Kaom Islamis remen nyebatkeun yen para tilas Muslim ninggalkeun kaimanan teh mung jalaran kedul, kirang kiat ngalaksanakeun salat lima waktos dina sadinten, teuing ku hoyong mintonkeun kageulisan dugi ka alim nganggo hijab, atanapi kirang disiplin dina shaum. Maranehna ngadakwa yen urang sadaya teh henteu kantos janten Muslim anu “sajati” ti kawitna oge, atanapi upami leres oge janten Muslim, urang sadaya ninggalkeun kaimanan mung saukur hoyong nurutkeun hawa nafsu. Anu alim diaku ku maranehna nyaeta seueur di antara urang sadaya anu ninggalkeun kaimanan jalaran mendakan pasualan moral anu daria dina lebet ajaran Islam eta sorangan.
Simkuring henteu ninggalkeun Islam jalaran salat karaos beurat atanapi shaum rumaos sesah pisan. Simkuring kapungkur mangrupikeun jalmi anu leres-leres beriman kalayan tulus. Simkuring salat kalayan rutin, shaum dina sasih Ramadan, sarta leres-leres mendakan hartos spiritual tina eta ibadah sadaya. Pasualan sapertos jihad atanapi hukum murtad henteu sacara langsung mangaruhan kahirupan simkuring sadinten-dinten, janten perkawis eta sanes anu ngadorong simkuring tebih ti kawitna oge.
Anu ngancurkeun kaimanan simkuring nyaeta nalika mendakan kanyataan ngeunaan perbudakan dina Islam. Nalika simkuring leres-leres neuleuman aturan anu rinci (hadiths, fikih, sarta idin anu écés kanggo ngabogaan sarta ngagunakeun awéwé anu diperbudak sacara seksual), simkuring henteu tiasa nyaluyukeun perkawis eta sareng nilai-nilai kamanusaan anu luhur. Simkuring parantos mikacinta kaadilan sareng welas asih ti nuju alit keneh. Saparantos simkuring leres-leres ngartos kana ieu ajaran, simkuring henteu tiasa deui pura-pura yen Islam sapuk sareng nilai-nilai dasar kamanusaan.
Tangtosna, alesan “kedul teuing kanggo salat” panginten tiasa cocog kanggo sawatara jalmi anu parantos janten Muslim sacara budaya wungkul nanging henteu ngalaksanakeun ibadahna, jalmi-jalmi anu ngaleueut inuman keras, tuang daging babi, atanapi ngalaksanakeun hubungan seksual sateuacan nikah bari tetep ngaku salaku Muslim. Kanggo maranehna, ninggalkeun agama teh panginten mung saukur kanggo leupas tina aturan-aturan anu ti kapungkur oge saleresna henteu kantos ditedunan.
Nanging, narasi eta sama sakali henteu tiasa ngajelaskeun sabagéan ageung para tilas Muslim anu mangrupikeun jalmi-jalmi anu leres-leres beriman, utamina anu asalna ti kulawarga anu agamis sareng konservatif. Sabagéan ageung di antara urang sadaya henteu ninggalkeun agama kulantaran jadwal salat. Urang sadaya ninggalkeun ieu kaimanan jalaran henteu tiasa mopohokeun kumaha Islam nempatkeun kaum istri salaku mahluk anu langkung handap sacara hukum upami dibandingkeun sareng pameget. Urang sadaya ninggalkeun ieu kaimanan nalika mendakan kontradiksi moral anu teu tiasa disaluyukeun, ajaran-ajaran anu ngalanggar sora hate (nurani) urang sadaya. Urang sadaya ninggalkeun nalika ningal ayana benturan antawis kanyataan ilmiah anu parantos kabuktosan sareng klaim-klaim kaagamaan. Urang sadaya ninggalkeun nalika sadar ayana kateukonsekuenan logis dina teologi eta sorangan.
Eta mangrupikeun carita anu saleresna ti para tilas Muslim anu mikir kalayan jero, sanes saukur panolakan anu gampil sarta dipikaresep ku para apologis.
Ayeuna, simkuring hoyong ngaku kana hiji pasualan anu rumit.
Aturan-aturan dina Islam TEH memang beurat sarta henteu alami, sarta perkawis ieu anu ngadorong jalmi-jalmi kanggo ngamimitian naroskeun kaimananana. Sanajan simkuring henteu bingah ningal sangsara batur di handapeun aturan anu nindas, simkuring sadar yen kakasaran tina watesan-watesan ieu sering janten cukang lantaran kanggo jalmi-jalmi mimiti mikir kalayan kritis.
Ngalaksanakeun salat lima waktos dina sadinten dina waktos-waktos anu parantos ditangtukeun teh saleresna sesah pisan dijalankeun dina kahirupan modern ayeuna. Watesan-watesan anu ekstrim teh rumaos beurat pisan dugi ka jalmi-jalmi sacara alami mimiti naroskeun naha beban sapertos kitu teh leres-leres sumping ti Nu Maha Welas Asih. Nalika aturan-aturan eta karaos teu tiasa ditanggung deui, jalmi-jalmi mimiti naroskeun hal-hal anu langkung jero ngeunaan sistem eta sorangan. Sajujurna, simkuring miharep Muhammad tetep nyepeng kana ide awalna ngeunaan salat seket (50) kali sadinten, sanes mung lima kali. Perkawis eta tangtos bakal ngadorong langkung seueur umat Muslim kanggo naroskeun sarta tungtungna ninggalkeun ieu kaimanan.
Kecaman Islam kana homoseksualitas nyababkeun sangsara anu kacida ageungna kanggo para Muslim anu gay. Maranehna nyanghareupan pilihan anu pamohalan: boh nolak naluri alamiahna atanapi ninggalkeun kaimanan sarta remen oge kedah tebih ti kulawargana. Seueur di antara maranehna anu tungtungna ninggalkeun agamanya, sanes jalaran aturanana anu kejem, nanging ku margi maranehna sadar yen moal aya Gusti Nu Maha Welas Asih anu nyiptakeun maranehna dina kaayaan sapertos kitu, lajeng ngahukum maranehna ku margi kaayaan eta. Angkatna maranehna teh lahir tina rasa nyeri, sanes kulantaran milari kagampangan.
Islam nyaram budak pameget sareng budak istri campur gaul kalayan bébas, nanging naluri kamanusaan ngajantenkeun para nonoman murag asih. Perkawis eta leres-leres alami. Nalika eta kajantenan, maranehna nyanghareupan konflik anu pohara beuratna antawis nurutkeun sora hate atanapi nurutkeun aturan. Islam ngakecam carita cinta sapertos Layla sareng Majnun salaku hal anu teu bermoral, nanging kanggo jalmi anu nuju ngalaman cinta, eta mangrupikeun salah sahiji pangalaman anu paling luhur sarta jero dina hirupna. Kontradiksi antawis naluri kamanusaan sareng hukum agama ieu maksa seueur jalmi kanggo milih antawis kasejatian diri (otentisitas) atanapi kaimanan.
Islam nyaram musik, padahal musik teh mangrupikeun bagian dasar tina ekspresi kamanusaan. Seueur umat Muslim anu sacara rerencepan teu malire kana ieu aturan, sarta polah leutik tina panolakan eta melak binih-binih patarosan dina dirina. Nalika jalmi-jalmi sadar yen maranehna parantos ngalanggar hiji aturan anu henteu disatujuan ku maranehna, maranehna mimiti mariksa aturan-aturan sanesna kalayan langkung kritis.
Kawajiban hijab parantos ngadorong seueur kaum istri kanggo naroskeun ngeunaan Islam, nanging dina perkawis ieu pisan manah simkuring rumaos pangpajeutna sarta bingung. Nalika sawatara istri suksés leupas sarta mendakan kabebasan, seueur pisan istri sanesna anu sangsara di handapeun kawajiban hijab tanpa aya jalan kaluar. Maranehna kajebak dina kulawarga atanapi nagara dimana upami maranehna muka hijab eta tiasa nyababkeun kekerasan atanapi pati. Bénten sareng aturan sanesna anu tiasa dilanggar sacara rerencepan, hijab mangrupikeun panjara anu katingal ku panon. Kacida raheutna manah simkuring ningal para istri ieu anu terang kana ayana kateuadilan nanging henteu tiasa leupas tina eta kaayaan.
Hijab mung mangrupikeun salah sahiji conto kumaha Islam sacara sistematis nempatkeun kaum istri salaku mahluk anu langkung handap dibandingkeun sareng pameget. Kaum istri nampi hak waris anu langkung sakedik, kasaksian maranehna mung dipeunteun satengah tina kasaksian pameget, maranehna kedah kénging widi kanggo nyanyabaan, pameget langkung gampil kanggo ngalaksanakeun talak, sarta poligami diidinan kanggo pameget nanging henteu kanggo istri. Nanging, perkawis ieu langkung jero tibatan saukur kateusaruaan sacara hukum. Seueur kaum istri anu dipanjara sanes mung dina hijab, nanging oge dina lebet opat témbok bumina, henteu tiasa kaluar tanpa dibarengan ku wali pameget (mahram). Konpina atanapi pangwatesan ieu ngaheureutan gerak-gerikna, kasempetan atikan, sarta karir maranehna. Seueur anu ngaraos dirina disaruakeun sareng mesin panyadiakeun kabutuhan seksual sarta mesin ngalahirkeun orok hungkul, kahirupanana ngan saukur dianggo kanggo padamelan rumah tangga, sarta meh teu ngagaduhan otonomi atanapi hak milih pikeun waruga sarta pilihan hirupna sorangan. Kateuadilan ieu mangaruhan kahirupan para istri anu nyata dina unggal dinten, sarta sanajan sawatara di antara maranehna tungtungna ninggalkeun Islam kulantaran perkawis eta, langkung seueur deui anu sangsara dina kajempeun tanpa aya jalan kaluar.
Polana parantos écés. Kakasaran aturan Islam nyiptakeun dilema. Beuki ketat aturan eta diterapkeun, beuki écés oge kateuadilanana katingal. Beuki écés aturan eta katingal teu adil, beuki seueur oge jalmi anu mimiti mikir kalayan kritis. Nanging, urang kedah jujur ngeunaan harga anu kedah dibayar. Unggal watesan anu henteu alami sanes mung nyiptakeun karagauan, nanging oge nyiptakeun sangsara anu nyata. Unggal kontradiksi moral sanes mung saukur alesan kanggo ninggalkeun agama, nanging mangrupikeun sumber kanyeri kanggo maranehna anu masih keneh kajebak di jerona. Unggal istri anu naroskeun ngeunaan Islam jalaran hijab ngawakilan seueur pisan istri sanesna anu ngagaduhan patarosan anu sami nanging henteu tiasa leupas.
Dina prak-pakanana, aturan agama anu kaku teuing remen pisan malik nempuh ka jalmi anu nerapkeunana dina cara anu henteu kantos dibayangkeun sateuacanna. Nalika hukum agama tabrakan sareng naluri kamanusaan atanapi kontradiktif sareng pamahaman urang ngeunaan anu leres sarta anu lepat anu teras mekar, jalmi-jalmi biasana bakal ngaréspon dina salah sahiji tina dua cara: boh maranehna berjuang dina kajempeun anu pinuh ku kanyeri, kajebak antawis sora hate sareng kaimananana, atanapi maranehna mimiti naroskeun sanes mung ngeunaan aturan sacara individu nanging oge sakabéh sistem anu aya di tukangeunana. Pola ieu sanes mung kajantenan dina Islam hungkul. Sapanjang sajarah, iraha wae penafsiran agama anu kaku tabrakan sareng pangabutuh dasar kamanusaan sarta intuisi moral, anu timbul teh nyaeta karagauan sanesna kabaktian. Beuki pageuh cekelanana, beuki seueur oge jalmi anu lesot tina sela-sela ramo. Kakakuan anu ekstrim henteu nyiptakeun jalmi anu leres-leres beriman, nanging malah nyiptakeun jalmi-jalmi anu kapaksa kedah milih antawis kamanusaanana atanapi agamana. Sarta beuki dinten, beuki seueur jalmi anu milih kamanusaanana.
Janten, nalika umat Islamis nolak sarta nyebat urang sadaya salaku jalmi anu kedul atanapi teu tulus, maranehna leres-leres henteen ngartos kana inti pasualanna. Seueur di antara urang sadaya anu kapungkur leres-leres taat sarta agamis. Urang sadaya ninggalkeun ieu kaimanan sanes jalaran Islam nungtut teuing ku seueur perkawis, nanging kulantaran Islam nembongkeun teuing ku seueur kanyataan. Ieu nembongkeun kateuadilan anu henteu tiasa dipaliré ku urang sadaya, kakejaman anu henteu tiasa dibenerkeun ku urang sadaya, sarta kontradiksi anu henteu tiasa disaluyukeun sareng sora hate kamanusaan urang sadaya.