sadaya Lawang Kasalametan pikeun para Istri: ,

Dina Islam:

1. Divorce (Talak): Saurang istri teu ngagaduhan HAK pikeun nalak, jalaran ngan ukur caroge anu ngagaduhan hak pikeun ngajatuhkeun talak dina Islam. 
2. KHUL' (خلع): Ngajukeun talak ngalangkungan Khul' ogé sanés mangrupikeun HAK pikeun saurang istri, nanging sabalikna mangrupikeun hak caroge dina Syariat Islam. Aya kasasaran anu ageung di mana sababaraha nagara Islam ayeuna parantos ngawidian wargi istrina pikeun misahkeun diri ngalangkungan Khul' ti pangadilan, nanging hal ieu sabenerna bertolak tukang sareng katangtuan Khul' anu asli. Sabenerna, ieu téh mangrupikeun bid'ah (Bida'h) tina Syariat Islam anu asli. Ku kituna, teu aya pangadilan Islam anu tiasa maksa caroge anu telenges pikeun ngabébaskeun istrina anu malang ngalangkungan Khul', sarta caroge tiasa tetep nahan istrina sanaos bertolak tukang sareng kahoyong istrina, sarta tiasa teras-terasan neunggeul sarta merkosa istrina tanpa kasapukan ti anjeunna. 
3. Faskh (nyaéta Pembatalan Nikah): Pembatalan nikah ieu ngan ukur tiasa dianggo dina sababaraha kaayaan anu kawates, sapertos kasus impotensi, caroge henteu nganafkahan, gangguan jiwa, atanapi caroge anu teu kanyahoan di mana rimbatna. Ngan ukur dina 5 kasus ieu pangadilan Islam tiasa maparin kabébasan ka saurang istri. Nanging, saurang istri teu ngagaduhan hak pikeun Faskh upami carogena neunggeul atanapi ngahukum anjeunna ngalangkungan ILA. 

Kacindekanana, saurang istri teu ngagaduhan kasempetan pikeun leupas tina panganiayaan sareng pangamangpaatan ieu, sarta teu tiasa bébas tina caroge anu telenges dina Islam. 

Sacara singget, saurang istri dina Islam teu ngagaduhan kasempetan pikeun lolos tina pangamangpaatan ieu sarta teu tiasa ngabébaskeun dirina tina caroge anu sawenang-wenang.

Di pungkasan, para ulama Muslim nembe sadar yén Islam parantos teu adil ka kaum wanita dina pasualan ieu. Ku kituna, maranéhna mimiti milari jalan supados wanita anu dianiaya tiasa papisah ti caroge anu telenges dina koridor aturan Islam.

Sababaraha ulama ngarobah aturan Khul' خلع (nyaéta ngasupkeun bid'ah بدعة di jerona) pikeun maparin hak ka kaum wanita pikeun talak tanpa widi ti carogena.

Nanging, aya ogé kaberatan anu ageung ngeunaan kateuadilan di mana para istri kedah mayar artos tebusan (ransom) ka carogena dina Khul'. Salajengna, sababaraha nagara Islam modern ngawanohkeun hiji deui bid'ah (nyaéta بدعة) dina aturan Khul', anu ngawidian para istri pikeun kenging talak ti carogena tanpa kedah aya widi sarta tanpa mayar artos tebusan sakedik ogé.

Nanging, sabagéan ageung ulama, kalebet ahli fiqih Hanafi, henteu ngawidian para istri pikeun ngamimitian khula (talak) tanpa widi ti caroge. Pikeun ngungkulan pasualan ieu, ulama Hanafi nyarankeun pikeun ngasupkeun "hak talak anu didelegasikeun" (تفویض طلاق) dina surat perjangjian nikah, supados para istri ngagaduhan sakedik kadali kana talak.

Nanging, hal ieu teu acan ngaréngsékeun pasualan sacara sampurna jalaran boh Quran atanapi Hadith henteu sacara écés ngadukung kana ieu hak. Ku kituna, kasadaran ngeunaan pilihan ieu tetep minim pisan sapanjang sajarah Islam, nyababkeun 99,99% para istri henteu terang ngeunaan tameng kaamanan ieu, sahingga maranéhna terus kabuka tina kateuadilan anu lumangsung sacara terus-terasan.

Teu Aya Aturan Langsung ngeunaan "Hak Talak anu Didelegasikeun ka Istri" dina Quran atanapi Hadith

Teu aya piwuruk anu écés sareng langsung dina Quran atanapi Hadith anu ngawidian saurang istri pikeun nungtut hak talak anu didelegasikeun dina waktos Nikah.

Dina jaman Muhammad, teu aya saurang-urangna acan istri anu ngajukeun tungtutan hak talak didelegasikeun sapertos kitu nalika Nikahna.

Nanging, sababaraha ulama Muslim di pungkasan nyusun katangtuan ieu pikeun ngabantu para istri leupas tina pernikahan anu sawenang-wenang. Hal ieu sawaréh kaideuan ku kajadian di mana Muhammad maparin ultimatum talak ka para istrina ngeunaan tungtutan maranéhna anu hoyong naékkeun artos nafkah. Nanging, kajadian ieu sabenerna henteu ngadukung kana dibasakeunana hak talak anu didelegasikeun ka para istri. 

Kajadian anu Asli:

Saparantos Perang Khandaq, Muhammad nyerang kaom Yahudi turunan Banu Qurayza di Madinah. Anjeunna marentahkeun pikeun nelasan sadaya lalaki Yahudi ti kabilah éta saatos maranéhna dijantenkeun tawanan. Teras umat Muslim ngajarah sadaya tanah, kebon, sato tatanén, harta banda, sarta artos maranéhna. Muhammad ogé kénging seueur artos atas nami Khums, kalebet saurang selir anu geulis anu namina Reyhana. Kusabab kaayaan éta, para istri Muhammad sanésna nungtut ka Muhammad supados anjeunna naékkeun artos nafkah maranéhna. 

Nanging Muhammad henteu resep kana tungtutan para istrina éta, sarta salaku hukuman pikeun maranéhna, anjeunna sumpah moal nepungan maranéhna salami sasasih (sacara praktis nempatkeun para istrina dina kaayaan anu mirip sareng kurungan nyalira di bumina masing-masing). Nanging Muhammad nyalira bébas pikeun senang-senang sareng para selirna salami mangsa ieu. 

Nanging Muhammad henteu liren dugi ka dinya, anjeunna nindak langkung tebih. Ngalangkungan wahyu anu énggal, Muhammad ngancam para istrina upami maranéhna tetep kana tungtutanana (pikeun naékkeun nafkah), maka anjeunna bakal nalak maranéhna sarta ngaluarkeun maranéhna ti bumina, saatos maparin sakedik artos/bekel. 

Quran 33:26-29:

Allah parantos nurunkeun jalma-jalma ti Ahli Kitab (nyaéta urang Yahudi Banu Qurayza) tina bénténg-bénténg maranéhna anu parantos ngabantu musuh anu nyerang, sarta Allah nyelapkeun rasa kasieun anu kacida jero kana jero manah maranéhna; sabagéan ti maranéhna anjeun paéhan sarta sabagéan sanésna anjeun tawan. Sarta Allah parantos ngawariskeun ka anjeun tanah maranéhna, bumi-bumi maranéhna, sarta harta banda maranéhna, sarta tanah anu acan kungsi anjeun pakan. Saestuna Allah Maha Kawasa kana sagala perkara. Wahai Nabi, carioskeun ka para istri anjeun, "Upami anjeun mikahayang kahirupan dunya sareng sanésna, maka hayu, kuring bakal nyumponan kabutuhan anjeun sareng masihan anjeun papisahan anu saé (nyaéta talak). Nanging upami anjeun mikahayang Allah sareng Rasul-Na sarta nagara akherat (ku cara henteu nungtut kanaékan nafkah) - maka saestuna, Allah parantos nyiapkeun ganjaran anu ageung pikeun jalma-jalma anu midamel kasaéan di antara anjeun."

Nalika ancaman talak éta ditepikeun, sadaya istri Muhammad langsung ngabatalkeun tungtutan nafkahna, jalaran talak hartosna kasangsaraan anu langkung ageung pikeun kaum wanita. Hal éta ogé hartosna kaleungitan sakedik panyalindungan anu biasa ditampi ku maranéhna.

Dumasar kana kajadian ieu, sababaraha ulama Muslim boga pamadegan yén Muhammad parantos maparin hak talak ka para istrina (talak anu didelegasikeun). Hal ieu ngajantenkeun maranéhna nyandak kacindekan yén:

• Para istri ogé tiasa ngalebetkeun klausul ieu dina perjangjian nikah maranéhna nalika Nikah, anu maparin hak talak ka maranéhna
• Sarta para caroge teu ngagaduhan hak pikeun ngabatalkeunana. 

Nanging, kelompok ulama Muslim sanésna nolak pamadegan éta, kalayan alesan yén:

• Nabi tetep nahan hak talak NGAN PIKEUN dirina nyalira sarta henteu maparin hak mutlak pikeun talak ka para istrina.
• Nabi henteu kantos maparin hak talak sateuacanna (in advance) ka saha waé istrina nalika Nikah, dina bentuk sarat naon waé. Nanging anjeunna di pungkasan maparin pilihan: naha maranéhna kedah ngeureunkeun tungtutan nafkahna, atanapi upami maranéhna hoyong, Nabi nyalira anu bakal ngajatuhkeun talak ka maranéhna.

Ku kituna, nurutkeun kelompok ulama ieu, para istri henteu ngagaduhan hak "mutlak" pikeun talak, sarta henteu ngagaduhan hak pikeun nambihan klausul sapertos kitu dina surat perjangjian nikah sateuacanna. Salajengna, maranéhna boga pamadegan yén caroge tiasa narik deui hak talak éta, sapertos saurang jalma anu tiasa ngabatalkeun surat kuasa anu dipaparinkeun ka jalma sanés.

Salian ti éta, kelompok ulama anu ngawidian delegasi hak talak ka istri ogé ngalaman rupa-rupa béda pamadegan deui, jalaran unggal ulama nyusun Syariat énggalna masing-masing. Salaku conto:

• Ulama Hanafi ngawidian delegasi hak talak anu teu kawates ka saurang istri.
• Nanging, ulama Hanbali teu sapuk sarta nyatakeun yén saurang istri teu tiasa dipaparinkeun hak talak anu teu kawates. Nanging, upami anjeunna netepkeun sarat nalika nikah anu henteu bertolak tukang sareng hak-hak caroge anu parantos ditetepkeun dina Quran sareng Hadith, maka anjeunna tiasa nungtut talak upami caroge henteu nyumponan sarat-sarat éta.
• Salaku conto, ulama Hanbali boga pamadegan yén upami saurang istri nungtut sarat anu bertolak tukang sareng hak-hak caroge, sapertos nyaram caroge neunggeul anjeunna, maka sarat éta dilarang (kumargi Allah maparin hak ka caroge pikeun neunggeul istrina). Nanging, upami saurang istri netepkeun sarat anu henteu sacara écés dibahas dina Quran sareng Sunnah, sapertos kéngingkeun hak talak upami carogena nikah deui (poligami) atanapi pindah ka kota sanés, maka hal éta diwidian.

Dina cariosan anu saderhana, nurutkeun ulama Hanbali, saurang istri henteu tiasa netepkeun sarat ieu dina perjangjian nikah yén anjeunna bakal nampi hak talak upami carogena neunggeul anjeunna atanapi ngahukum anjeunna ngalangkungan Ila (الإيلاء). Teu aya KASALAMETAN atanapi jalan kaluar pikeun anjeun. 

Kacindekan:

Pamikiran ngeunaan delegasi talak salami pernikahan henteu kantos dipidamel dina mangsa hirupna Muhammad, sarta teu aya tungtunan langsung ngeunaan hal ieu boh dina Quran atanapi Hadith. Salami langkung ti 14 abad, sabagéan ageung kaum wanita (tiasa jadi 99,99% wanita) henteu terang yén hal ieu mangrupikeun hiji kamungkinan. Nembé dina taun 1961 Pakistan ngasupkeun kolom pikeun "delegasi talak" dina surat perjangjian nikah, utamana jalaran aya tekenan ti luar sarta protés ti kaum wanita. Nanging, kolom éta sabagéan ageung tetep kosong, jalaran seueur anu teu acan ngagunakeunana.

## Sapinuhna KAGAGALAN Allah pikeun Nyalametkeun Miliaran Wanita salami 14 Abad Terakhir tina Kasangsaraan

Salami 14 abad, kaum wanita Muslim ngalaman pangamangpaatan sareng kateuadilan, sarta dugi ka ayeuna, hak pikeun ngadelegasikeun talak dina surat perjangjian nikah jarang pisan dianggo ku kaum wanita. 

Umat Muslim, utamana ulama Hanafi, sering boga pamadegan yén ieu sanés kalepatan Islam nanging kalepatan umat Muslim yén 99,999% para istri henteu terang ngeunaan hukum ieu. Nanging, alesan ieu teu tiasa ditarima jalaran upami Allah leres-leres aya kalayan kaweruh-Na anu tanpa wates, naha Anjeunna henteu maparin piwuruk anu écés ka jalma-jalma anu beriman dina Quran ngeunaan hak para istri pikeun ngadelegasikeun talak, utamana upami Anjeunna terang ngeunaan kasangsaraan miliaran wanita di mangsa payun? Muhun, sanaos ngan ukur HIJI ayat anu écés parantos cekap pikeun nyalametkeun kaum wanita salami 14 abad terakhir. 

Mangga lenyepan: Quran téh mangrupikeun kitab anu kandel. Di jerona aya klaim-klaim agung ngeunaan kakawasaan Allah, ancaman hukuman pikeun jalma non-Muslim, sarta carita-carita jaman baheula, nanging kitab ieu gagal pikeun nyatakeun sacara écés sanaos ngan ukur Hiji Ayat pikeun maparin hak ka kaum wanita dina netepkeun sarat delegasi talak dina waktos pernikahan. 

Kumaha dzat anu saperti kitu tiasa disebat Maha Wijaksana? 

Upami leres-leres aya Gusti anu Wijaksana di langit, Anjeunna bakal ngécéskeun hal ieu ti mimiti, mastikeun yén upami caroge nindak sawenang-wenang ka istrina, sang istri tiasa nangtayungan dirina ku jalan ngagaduhan hak pikeun talak.

Salaku kacindekan, urang tiasa nimbang-nimbang naha henteuna campur tangan ilahi ieu nembiskeun yén saleresna teu aya Allah di langit, sarta naha Muhammad nyusun ieu ageman ku kahoyong anjeunna nyalira sarta anjeunna, salaku manusa biasa, ngalakukeun kalepatan dina nepikeun prinsip-prinsip ageman sacara pantes.

Para Paos anu Mulia, 

Kalayan hormat, sim kuring nyuhunkeun supados salira kersa ngaos tulisan ieu ogé:

• Ila (الإيلاء): Pakakas Sanésna dina Pandangan Salaki ku Islam pikeun Nganiaya Istrina
• Peneunggeulan Istri sacara Telenges dina Islam (Rekomendasi vs Hukum anu Nyata)

Rincian

Panungtung Diropéa: 08 November 2024

Tulisan sateuacanna: Conditional Talaq dina Islam: Adat Pra-Islam anu Masih Nyerat Kaum Wanita dina Kasieun sareng Kateuadilan Sateuacanna Tulisan salajengna: Henteu aya hak Talak pikeun Istri sanaos Caroge henteu ngalakukeun hubungan batin mangtaun-taun Salajengna