Forced Faith is Child Abuse: The Case for Banning Compulsory Religious Rituals for Minors

Prinsip Utama: Murangkalih Kenging Diajar Agama Naon Waé, Nanging Ngalaksanakeunana Kedah Diwatesan Sacara Hukum Dugi ka Dewasa

• Murangkalih diidinan sapenuhna pikeun kéngingkeun inpormasi ngeunaan agama naon waé. Kitu ogé, para sepuh diidinan pikeun ngabagi inpormasi ngeunaan agama, budaya, sareng akhlak maranéhna. Teu aya masalah dina hal ieu.
• Ku kituna, kéngingkeun inpormasi ngeunaan agama téh teu dilarang, malah nampi éta agama ogé teu dilarang (hartosna murangkalih kenging nampi kayakinan naon waé ku kahayang nyalira sateuacan yuswa 18 taun), nanging MUNG NGALAKSANAKEUNANA anu dilarang dugi ka yuswa 18 taun. Boh sepuh teu gaduh wewenang pikeun maksa murangkalih ngalaksanakeun ritual kaagamaan, sarta murangkalih ogé teu diidinan pikeun ngalaksanakeunana ku karep sorangan.
• Panyaram ieu sami sareng pamanggih yén murangkalih tiasa gaduh rasa asih ka batur, kalebet ka jalma dewasa, anu henteu dianggap salaku kajahatan. Nanging, ngalakukeun hubungan seksual sareng jalma dewasa dilarang pisan dugi ka yuswa 16 taun, sarta pernikahan teu diidinan dugi ka yuswa 18 taun.
• Panyalindungan pikeun murangkalih ieu parantos cekap sangkan maranéhna gaduh KASADARAN yén para sepuh teu tiasa maksa agama sareng ritual kaagamaan ka maranéhna, sapertos para sepuh teu tiasa maksa jodoh anu janten pilihan sepuhna. Nanging, ngabagi inpormasi sareng pamadegan pribadi ngeunaan calon jodoh di masa hareup ka maranéhna mah kenging pisan.

Pamanggih ieu mangrupikeun narasi anu nyasabkeun yén para sepuh gaduh hak anu teu terbatas pikeun maksa kayakinan agama, ritual, sareng adat istiadat ka murangkalihna. Murangkalih sanés harta milik maranéhna.

Para sepuh diidinan sapenuhna pikeun ngabagi inpormasi ngeunaan agama, budaya, sareng akhlak maranéhna.Nanging, aya bédana anu kacida mendasarna antawis ngabagi inpormasi sareng maksa. Ngabagi inpormasi masihan kasempetan ka murangkalih pikeun mikir, naroskeun, sareng neuleuman. Sedengkeun maksa bakal neken kamerdékaan pribadi murangkalih sareng ngagentosna ku kapatuhan anu wungkul. Indoktrinasi kajantenan nalika para sepuh terus-terusan negeskeun yén murangkalihna sacara otomatis janten saurang Muslim, Kristen, Hindu, atanapi Yahudi mung kusabab lahir di kulawarga éta. Tahap salajengna tina pamaksaan ieu nyaéta maksakeun ritual, sapertos Salat lima waktos, ibadah ka garéja, puasa, khitan, atanapi Hijab. Murangkalih teu tiasa masihan kasapukan anu leres-leres sadar kana sadaya hal ieu.

Murangkalih teu tiasa masihan kasapukan anu dumasar kana pamahaman (informed consent) pikeun masalah agama, sapertos maranéhna teu tiasa masihan kasapukan dina hal pernikahan. Janten, naha maksakeun agama ka maranéhna ku cara nyarios yén maranéhna sacara otomatis parantos janten penganut agama anu tangtu mung kusabab lahir di kulawarga anu nganut agama éta? Henteu, sabab agama mangrupikeun hak pribadi murangkalih, anu kedah diputuskeun kalayan sadar pinuh saatos maranéhna nincak yuswa 18 taun, sapertos dina hal pernikahan, maranéhna kedah mutuskeun nyalira kalayan sadar saatos yuswa 18 taun.

Sapertos tindakan anu ngalanggar hukum sareng sacara moral dirasulakeun nalika para sepuh maksa murangkalihna pikeun nikah, kitu ogé tindakan para sepuh anu maksakeun pilihan sareng ritual kaagamaan ka murangkalihna téh henteu tiasa ditampi.

Buktina anu teu tiasa dibantah ngeunaan ayana indoktrinasi agama ka murangkalih katingal tina conto-conto di handap ieu:

• Murangkalih anu lahir di kulawarga Hindu sacara otomatis nganut agama Hindu.
• Murangkalih anu lahir di kulawarga Kristen sacara otomatis janten urang Kristen.
• Murangkalih anu lahir di kulawarga Muslim ogé otomatis nganut agama Islam.

Naha Murangkalih Teu Kenging Ngalaksanakeun Ritual Kaagamaan Sanaos Maranéhna Diidinan Milih Agama

Saurang Muslim nyerat:

Kenangan anu paling éndah pikeun abdi nyaéta nalika bapa maturan abdi ka sababaraha masjid anu béda dina dinten Jumaah, sarta ngondang saurang imam ka bumi pikeun ngajarkeun prinsip-prinsip kayakinan abdi. Abdi ogé resep puasa Ramadan. Kami kalebet kulawarga anu ‘sekuler’.”

Saurang Kristen nyerat:

Abdi kantos angkat ka garéja kalayan resep atanapi rada kapaksa nalika alit, sarta saenyana henteu awon, mung sakapeung bosen waé. Kami malah sok ngawihkeun lagu ngeunaan Yesus bari lumpat muteran tangkal Natal. Naha barudak teu meunang ngalakukeun éta?

Abdi leres-leres bingah salira gaduh kenangan anu éndah. Nanging, hal éta henteu ngarobih prinsip: Ngutamakeun Kasalametan Murangkalih anu Rentan nalika Ngadamel Undang-undang

Leres, undang-undang didamel pikeun nangtayungan maranéhna anu rentan, sanés maranéhna anu pinuh ku kabagjaan.

Sanaos aspék budaya anu leutik sapertos ngarayakeun festival atanapi masihan kado henteu ngabahayakeun, partisipasi anu wajibdina ritual sareng prakték kaagamaan kedah dilarang ku hukum pikeun sadaya murangkalih. Alesan utama tina panyaram ieu nyaéta pikeun nangtayungan murangkalih anu rentan:

Undang-undang henteu didamel pikeun murangkalih anu untung, anu ageung di kulawarga anu santai sareng rada sekuler. Undang-undang ieu aya pikeun jutaan murangkalih anu henteu ngalaman kaayaan kitu:

• murangkalih awéwé anu digebugan kusabab alim salat
• murangkalih pameget anu dikonci di gudang handap taneuh Madrasah kusabab awon maos Quran na
• rumaja anu nyobian bunuh diri kusabab diancam bakal diduruk salamina di naraka mung kusabab manéhna gay
• murangkalih awéwé anu dikhitan bagian alat vitalna atas nami kasucian agama
• murangkalih anu dipaksa puasa, deku, nutupan sirah, ngaku dosa, ngahariringkeun doa, atanapi tobat sateuacan maranéhna ngartos naon hartosna dosa

Urang parantos nampi logika ieu dina unggal widang panyalindungan murangkalih anu sanés. Contona:

• Budak awéwé anu sahandapeun umur tiasa leres-leres gaduh rasa asih ka jalma dewasa, sarta jalma dewasa éta henteu ngalakukeun kekerasan. Sanaos kitu, hukum sacara ketat nyaram hubungan sapertos kitu. Naha? Kusabab ngalalégalkeun tindakan ieu bakal nyiptakeun rohangan anu bahaya di mana jutaan budak awéwé anu rentan tiasa dieksploitasi ngalangkungan lolongkrang hukum anu sami. Undang-undang kedah didamel pikeun nangtayungan jalma-jalma anu teu tiasa nangtayungan dirina nyalira.

• Kitu ogé, budak yuswa 10 taun tiasa waé ceurik hayang damel di pabrik kusabab “abdi hoyong artos kanggo kulawarga”, nanging urang tetep nyaram padamelan murangkalih pikeun sadayana. Naha? Pikeun nyalametkeun jutaan murangkalih rentan sanésna anu tiasa waé dieksploitasi ngalangkungan lolongkrang hukum ieu.

Prinsip anu sami lumaku di dieu.

Murangkalih tiasa waé gaduh rasa panasaran ngeunaan agama, neuleuman rupa-rupa gagasan, atanapi malah nyarios yén maranéhna “nampi” hiji kayakinan. Nanging, ngalaksanakeun ritual kaagamaan nyaéta tindakan kapatuhan anu mengket anu sering dipaksakeun ngalangkungan kakawasaan, rasa sieun, rasa salah, sareng tekanan lingkungan sosial. Tanpa watesan hukum anu jelas, nagara moal tiasa nyegah para sepuh, lembaga, atanapi lingkungan masarakat pikeun maksakeun ritual kaagamaan ka murangkalih anu teu tiasa ngalawan.

Kulawarga sekuler ogé tiasa masihan kenangan anu éndah pikeun murangkalihna: musik, ngojay, camping, kasenian, silaturahmi, olahraga, sareng mendakan hal-rupa énggal. Kabagjaan henteu diciptakeun ku ritual. Kabagjaan diciptakeun ku kamerdékaan.

Tujuanana sanés pikeun nyaram murangkalih diajar ngeunaan agama.

Tujuanana nyaéta pikeun mastikeun yén teu aya sahiji ogé murangkalih anu dipaksa ngalaksanakeun hiji kayakinan anu maranéhna masih kénéh alit teuing pikeun meunteunana.

Ieu sanés hukuman pikeun kulawarga agamis anu bagja, nanging mangrupikeun taméng pikeun jutaan murangkalih rentan anu ageung tanpa kamampuan pikeun nyarios “henteu”.

PANGHALANG kana JALAN KARIR murangkalih kusabab doktrin/kagiatan kaagamaan mangrupikeun KAJAHATAN

Jepang parantos ngagolongkeun tindakan MANGALANG-ALANGI JALAN KARIR murangkalih kusabab doktrin/kagiatan kaagamaan salaku kajahatan.

Partisipasi paksa dina kagiatan kaagamaan bakal digolongkeun salaku kekerasan ka murangkalih di Jepang

Undang-undang netepkeun opat jinis kekerasan: pisik, seksual, nolak miara (neglect), sareng psikologis.

Nyingsieunan ku cara nyarios ka murangkalih yén maranéhna bakal asup ka naraka upami henteu milu dina kagiatan kaagamaan, atanapi ngahalangan maranéhna pikeun nyandak kaputusan ngeunaan jalan karirna, dianggap salaku kekerasan psikologis sareng kelalaian dina pedoman ieu.

Tindakan sanésna anu kalebet kelalaian nyaéta henteu gaduh sumber kauangan pikeun nyayogikeun tuangeun atanapi tempat cicing anu pantes pikeun murangkalih kusabab masihan donasi anu ageung teuing, atanapi ngahalangan interaksi maranéhna sareng réréncangan kusabab béda kayakinan agama anu tungtungna tiasa ngarusak kamampuan sosial maranéhna.

Nalika nyandak tindakan, pedoman ieu bakal mamatahan pusat konsultasi murangkalih sareng pamaréntah daérah pikeun masihan perhatian husus kana kamungkinan yén murangkalih moal tiasa mikawanoh karuksakan anu disababkeun ku kekerasan saatos dipangaruhan ku pola pikir sareng nilai-nilai dumasar doktrin.

Salian ti éta, aya kahariwang yén masihan naséhat ka para sepuh tiasa nyababkeun kekerasan beuki ningkat sareng ngondang tekanan tambahan ti kelompok agama ka kulawarga éta. Dumasar kana hal ieu, pedoman ieu bakal mundut sangkan ngajantenkeun kasalametan murangkalih salaku prioritas utama sarta nyandak maranéhna pikeun ditangtayungan samentawis tanpa asa-asa.

Pikeun murangkalih anu yuswana 18 taun atanapi salajengna sarta henteu minuhan syarat pikeun meunang panyalindungan ti pusat konsultasi murangkalih, pamaréntah daérah kedah ngarahkeun maranéhna ka pusat bantuan hukum, kantor karaharjaan sosial, sareng fasilitas konsultasi sanésna.

Undang-undang ieu henteu nunjukkeun Jepang salaku nagara otoriter anu hoyong pipilueun kana urusan pribadi kulawarga. Sabalikna, ieu didamel samata-mata pikeun panyalindungan murangkalih tina “sepuh anu otoriter” . Nagara kedah pipilueun sanajan dina kahirupan pribadi kulawarga pikeun 4 kasus kekerasan ka murangkalih sapertos kieu:

1. Kekerasan pisik
2. Kekerasan seksual
3. Kekerasan tina kelalaian sarta
4. Kekerasan Psikologis pikeun ngaindoktrinasi murangkalih sarta maksakeun agama sareng kagiatan kaagamaan ka maranéhna sacara paksa.

Kerangka hukum ieu tungtungna mikawanoh hal anu disanghareupan ku jutaan murangkalih dina kasunyiayaan, yén tekanan agama sanés mung saukur urusan pribadi kulawarga, nanging tiasa janten salah sahiji bentuk kekerasan.

Pedoman ieu ngajelaskeun yén nyingsieunan murangkalih ku ancaman seuneu naraka, siksaan Ilahi, atanapi kasangsaraan abadi upami maranéhna henteu nuturkeun ritual kaagamaan mangrupikeun bentuk kekerasan psikologis. Kitu ogé, ngahalangan murangkalih pikeun milih karir atanapi jalur pendidikanana kusabab “agama nyaram” ogé mangrupikeun bentuk kelalaian. Taktik anu ngabahayakeun ieu tiasa ngarusak kapercayaan diri murangkalih, ngancurkeun ajén diri maranéhna, sarta ngarebut hak alami maranéhna pikeun nangtukeun masa hareupna sorangan.

Undang-undang ieu ogé nekenkeun bentuk kelalaian sanésna. Ieu kalebet para sepuh anu masihan donasi artos anu kacida ageungna ka kelompok agama sahingga maranéhna teu tiasa nyayogikeun tuangeun, pakéan, atanapi tempat cicing pikeun murangkalihna. Conto sanésna nyaéta nyegah murangkalih pikeun srawung sareng réréncangan anu béda kayakinan, anu tiasa ngarusak kamekaran sosial maranéhna sarta ngajebak maranéhna dina lingkungan anu kaisolasi.

Anu penting pisan, pedoman Jepang ieu mikawanoh kanyataan anu nyeri. Nalika murangkalih ageung di lingkungan bumi anu pinuh ku doktrin anu ketat, maranéhna sering henteu sadar yén maranéhna nuju janten korban kekerasan. Indoktrinasi sorangan parantos ngabutakeun maranéhna. Kusabab hal ieu, pusat konsultasi murangkalih diparéntahkeun pikeun nyanghareupan unggal kasus kalayan ati-ati pisan. Maranéhna kedah nimbang-nimbang kamungkinan yén murangkalih henteu tiasa mikawanoh karuksakan anu nuju tumiba ka dirina.

Pedoman ieu ogé ngingetkeun yén ngan saukur masihan naséhat ka para sepuh tiasa waé henteu cekap. Dina sababaraha kasus, naséhat sapertos kitu malah tiasa ngajantenkeun kekerasan beuki parah. Kelompok agama ogé tiasa masihan tekanan ka kulawarga éta, sahingga kaayaanana beuki goréng. Ku jalaran kitu, nagara ngutamakeun kasalametan murangkalih di luhur sagalana. Pihak anu berwenang diparéntahkeun pikeun nyandak murangkalih kana panyalindungan samentawis sacara langsung iraha waé maranéhna nyangka aya karuksakan psikologis atanapi paksaan.

Pikeun maranéhna anu parantos yuswa 18 taun atanapi salajengna sarta henteu minuhan syarat deui pikeun nampi panyalindungan ti pusat konsultasi murangkalih, undang-undang tetep mastikeun ayana dukungan. Pamaréntah daérah kedah ngarahkeun maranéhna ka bantuan hukum, kantor karaharjaan sosial, sareng jaringan rojongan sanésna sangkan maranéhna henteu ngarasa teu walakaya saatos kabur tina lingkungan anu pinuh ku doktrin.

Ieu sadayana sanés hartosna Jepang nuju pipilueun dina urusan kulawarga pikeun ngontrol kayakinan. Ieu lain hartosna nagara nuju neken agama. Hal ieu hartosna nagara nuju nangtayungan murangkalih tina sepuh anu otoriter sareng prakték-prakték anu ngabahayakeun. Unggal nagara modern parantos pipilueun dina kahirupan kulawarga pikeun ngeureunkeun kekerasan pisik, kekerasan seksual, sarta kelalaian anu parah. Jepang ngan saukur nambihan kanyataan sanésna anu parantos lami diabaikeun ku masarakat. Kekerasan psikologis ngalangkungan indoktrinasi agama sacara paksa téh leres-leres nyata, sarta tiasa ngancurkeun kahirupan.

Salira tiasa mendakan langkung seueur rinci ngeunaan parobahan kawijakan ieu sareng kontéksna dina sumber-sumber di handap ieu:

• Wikipedia (Shūkyō nisei - Kontéks sareng Pedoman): Shūkyō nisei - Wikipedia

• Ringkesan Warta (Rinci Kawijakan): What's Right: Japan Declares Forced Religious Acts as Child Abuse - ARA City Radio

Prakték Kaagamaan: Hiji Impian Buruk pikeun Seueur Murangkalih

Kami ngondang salira pikeun kersa sumping ogé ka exmuslim Subreddit kami sareng maos carita-carita ngeunaan kumaha kami (para ex-Muslim) kedah ngalaksanakeun kawajiban Salat lima waktos sadinten, sakola Quran genep dinten saminggu, sarta méspentkeun sababaraha jam unggal dinten pikeun diajar sarta ngapalkeun Quran. Bayangkeun kumaha beuratna rasa katindes anu dirasakeun ku murangkalih nalika dipaksa pikeun nuturkeun rutinitas anu kaku ieu tanpa aya istirahat.

Salian ti éta, mangga pertimbangkeun nasib murangkalih awéwé anu dipaksa nganggo Hijab, sanaos sacara pribadi maranéhna alim. Kulawarga anu gaduh kayakinan agama anu kiat sering maksakeun pakéan ieu ka putrana ti saprak yuswa dua atanapi tilu taun. Kabiasaan anu terus-terusan ieu tiasa karasa nyesekkeun, utamana upami dibandingkeun sareng kasusah samentawis anu dirasakeun ku seueur jalma nalika pandemik COVID-19 nalika masker diwajibkeun. Nanging, murangkalih awéwé ieu kedah nyanghareupan beban nganggo Hijab lengkep unggal dinten. Kahirupan para mojang ex-Muslim leres-leres sangsara sabab maranéhna dipaksa nikah sareng pameget Muslim sarta ngalayanan kabutuhan seksual maranéhna sapanjang hirupna. Bagian anu paling parah nyaéta, maranéhna kedah ngasuh murangkalihna sorangan minangka Muslim anu bertolak belakang sareng kahoyong maranéhna.

Islam nungtut ka para sepuh Muslim pikeun MAKSA murangkalihna salat sarta NGEBUG maranéhna upami henteu ngalaksanakeun salat dina yuswa 10 taun.

Sunan Abi Dawud 495:

Rasulullah (ﷺ) ngadawuh: Parentahkeun murangkalih salira pikeun salat nalika maranéhna nincak yuswa tujuh taun, sarta gebug maranéhna kusabab hal éta (salat) nalika yuswana parantos nincak sapuluh taun;

Sanaos Nagara-nagara Kulon parantos nyaram tindakan ngebug murangkalih, nanging ieu waé henteu cekap. Maranéhna ogé kedah nyaram para sepuh maksakeun salat harian atanapi Hijab sanajan ngagunakeun cara-cara sanés salian ti ngebug (sapertos mangaruhan maranéhna ku cara ngawiwirang, ngabully, ngancam/blackmail, nyiksa sacara verbal, jsb.).

Pertimbangkeun kumaha beuratna perjuangan saurang murangkalih pikeun puasa sadinten muput. Hal ieu sanés ngan saukur tekanan ti para sepuh, nanging sagemblengna komunitas Muslim ogé masihan tekanan anu sacara henteu langsung.

Aya kajadian anyar-anyar ieu di Inggris ngeunaan kapala sakola Katharine Birbalsingh anu kedah nyaram murangkalih Muslim salat di sakola. Naha?

• Kusabab sababaraha murangkalih anu agamis ngabully murangkalih Muslim sanésna pikeun ngiringan salat sareng maranéhna. Maranéhna anu alim kenging pelecehan, intimidasi, sarta dina sababaraha kasus diancam sacara pisik.

• Sarta murangkalih Muslim anu agamis éta ogé ngabully murangkalih awéwé pikeun nganggo Hijab. Upami maranéhna alim, maranéhna bakal dijantenkeun ngarasa bersalah sarta nyanghareupan intimidasi sarta pelecehan.

Kajadian ieu nembongkeun hiji bebeneran anu penting pisan. Sumber paksaan téh sanés ngan saukur ti para sepuh. Tapi asalna ti dulur kandung, babaturan sabaya, kelompok agama, jaringan masjid, para sesepuh masarakat, sareng tekanan lingkungan sakitar.

Kusabab kaayaan lingkungan sapertos kieu, janten hal anu mustahil sacara praktis pikeun nangtukeun naha saurang murangkalih nuju salat, puasa, atanapi nganggo Hijab dumasar kana pilihan anu leres-leres tulus atanapi kusabab aya tekanan anu nyamuni. Moal aya pamaréntah anu tiasa ngawaskeun jutaan bumi atanapi buruan sakola pikeun ngadeteksi paksaan anu lemes.

Hiji-hijina solusi anu éféktif nyaéta aturan anu jelas: Murangkalih kenging diajar ngeunaan agama naon waé anu dipihoyong, nanging henteu kenging ngalaksanakeun ritual kaagamaan dugi ka dewasa.

Mung pendekatan ieu anu tiasa nangtayungan murangkalih anu rentan. Mung aturan ieu anu mastikeun yén moal aya sahiji ogé murangkalih anu tiasa dijantenkeun salaku alat indoktrinasi. Hal ieu ngajamin mangsa alit anu bébas tina ritual anu kaku, kapatuhan dumasar rasa sieun, sareng konformitas anu dipaksakeun ku masarakat.

Hal ieu ngantepkeun murangkalih pikeun ageung dina kaayaan aman. Nalika yuswana nincak dalapan belas taun, maranéhna tiasa milih jalan agamana sacara bébas tanpa aya tekanan, rasa sieun, atanapi paksaan.

Kasusah dina Kabur tina Indoktrinasi Mangsa Alit Sanaos Parantos Dewasa

Indoktrinasi agama sanés mangrupikeun hal anu tiasa ditinggalkeun kitu waé ku saurang jalma saatos nincak yuswa dalapan belas taun. Pangaruhna tetep aya lami saatos saurang sacara intelektual parantos nolak sistem kayakinan éta. Abdi kéngingkeun palajaran ieu dumasar pangalaman pribadi abdi sorangan.

Abdi ageung di kulawarga Muslim di mana abdi terus-terusan diajar yén homoseksual téh langkung parah tibatan ngalakukeun hubungan incest sareng indung atanapi dulur awéwé nyalira, sarta yén kaum homoseksual téh makhluk anu pang-awon-awonna di payuneun Allah. Pesen ieu diulang-ulang sahingga dianggap bebeneran Ilahi anu ahirna janten bagian tina struktur émosional abdi.

Sataun-taun ti harita, abdi ninggalkeun Islam. Élmu pangaweruh ngayakinkeun abdi yén homoseksualitas téh mangrupikeun hal anu alami pikeun sababaraha jalma. Sacara rasional, abdi ngartos yén unggal manusa pantes nampi martabat sareng hak anu sami. Nanging, pangaruh émosional ti mangsa alit abdi henteu leungit kitu waé. Sanaos saatos nolak Islam, abdi masih kénéh ngarasa ceuceub anu lumangsung sacara instingtif ka kaum homoseksual. Butuh waktu mangtaun-taun kalayan usaha anu sadar pikeun nyabut rarasaan ieu. Indoktrinasi éta parantos nembus langkung jero tibatan kayakinan abdi. Hal ieu parantos ngawangun émosi abdi, kompas moral abdi, sarta rasa geuleuh abdi.

Pangalaman ieu nembongkeun hiji bebeneran anu penting. Sanajan kaputusan jalma dewasa anu parantos kénging inpormasi lengkep, henteu gampang pikeun ngaleungitkeun kayakinan sareng émosi anu parantos dipelak dina mangsa alit. Ku jalaran kitu, indoktrinasi agama anu ngajarkeun kangéwa ka kaum homoseksual kedah dicegah dina tahap awal kahirupan.

Ayeuna bayangkeun kaayaan murangkalih homoseksual anu ageung di kulawarga Muslim konservatif atanapi Kristen konservatif. Murangkalih ieu ngadangu ti para sepuhna, guru agamana, sarta komunitasna yén kaum homoseksual téh dila’nat, najis, sarta ditakdirkeun pikeun nampi siksaan Ilahi. Maranéhna dibéjaan yén sagala parasaan homoseksual téh jahat sarta kedah dimusnahkeun.

Nalika alam sacara alami narik sababaraha murangkalih ieu kana orientasi homoseksual, maranéhna ngarasa sieun anu kacida sarta ngalaman gangguan psikologis anu parah. Maranéhna percaya yén ayana dirina téh pinuh ku dosa sarta maranéhna pantes nampi siksaan mung kusabab janten dirina sorangan.

Dina seueur kasus, para sepuhna napsirkeun tanda-tanda homoseksualitas salaku kasurupan sétan. Tibatan nampi pamahaman atanapi pangrojong kaséhatan méntal, murangkalih ieu kalah dicandak ka panyageur kaagamaan pikeun diusir sétanna. Maranéhna janten sasaran ritual, dijorowokan, dicekelan sacara pisik, sarta diteror sacara émosional. Ieu sanés spiritualitas. Ieu mangrupikeun trauma psikologis.

Perlakuan sapertos kitu masihan tekanan anu teu tiasa ditanggung ku murangkalih anu parantos rentan. Hal ieu ngancurkeun kapercayaan diri maranéhna, ngarusak rasa aman di bumina sorangan, sarta nyababkeun tapak tatu psikologis sapanjang hirupna. Teu aya masarakat anu ngahormatan hak asasi manusa anu kedah ngantepkeun para sepuh maksakeun tingkat karuksakan émosional sareng méntal sapertos kitu ka murangkalihna.

Solusina nyaéta prinsip anu sami anu diulang sapanjang artikel ieu. Nagara kedah leres-leres mikawanoh yén ngaindoktrinasi murangkalih pikeun mikangéwa kaum homoseksual mangrupikeun salah sahiji bentuk kekerasan psikologis. Murangkalih pantes meunang panyalindungan sanés ngan tina karuksakan pisik, nanging ogé tina doktrin anu ngarusak jati diri maranéhna.

Ku kituna, nagara kedah nyandak léngkah-léngkah di handap ieu.

1. Murangkalih kedah dididik sacara umum yén kaum homoseksual gaduh hak asasi manusa anu sami sarta kedah diperlakukeun kalayan martabat anu sami sapertos jalma-jalma tina sadaya agama, étnis, sareng ras.

2. Murangkalih kedah dibéjaan sacara écés yén upami para sepuhna ngajarkeun maranéhna pikeun mikangéwa kaum homoseksual kusabab “Allah mikangéwa maranéhna”, hal ieu digolongkeun salaku kajahatan.

3. Murangkalih kedah dibéjaan yén upami para sepuhna ngasingkeun maranéhna ti réréncangan anu homoseksual atanapi nyaram maranéhna pikeun srawung sareng maranéhna, ieu ogé mangrupikeun kajahatan.

Léngkah-léngkah ieu sanés ngeunaan nyerang agama. Ieu ngeunaan mastikeun yén teu aya saurang ogé murangkalih anu ageung bari percaya yén dirina dila’nat mung kusabab janten dirina sorangan, sarta yén teu aya jalma ngora anu rusak sacara psikologis ku doktrin anu henteu kantos janten pilihanna.

Seueur Mojang Ex-Muslim anu Teu Tiasa Lepas tina Hijab Sanaos Parantos Ninggalkeun Islam

Dina platform ex-Muslim anu namina “exmuslim subreddit”, abdi mendakan hal anu kacida ngajempolan abdi sacara jero. Saurang mojang ex-Muslim nyerat yén sanaos manéhna parantos ninggalkeun Islam, manéhna tetep henteu tiasa ngaleupaskeun hijabna di tempat umum. Leumpang di luar tanpa hijab parantos janten impian buruk pikeun dirina. Manéhna leres-leres hoyong ngaraskeun tiisna angin dina buukna sarta ojah kalayan bébas, nanging dina waktos manéhna ngabuka hijabna, manéhna ngarasa saolah-olah ujug-ujug janten taranjang di payuneun dunya. Rasa éra sareng kasieunan anu parah ieu ngawasa dirina, sarta manéhna naroskeun naséhat ka mojang ex-Muslim sanésna ngeunaan kumaha cara kaluar tina penjara psikologis ieu.

Mimitina, abdi saenyana teu percanten. Abdi nyangka manéhna nuju kaleuleuwihi atanapi heureuy. Dina pikiran abdi, ninggalkeun Islam nyalira mangrupikeun léngkah pang-ageungna sarta pang-pikasieuneunna pikeun saha waé anu ageung di kulawarga Muslim anu taat. Nangtang sagemblengna komunitas, megatkeun indoktrinasi mangtaun-taun, sarta nyandak résiko kaisolasi sacara sosial mangrupikeun tindakan kawani anu kacida luar biasa. Janten abdi nyangka yén upami dibandingkeun sareng ninggalkeun agamana, ngaleupaskeun salembar kaén mah bakal janten hal anu gampang.

Nanging abdi lepat.

Nalika abdi neuleuman langkung tebih, abdi sadar yén manéhna henteu nyalira. Aya seueur carita ti mojang ex-Muslim anu ngajelaskeun perjuangan anu sami. Sababaraha nyarios maranéhna ngarasa salah anu parah. Anu sanésna nyarios maranéhna ngarasa kabuka, kotor, atanapi pinuh ku dosa tanpa hijab. Seueur anu nyanghareupan gangguan psikologis anu parah sahingga kedah milari terapi profésional. Pikiran maranéhna parantos dipangaruhan saprak mangsa alit pikeun percanten yén hijab mangrupikeun martabat maranéhna, kahormatan maranéhna, sarta hiji-hijina panyalindungan tina karuksakan moral. Mangtaun-taun ti harita, sanaos saatos nolak agamana sagemblengna, pangaruh éta tetep ngabeungkeut maranéhna.

Abdi ogé saurang ex-Muslim, nanging salaku pameget, abdi teu tiasa ngartos sagemblengna kumaha beuratna ranté psikologis anu nyesekkeun anu kedah dilawan ku para awéwé ex-Muslim. Trauma maranéhna téh béda, langkung jero, sarta langkung pribadi.

Palajaranana leres-leres écés. Indoktrinasi agama dina mangsa alit sanés saukur kagiatan budaya anu teu ngabahayakeun. Hal ieu ngawangun identitas, ajén diri, sarta insting émosional ku cara anu tahan lami dugi ka sawawa. Sakali gagasan-gagasan ieu parantos akar dina pikiran murangkalih, ngaleupaskeunana di masa hareup bakal janten hal anu kacida héséna sapanjangna sering nyababkeun trauma.

Ku jalaran kitu, karaharjaan umat manusa nungtut sangkan murangkalih ditangtayungan ku hukum tina indoktrinasi awal sapertos kitu. Maranéhna ulah dijantenkeun wadah kasieun agama, rasa salah, sareng katergantungan psikologis. Murangkalih pantes nampi kasempetan pikeun ageung kalayan pikiran anu bébas, sanés kalayan beban anu ditumpumpukeun ka maranéhna sateuacan maranéhna ngartos dunya di sakurilingna.

Alesan: Kumaha murangkalih tiasa ditinggalkeun nyalira di bumi nalika para sepuh angkat ka masjid atanapi garéja?

Saurang Islamis nolak:

Salira teu tiasa sacara réalistis nyaram sepuh mawa budakna ka Masjid atanapi ka tempat ibadah sanésna. Para sepuh kedah angkat ka sababaraha tempat sarta murangkalih kedah milu sareng maranéhna. Ieu mung saukur kanyataan hirup yén murangkalih kedah dibawa sareng para sepuhna ka mana waé para sepuhna angkat.

Sanggahan ieu lepat paham kana tujuan nangtayungan murangkalih tina paksaan dina agama. Undang-undang henteu boga tujuan pikeun nyaram para sepuh sumping ka masjid, garéja, atanapi kagiatan kaagamaan sanésna. Tujuanana nyaéta pikeun nyegah pamaksaan ritual sareng prakték kaagamaan sacara sistematis ka murangkalih anu sateuacan tiasa masihan kasapukan dumasar pamahaman.

1. Murangkalih tiasa marengan sepuh tanpa dipaksa pikeun milu partisipasi:
   Mung kusabab saurang murangkalih angkat sareng sepuhna ka masjid atanapi garéja, sanés hartosna maranéhna kedah salat, puasa, atanapi ngiringan ritual. Para sepuh tetep tiasa ngalaksanakeun kawajiban agamana bari ngahormatan kamerdékaan pribadi murangkalih. Tempat anu misah pikeun murangkalih, kagiatan rékréasi anu diawaskeun, atanapi tempat anu tenang tiasa ngidinan murangkalih hadir tanpa kudu dipaksa. Ieu sami sareng skénario dunya nyata sanésna. Contona, para sepuh anu nonton pilem di bioskop atanapi sumping ka acara padamelan henteu maksa murangkalihna pikeun milu, nanging aya pilihan sanés anu disayogikeun. Teu aya bédana sacara moral atanapi praktis.

2. Undang-undang nargétkeun kekerasan anu ageung, sanés pangalaman budaya anu leutik:
   Tujuanana sanés pikeun ngaleungitkeun unggal pangalaman kaagamaan tina mangsa alit, nanging pikeun ngaleungitkeun paksaan anu tiasa nyababkeun karuksakan psikologis. Kekerasan anu ageung kalebet maksa murangkalih ngapalkeun Quran mangjam-jam, ngalaksanakeun Salat lima waktos sadinten, nganggo Hijab, atanapi ngajalanan khitan. Ieu sanés pangalaman budaya anu tiasa milih, nanging mangrupikeun kawajiban ritual anu dipaksakeun ku kakawasaan. Pangalaman sekunder atanapi minor, sapertos hadir dina upacara kaagamaan, henteu ngabahayakeun sarta henteu peryogi larangan hukum.

3. Pendidikan sareng kasadaran mangrupikeun alat anu kacida kuatna.
   Malah ngan saukur nginpormasikeun ka para sepuh sareng murangkalih yén teu aya sahiji ogé murangkalih anu tiasa dipaksa pikeun ngalaksanakeun agama atanapi ritual kaagamaan parantos cekap pikeun nyiptakeun parobahan anu ageung. Undang-undang henteu boga tujuan pikeun ngatur sacara detil urusan kulawarga, nanging pikeun nangtayungan maranéhna anu rentan, masihan hak ka murangkalih pikeun ngamekarkeun kayakinanana kalayan aman. Ku cara ngajelaskeun watesan, nagara tiasa nyegah kekerasan sistemik bari tetep masihan kamerdékaan ka kulawarga dina urusan budaya sareng rékréasi.

4. Kasusah anu leutik henteu tiasa menerkeun karuksakan anu ageung.
   Teu aya sahiji undang-undang anu sampurna sagemblengna. Sababaraha sepuh panginten kedah ngalakukeun panyesuaian logistik nalika sumping ka acara kaagamaan. Kasusah leutik ieu henteu saimbang upami dibandingkeun sareng karuksakan psikologis sapanjang hirup anu disababkeun ku indoktrinasi agama sacara paksa. Nangtayungan murangkalih tina paksaan kedah janten prioritas tibatan saukur kanyamanan.

Ngadoa sateuacan tuang, ngawihkeun lagu dinten raya kaagamaan babarengan, atanapi ngan saukur sumping ka tempat ibadah sareng kulawarga mangrupikeun kagiatan anu résikona alit, sarta seringna mangrupikeun kagiatan budaya anu pikabungaheun. Kagiatan ieu sacara mandiri henteu peryogi larangan hukum anu kaku. Dina sababaraha ageung kasus, pedoman saderhana pikeun sepuh sareng kampanye pendidikan umum parantos cekap pikeun nyegah hal ieu robah janten paksaan.

Prakték-prakték minor ieu ulah kantos dijantenkeun salaku kuda Troya pikeun nghalangan undang-undang inti sagemblengna.

Aturan utama anu teu tiasa ditawar nyaéta yén teu aya sahiji ogé murangkalih anu tiasa dipaksa atanapi kenging tekanan anu ageung pikeun ngalaksanakeun ritual kaagamaan, nganggo pakéan kaagamaan, ngajalanan modifikasi awak dumasar agama, atanapi nganut idéntitas agama sateuacan yuswa 18 taun.

Upami saurang murangkalih ngarasa bagja pikeun milu ngawih atanapi ngadoa sateuacan tuang, éta mah mangga waé. Teu aya intervensi nagara anu diperyogikeun. Nanging, upami aya prakték kaagamaan atanapi budaya anu nyababkeun murangkalih ngarasa sangsara, sieun, éra, atanapi ngarasa gaduh kawajiban (naha éta Salat harian, puasa, jilbab, upacara khitan, atanapi hal sanésna), murangkalih kedah uninga:

• Ieu mangrupikeun palanggaran kana hak-hak maranéhna.
• Maranéhna gaduh hak sacara hukum pikeun nolak.
• Maranéhna tiasa ngalaporkeun hal ieu sacara anonim sarta hukum bakal nangtung di pihak maranéhna, sanés di pihak sepuhna.

Tradisi minor anu henteu ngabahayakeun sanés janten udagan. Paksaan sareng kontrol, dina bentuk naon waé sarta dina tingkat kumaha waé, anu janten udagan utama. Urang henteu miceun sagemblengna prinsip panyalindungan murangkalih mung kusabab sababaraha praktékna kagolong hampang, nanging urang narik wates anu jelas sarta masihan jaminan ka unggal murangkalih pikeun kaluar nalika wates éta dilanggar.

Kitu ogé, da’i Islam sanésna nolak:

Kumaha salira tiasa ngabédakeun antawis prakték kaagamaan sareng budaya? Naha salira badé ngajantenkeun tindakan masihan kado dina dinten Natal salaku hal anu dilarang ku hukum?

Anu kahiji, saprak iraha masihan kado kalebet kana pamaksaan ritual kaagamaan? Naha masihan kado téh mangrupikeun ritual kaagamaan anu wajib dina Islam atanapi Kristen? Malah jalma tina agama sanés ogé tiasa masihan kado ka salira dina dinten Idul Fitri, Natal, sareng Diwali, jsb.

Anu kadua, waleranana sami waé. Urang henteu hirup di dunya anu 100% sampurna. Parantos cekap upami undang-undang tiasa ngalaksanakeun fungsina pikeun ngeureunkeun kekerasan anu ageung, sapertos maksa mojang awéwé nganggo Hijab di tempat umum, atanapi maksa murangkalih angkat ka Madrasah Quran, atanapi khitan pikeun murangkalih pameget, jsb.

Malah ngan saukur ngatik murangkalih yén para sepuh henteu diidinan maksakeun agama atanapi ritual kaagamaan parantos cekap pikeun mawa parobahan anu ageung sarta ngeureunkeun kekerasan anu parah ka murangkalih.

Alesan: Kumaha salira badé NGAWASANANA? (POLICE it)

Waleran:

Aya 2 pasualan di dieu.

• Prakték kaagamaan anu dipaksakeun sacara nyamuni ka murangkalih di jero bumi
• Prakték kaagamaan anu dipaksakeun sacara kabuka ka murangkalih di tempat umum

Ngeunaan pasualan munggaran ngeunaan prakték anu dipaksakeun sacara nyamuni di jero bumi, kaayaanana sami sareng tindakan ngebug murangkalih di jero bumi. Naha murangkalihna sorangan anu tiasa ngalaporkeun pamaksaan prakték kaagamaan sapertos kitu, atanapi dulur kandungna, barayana, réréncanganana, atanapi tatanggina anu tiasa ngalaporkeunana.

Pasualan utamana nyaéta masihan kasadaran ieu boh ka murangkalih boh ka para sepuh yén murangkalih gaduh hak, sarta para sepuh henteu tiasa maksakeun agama sareng prakték kaagamaan maranéhna ka murangkalih. Ieu sami sareng masihan kasadaran ngeunaan tindakan ngebug ka murangkalih sareng para sepuh. Sanaos kasadaran ngeunaan tindakan ngebug ieu henteu tiasa ngeureunkeun kekerasan (ngebug) ka murangkalih sacara 100%, nanging ieu parantos nyandak seueur kasuksésan.

Sedengkeun pikeun prakték kaagamaan anu dipaksakeun sacara terang-terangan, sapertos maksa murangkalih angkat ka masjid sarta salat, atanapi angkat ka Madrasah, hal ieu tiasa dikontrol kalayan gampil. Kitu ogé, maksakeun Hijab ka budak awéwé leutik di tempat umum ogé tiasa dikontrol kalayan gampil.

Alesan: Ieu Mangrupikeun Kateuadilan pikeun Sepuh Muslim

Waleran:

Hal ieu sanés mangrupikeun kateuadilan khusus pikeun sepuh Muslim wungkul, sabab larangan ieu lumaku sacara sami pikeun sadaya sepuh tanpa ningali afiliasi agamana.

Larangan ieu henteu ngan saukur lumaku pikeun sepuh Muslim hungkul, nanging pikeun SADAYA sepuh. Hal ieu hartosna Ateis, ex-Muslim, Kristen, Yahudi, Hindu, jsb., sadayana dilarang ngaindoktrinasi murangkalihna sareng maksakeun idéologi/agama sarta praktékna ka murangkalih.

Saurang Islamis nyerat:

Ieu henteu adil, sedengkeun ateis mah teu gaduh ritual. Ku kituna, undang-undang sapertos kitu ngan bakal mangaruhan kulawarga Muslim/Kristen/Yahudi/Hindu

Sanggahan ieu lepat paham kana prinsip ieu. Upami aya agama atanapi idéologi anu otoriter sarta maksakeun ritual ka murangkalih, éta mangrupikeun tanggung jawab agama atanapi idéologi éta sorangan, sanés kasalahan sepuh ateis atanapi undang-undang éta sorangan. Aturanana saderhana: murangkalih henteu tiasa dipaksa pikeun ngalaksanakeun agama atanapi idéologi. Undang-undang nangtayungan murangkalih, sanés agama atanapi jalma dewasa anu maksakeunana.

Alesan: Ieu Sapertos Nagara Otoriter sareng Ieu Nyaéta Kumaha Genosida Dimimitian

Waleran:

Sababaraha kritikus nyebatkeun yén undang-undang anu nyaram pamaksaan agama ka murangkalih ngajantenkeun nagara janten otoriter atanapi gaduh résiko ngontrol kahirupan jalma. Saurang apologis Islam malah boga pamadegan yén intervensi nagara di jero bumi, ngawaskeun pikiran, cariosan, sareng interaksi kulawarga tiasa nyababkeun genosida.

Ieu mangrupikeun argumén anu lepat. Nagara henteu maksakeun kayakinan ka murangkalih. Hiji-hijina fungsina nyaéta pikeun nangtayungan murangkalih tina kontrol otoriter ku para sepuh anu agamis. Otoritarianisme anu saenyana lumangsung nalika para sepuh maksa murangkalihna pikeun nuturkeun prakték kaagamaan anu tangtu, sapertos asup Madrasah, ngalaksanakeun salat harian, maos kitab suci, atanapi nganggo Hijab sareng Abaya, anu bertentangan sareng kahoyong maranéhna. Tindakan ieu ngalanggar hak asasi manusa murangkalih.

Nagara campur tangan kusabab alesan anu sami sapertos nangtayungan murangkalih tina kekerasan pisik. Contona, Jepang parantos netepkeun opat widang anu écés ngeunaan kekerasan ka murangkalih di mana wewenang sepuh henteu tiasa diantepkeun tanpa aya kontrol:

• Kekerasan pisik
• Kekerasan seksual
• Kelalaian (Neglect)
• Kekerasan psikologis, kalebet indoktrinasi agama sareng prakték kaagamaan sacara paksa

Dina kasus-kasus ieu, klaim ngeunaan palanggaran privasi, tindakan nagara anu kaleuleuwihi (state overreach), atanapi malah genosida sering diangkat ku kelompok agama samata-mata pikeun ngabéla sareng neruskeun prakték kekerasan atas nami hak-hak sepuh. Rasa sieun ieu mangrupikeun bentuk panyebaran kasieun anu teu aya dasarna, atanapi Statephobia, anu dianggo pikeun menerkeun pamaksaan agama ka murangkalih.

Sapertos masarakat parantos nampi undang-undang anu nyaram tindakan ngebug murangkalih sanaos aya keluhan anu sami ngeunaan campur tangan nagara, panyalindungan hukum anu rasional pikeun kabébasan beragama murangkalih boga tujuan pikeun nangtayungan murangkalih anu rentan. Intervensi nagara sanés mangrupikeun tindakan otoriter; hal ieu mastikeun yén murangkalih gaduh kabébasan pikeun neuleuman, nampi, atanapi nolak kayakinan mung nalika maranéhna parantos nincak yuswa di mana kaputusan anu dumasar pamahaman lengkep parantos tiasa dilakukeun.

Naha mung dugi ka agama hungkul? Naha henteu nyaram politik ogé pikeun murangkalih

Sapertos murangkalih henteu kedah dipaksa pikeun ngalaksanakeun agama dugi ka maranéhna tiasa nyandak kaputusan anu dumasar pamahaman lengkep, maranéhna ogé henteu kedah dilibetkeun dina urusan politik dugi ka nincak yuswa 18 taun. Dina yuswa ieu, maranéhna dianggap parantos sanggup meunteun gagasan, ngawangun pamadegan, sarta nyandak pilihan kalayan sadar pinuh. Ku jalaran kitu parantos aya watesan yuswa hukum 18 taun pikeun milih dina pemilu.

Nanging, murangkalih bébas pikeun nembongkeun minat dina urusan politik, ngupingkeun diskusi politik, neuleuman rupa-rupa gagasan, sarta malah mihak ka salah sahiji pamadegan politik atanapi partai politik naon waé. Watesan ieu ngan lumaku pikeun partisipasi formal, sapertos milih atanapi nyekel kalungguhan resmi, dugi ka maranéhna sacara hukum parantos sawawa pikeun nyandak kaputusan anu mandiri.

Para da’i Islam sering nembongkeun logika anu kontradiktif. Maranéhna negeskeun yén saurang jalma kedah ngaréngsékeun pendidikan tinggi, sapertos gelar Doktor (PhD), sateuacan maranéhna tiasa ngritik Islam atanapi ninggalkeun Islam kalayan bébas. Nanging, dina waktos anu sami, maranéhna ngenalkeun murangkalih leutik kana agama, maksakeun kayakinan sareng prakték ka maranéhna tanpa ayana kasapukan anu dumasar pamahaman lengkep.

Alesan: Ieu Ngalanggar PRIVASI kulawarga pikeun dihukum kusabab hal-hal anu henteu ngabahayakeun

Waleran:

Tangtosna, ieu mangrupikeun prakték anu ngabahayakeun, nalika:

• Saurang murangkalih dikhitan sacara paksa.
• Saurang murangkalih dipaksa sacara keras pikeun angkat ka sakola Quran sarta salat lima waktos sadinten, sarta puasa.
• Saurang budak awéwé dipaksa sacara keras pikeun nganggo Hijab sareng Abaya anu bertentangan sareng kahoyongna.
• Nalika saurang murangkalih diajarkeun cariosan kangéwa (hate speech).
• Nalika saurang murangkalih diteken pikeun nuturkeun kayakinan para sepuhna sarta sadaya pilihan sanésna ditutup pikeun dirina.

Dina waktos ayeuna, para sepuh leres-leres aya dina posisi pikeun mangaruhan sarta maksakeun PAMUNDUT maranéhna ka murangkalih sacara paksa, sarta aya konsékuansi anu goréng pikeun murangkalih upami maranéhna henteu nedunan pamundut para sepuhna.

Aya loba pisan bukti sarta rébuan saksi dina carita-carita para ex-Muslim (dina Exmuslim Subreddit), nalika budak awéwé henteu nganggo Hijab, atanapi henteu angkat ka sakola Quran, atanapi nyarios yén maranéhna alim janten Muslim, sepuhna ngajantenkeun maranéhna sangsara ku sababaraha cara (upami sanés sacara pisik, sepuhna nyiksa sacara méntal). Atanapi naon anu kedah disanghareupan ku murangkalih homoseksual di kulawarga anu agamis, leres-leres pikakeueungeun.

Nalika ngabahas ngeunaan hak-hak murangkalih, mangka parantos teu aya deui privasi anu aub di jerona. Nagara Jepang parantos netepkeun opat pasualan éta, di mana anu disebat privasi kulawarga téh henteu lumaku sabab privasi ieu ngan saukur disalahgunakeun pikeun nangtayungan tindakan kekerasan ka murangkalih. Opat pasualan ieu nyaéta:

1. Kekerasan pisik
2. Kekerasan seksual
3. Kekerasan tina kelalaian sarta
4. Kekerasan Psikologis pikeun ngaindoktrinasi murangkalih sarta maksakeun agama sareng kagiatan kaagamaan ka maranéhna sacara paksa.

Upami para sepuh henteu diidinan ngebug murangkalih sacara pribadi di bumi, mangka maksa maranéhna pikeun diajar Quran sarta salat lima waktos di bumi sacara pribadi ogé kedah janten kajahatan sarta ditalungtik dumasar kana laporan.

Nagara henteu maksakeun naon waé ka murangkalih, nanging nagara nyaram para sepuh pikeun maksakeun sarta ngalakukeun kekerasan ka murangkalihna saolah-olah murangkalih téh mangrupikeun harta milik pribadi maranéhna.

Alesan: Mustahil pikeun ngalaksanakeunana sabab komunitas Agama bakal nolak pisan

Di mana aya kahoyong, di dinya pasti aya jalan.

Leres, panginten katingalna hésé ayeuna, nanging tingali deui sajarah. Nalika pamaréntah Perancis mimitina mutuskeun pikeun nyaram Hijab sareng simbol kaagamaan sanésna di sakola, seueur anu percanten yén éta téh mustahil. Nanging pamaréntah sareng masarakatna tiasa ngalaksanakeunana kalayan suksés.

Kitu ogé, nyaram tindakan ngebug murangkalih kantos dianggap salaku hal anu mustahil. Ayeuna, undang-undang anu nyaram hal ieu parantos aya sarta dilaksanakeun sacara éféktif.

Urang gaduh boh moralitas boh akal sehat di pihak urang. Kalayan tékad anu kuat, leres-leres tiasa dilakukeun pikeun nangtayungan hak-hak murangkalih tina prakték kaagamaan anu maksa, tanpa ningali panolakan ti komunitas agama.

Alesan: Ieu Mangrupikeun Konspirasi pikeun Ngusir Umat Islam ti Kulon

Saurang Islamis ngaklaim yén undang-undang ieu mangrupikeun konspirasi anu dirarancang pikeun maksa umat Islam ninggalkeun nagara-nagara Kulon sangkan maranéhna tiasa ngasuh murangkalihna kalayan pendidikan Islam. Dumasar kana argumén ieu, undang-undang boga tujuan pikeun nyiptakeun masarakat anu teu beragama ku cara nyegah murangkalih ngalaksanakeun agama dugi ka yuswa 18 taun.

Waleran:

Henteu, ieu sanés mangrupikeun konspirasi pikeun ngusir umat Islam ti Kulon. Ieu mangrupikeun prinsip panyalindungan murangkalih anu lumaku pikeun unggal agama sareng unggal kulawarga sacara sami, henteu paduli naha maranéhna Muslim, Kristen, Yahudi, Hindu, penganut Saintologi, atanapi aliran ultra-Ortodoks naon waé.

1. Kulawarga Muslim anu moderat sarta berorientasi sekuler anu henteu maksa murangkalihna gaduh teu aya hal anu kedah dipikasieun sarta teu gaduh alesan pikeun angkat. Maranéhna dipihormat (sareng bakal salamina kitu). Jutaan jalma parantos hirup bagja di Kulon bari ngasuh murangkalihna kalayan tradisi budaya, perayaan festival, sarta kayakinan anu sukarela, persis sapertos modél anu nuju kami béla.

2. Hiji-hijina kulawarga anu bakal ngarasa kapaksa pikeun angkat nyaéta maranéhna anu percaya yén maranéhna kedah ngebug murangkalihna kusabab teu salat, maksa budak awéwé nganggo hijab sateuacan baligh, atanapi maksakeun upacara khitan ka murangkalih pameget anu bertentangan sareng kahoyongna. Upami aya jalma anu negeskeun yén agamana nuntut maranéhna pikeun ngalakukeun hal-hal ieu ka murangkalih anu teu tiasa masihan kasapukan, mangka leres, maranéhna bakal ngarasa Kulon henteu cocog pikeun dirina, sapertos jalma anu maksa nikahkeun putrana anu yuswa 14 taun bakal ngarasa Kulon henteu cocog pikeun dirina. Éta sanés mangrupikeun panyiksaan (persecution), nanging mangrupikeun konsékuansi alami tina panolakan pikeun ngahormatan standar hak-hak murangkalih anu universal.

3. Upami hiji agama gumantung kana indoktrinasi murangkalih leutik pikeun tetep hirup sarta ngarasa sieun yén ngantosan dugi ka murangkalih nincak yuswa 18 taun bakal ngajantenkeun penganutna di masa hareup leungit, mangka masalahna aya dina agama éta sorangan, sanés dina undang-undang sekuler. Sistem kayakinan anu leres-leres kuat kedah sanggup narik minat jalma sawawa anu parantos kénging inpormasi lengkep, sanés gumantung kana pamaksaan ka murangkalih sahandapeun umur.

Kami henteu “hoyong umat Islam angkat.” Kami hoyong unggal murangkalih, kalebet unggal murangkalih Muslim, pikeun ageung kalayan bébas milih aramapi nolak kayakinan naon waé dina yuswa 18 taun tanpa aya rasa sieun, kekerasan, atanapi idéntitas mangsa alit anu henteu tiasa dirobih.

Upami versi Islam (atanapi Kristen, atanapi Yahudi) anu diagem ku sepuh henteu tiasa bersaing dina pasar gagasan di antawis jalma sawawa anu bébas, éta sanés kasalahan nagara Kulon. Éta mangrupikeun bukti anu pang-écésna yén versi maranéhna peryogi paksaan dina mangsa alit pikeun tetep hirup, nanging paksaan ka murangkalih téh teu gaduh tempat dina masarakat anu beradab.

Alesan: Urang teu gaduh dana anu cekap pikeun ngalaksanakeun undang-undang anu panginten henteu ngahasilkeun kasuksésan anu sampurna

Sababaraha jalma gaduh pamadegan yén palayanan murangkalih sareng sistem asuh murangkalih (foster care) parantos kakirangan dana sarta nuju bajoang, ku kituna ngalaksanakeun undang-undang pikeun nangtayungan murangkalih tina prakték kaagamaan anu dipaksakeun mangrupikeun hal anu henteu réalistis. Maranéhna ngaklaim yén, dina seueur kasus, murangkalih tiasa nyanghareupan pilihan sanés anu sami awonna upami dicandak tina kaayaan kekerasan, sahingga palaksanaan hukum janten awis teuing sarta berpotensi sia-sia.

Waleran:

Teu aya sahiji ogé undang-undang panyalindungan murangkalih dina sajarah anu kantos ditolak kusabab nagara kakirangan artos atanapi kamampuan pikeun ngalaksanakeunana sacara 100% ti saprak dinten munggaran.”

• Undang-undang anu nyaram tindakan ngebug murangkalih mimiti diwanohkeun di Swédia (1979), Jérman (2000), sareng 65+ nagara sanésna sanaos sadayana uninga yén sabagian ageung kasus awal bakal tetep lumangsung sacara nyamuni di jero bumi sarta palayanan murangkalih parantos sagedé-gedéna kabeungbeuratan. Sarta hasilna saatos 20-40 taun nembongkeun yén hukuman pisik turun dugi ka 80-95% di unggal nagara anu nyaram hal ieu, tanpa ayana paningkatan dana anu luar biasa. Kasadaran sareng parobahan dina norma sosial anu ngalaksanakeun sabagian ageung padamelan ieu.

• Undang-undang anu nyaram pernikahan murangkalih, padamelan murangkalih, sareng khitan awéwé (female genital mutilation) sadayana disahkeun nalika para kritikus nyarioskeun hal anu leres-leres sami: “Urang teu tiasa ngawas unggal kampung, urang teu gaduh anggaranana, seueur mojang awéwé anu nyarios yén maranéhna hoyong.” Nanging hasilna nembongkeun yén jutaan mojang awéwé ditangtayungan, lumangsung parobahan budaya anu kacida ageungna, sarta undang-undang ieu ayeuna dianggap salaku kameunangan sajarah.

• Undang-undang watesan yuswa hubungan seksual (age-of-consent) sareng undang-undang anti-pedofilia dilanggar unggal dinten, sarta palayanan murangkalih tetep kakirangan dana di ampir sadaya nagara. Nanging teu aya saurang ogé anu gaduh pamadegan sacara serius yén urang kedah ngalegalitaskeun hubungan seksual sareng budak yuswa 12 taun “kusabab palaksanaan hukumna henteu sampurna sagemblengna.”

Polana salamina sami:

1. Sahkeun larangan hukum anu jelas + laksanakeun kampanye kasadaran masarakat.

2. Norma sosial robah langkung gancang tibatan anu diramalkeun ku saha waé.

3. Palanggaran anu dilaporkeun sareng anu henteu dilaporkeun turun drastis dina hiji generasi.

4. Dana sareng kapasitas palaksanaan hukum sacara bertahap nuturkeun kusabab norma énggal ngajantenkeun campur tangan nagara tiasa ditampi sacara sosial.

Nungtut dana anu sampurna sareng palaksanaan hukum 100% sateuacan salira nyerat undang-undang mangrupikeun trik pang-kuna-kuna pikeun ngagagalkeun sagala rupa reformasi tanpa kedah ngabéla kekerasan ka murangkalih sacara terang-terangan.

Urang henteu peryogi dunya utopia. Urang peryogi kawani anu sami sapertos anu ditémbongkeun ku unggal nagara nalika tungtungna nyaram tindakan ngebug murangkalih, pernikahan murangkalih, atanapi khitan awéwé (FGM). Mangga nyatakeun prakték ieu salaku hal anu henteu tiasa ditampi, educate masarakat, sarta antepkeun parobahan budaya ngalaksanakeun 80% tina padamelan ieu bari nagara sacara lalaunan ningkatkeun palaksanaan hukumna.

Undang-undang anu nyatakeun “teu aya sahiji ogé murangkalih sahandapeun 18 taun anu kenging dipaksa atanapi diteken sacara kiat pikeun ngalaksanakeun ritual kaagamaan atanapi nganggo pakéan kaagamaan” ampir teu meryogikeun biaya pikeun disahkeun dina lambaran nagara, sarta kasadaran anu diciptakeun ku hal ieu bakal nangtayungan jutaan murangkalih jauh sateuacan palayanan murangkalih kéngingkeun dana anu sampurna.

Sajarah ngabuktikeun yén ieu hasil. Hiji-hijina patarosan nyaéta naha urang gaduh kajelasan moral pikeun ngamimitian.

Dr. Dawkins ngeunaan Hak-Hak Murangkalih

Mangga tingali ogé video ieu ti Dr. Dawkins, anu bakal ngajelaskeun pasualan ieu sacara écés.

Rincian

Terakhir Diropéa: 01 Désémber 2025

Artikel sateuacanna: Murangkalih mangrupikeun Harta sarta Teu Aya Hukuman pikeun Bapa anu Maéhan Maranéhna Sateuacanna Artikel salajengna: Murangkalih anu Teu Aya Dosa: Naha Maranéhna Disebat ‘Anak Haram anu Teu Sah’ ku Islam? Salajengna

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Mangga kersa nyalin, ngédit, nyimpen, atanapi ngabagikeun sadaya artikel salaku milik salira sorangan. :::

::: - Masuk - Kawijakan Privasi ::: :::::

(#top)