Grandchildren Deprived of Inheritance: Orphans Under the Shadow of Sharia

Kateuadilan Kahiji:

Upami saurang rama pupus nalika ramana (eyang) masih jumeneng, murangkalih (hartosna para incu) henteu nampi nanaon nalika eyangna pupus.

Sami kitu deui, upami saurang putri pupus sateuacan ramana (eyang ti pihak ibu), murangkalihna henteu nampi bagian tina warisan eyangna.

• Sumber:  Situs wéb Fatwa pangageungna IslamQ&A

Dugi ka dinten ieu, umat Islam acan tiasa menerkeun hukum Syariat anu teu rasional ieu.

Timbul patarosan, naha hubungan antawis murangkalih sareng eyangna pegat nalika ramana pupus? Henteu, pisan-pisan henteu. Sanaos éta murangkalih parantos sawawa, aranjeunna kawajiban ngarawat eyangna anu parantos sepuh, boh tina segi finansial atanapi pisik. Nanging, sanaos parantos ngalaksanakeun sagala kawajiban ieu, aranjeunna henteu nampi nanaon tina warisan eyangna. Islam téh leres-leres ahéng.

Kateuadilan Kadua:

Kakejeman tina hukum anu teu rasional ieu henteu cekap dugi ka ngahalangan para incu tina warisan eyangna waé. Perkawis ieu langkung tebih deui, jalaran murangkalih anu yatim ogé tiasa kahalangan pikeun nampi bagian tina warisan ramana sorangan, anu sabalikna malah ragrag ka lanceuk atanapi adi pameget ramana (mamang/ua).

Salaku conto, aya patarosan anu diajukeun ka saurang Mufti (Pakistan):

Ringkesan Patarosan:
Pun lanceuk pupus nalika pun bapa masih jumeneng. Anjeunna kagungan dua murangkalih anu ayeuna nungtut bagian tina warisan eyangna. Naha sim kuring kedah maparin bagian warisan ka aranjeunna (para alo)?
Waleran ti Mufti:
Dumasar kana Syariat Islam, salira henteu kénging maparin bagian naon waé tina warisan eyang ka éta dua murangkalih. Sabalikna, nalika bapa tina éta murangkalih pupus, eyangna ngagaduhan hak kana sabagian tina warisan putrana anu pupus éta. Saatos eyangna pupus, salaku putra anu masih jumeneng, salira janten anu kagungan hak pinuh kana éta warisan. Ku kituna, tinimbang maparin warisan ka éta murangkalih, salira kedah nungtut supados aranjeunna maparin bagian eyangna tina titinggal ramana ka salira.

Ku kituna, murangkalih yatim henteu ngan ukur kahalangan tina warisan eyangna, nanging ogé kaleungitan sabagian tina titinggal rama maranéhna sorangan. Ieu mangrupikeun puncak tina katidabrasionalan sareng kateuadilan, anu dipertahankeun kalayan mawa nami agami. 

Katidabrasionalan salajengna tina hukum ieu:

• Upami eyang henteu kagungan baraya caket anu masih jumeneng (contona, putra pameget anu masih jumeneng), warisan éta ragrag ka baraya pameget anu tebih (sapupu kahiji, kadua, atanapi katilu … atanapi dugi ka putra-putra ti sepupu éta), sedengkeun incu kandung sorangan tetep henteu nampi nanaon.

• Upami eyang ngan kagungan saurang putri anu masih jumeneng, anjeunna nampi satengah tina warisan, sareng satengah sesana ragrag ka baraya pameget anu tebih, sedengkeun para incu tetep henteu nampi nanaon.

• Upami ngan ukur eyang istri (bojo eyang) anu masih jumeneng, anjeunna nampi 1/4, sareng 3/4 sesana ragrag ka baraya pameget anu tebih, sedengkeun para incu deui-deui tetep henteu nampi nanaon.

Sareng saatos kitu, umat Islam ngaklaim yén Islam téh mangrupikeun rahmat pikeun murangkalih yatim.

Catetan: 

Sérang kalkulator warisan Islam online anu sayogi. Salaku conto:

• Kalkulator 1 (Kalkulator warisan Islam anu saderhana).
• Kalkulator 2 (Kalkulator warisan Islam anu rinci)

Mangga nganggo salah sahiji kalkulator online ieu kanggo mariksa conto-conto anu parantos disebatkeun di luhur. 

Argumén Apologétis: Eyang Tiasa Maparin Bagian ka Incu ku Cara Ngadamel WASIAT

Kaum apologétis Islam ngajengkeun alesan ieu:

Islam marentahkeun supados midamel kasaéan ka murangkalih yatim; ku kituna, dumasar kana “Wasiat Wajibah” (Mandatory Bequest), para incu dipaparin bagian tina warisan eyangna. Warisan langsung ka para incu henteu dipaparin dina Islam kanggo nyingkahan pacengkadan di antawis para ahli waris.

Waleran Sim Kuring:

Hukum ieu leres-leres bertolak belakang sareng akal séhat, sareng saha waé umat Islam anu ngagunakeun akalna tiasa ningali yén ieu henteu minuhan standar dasar kaadilan.

Kusabab hukum anu teu rasional sareng teu manusiawi ieu, sababaraha nagara Muslim (sapertos Mesir sareng Pakistan) ayeuna ngenalkeun hukum “Wasiat Wajibah”, anu mana para incu ngagaduhan hak nampi bagian warisan anu sami sareng bagian anu kedahna ditampi ku sepuhna.

Nanging, ieu téh sanés Syariat; ieu mangrupikeun amandémén nagara anu didamel ku manusa, anu disebat minangka bid’ah (bid’ah).

Patarosanna nyaéta:

• Upami amandéménna manusiawi, naha Syariat anu aslina henteu manusiawi?

• Upami amandéménna adil, naha Syariatna dumasar kana kateuadilan?

• Naha hukum Gusti kedah dilereskeun ku manusa di dinya dinten supados tiasa ngahontal kaadilan?

Milarian alesan sapertos kitu kanggo ngabéla aturan Islam anu teu logis ieu leres-leres langkung awon tinimbang kateuadilan éta sorangan.

Kadua: Ngan Ukur 1/3 tina Harta anu Tiasa Dipaparin ku WASIAT

Dumasar kana hukum Islam, wasiat (wasiyyah) diwatesan ngan ukur sapertilu (1/3) tina harta titinggal, sareng éta ogé sah upami para ahli waris sanésna henteu kabotan.

Ieu ngandung harti yén upami saurang eyang hoyong nindak adil dina mangsa jumenengna ku cara ngadamel wasiat anu maparin incu-incuna bagian anu sami sareng titinggal ramana anu parantos pupus, hukum Syariat nyalira anu ngalarang anjeunna midamel kitu. Kalayan kecap sanés, kusabab “hukum Gusti”, eyang éta dicabut kabébasanna kanggo mastikeun ayana kaadilan.

Contona, upami saurang pameget ngan kagungan saurang putra pameget, sareng éta putra pupus sateuacan ramana. Dina perkawis ieu, para incu ngan ukur tiasa nampi warisan maksimal sapertilu tina harta, sareng éta ogé kedah ngalangkungan wasiat. Bagian dua pertilu sesana kedah ragrag ka baraya pameget anu tebih, sapertos sepupu kahiji, sepupu kadua, sepupu katilu, atanapi putra-putra maranéhna. Sanaos sepupu-sepupu éta parantos pupus, putra-putra maranéhna tetep tiasa nampi warisan, sedengkeun murangkalih ti putra pameget anu parantos pupus sorangan henteu tiasa nampi warisan. Kacida ahéng sareng teu rasionalna prinsip ieu, nanging umat Islam tetep ngabéla kalayan klaim yén aturan ieu asalna ti Gusti Nu Maha Wijaksana sareng Maha Uninga.

Kateuadilan ieu janten langkung écés dina skenario sanésna, upami saurang pameget kagungan saurang putra sareng saurang putri, sarta éta putra pupus sateuacan anjeunna, maka nalika bapa éta pupus, putri nampi satengah tina harta. Nanging, murangkalih ti putra pamegetna maksimal ngan tiasa nampi sapertilu upami didamelkeun wasiat kanggo aranjeunna, sedengkeun sesana tetep ragrag ka sepupu anu tebih atanapi putra-putra maranéhna. Naha ieu anu disebat adil, nalika incu pameget atanapi incu istri ti jalma anu pupus éta diantepkeun panangan kosong, sedengkeun murangkalih ti sepupu anu tebih nampi warisan?

Kontradiksi ieu sorangan mangrupikeun bukti anu pangkuatna yén sistem warisan Islam nyaéta buatan manusa, sanés kawijaksanaan ilahi. Sareng ayeuna, nalika sababaraha nagara Muslim modern nyobian ngalereskeun cacad ieu ku cara ngenalkeun wasiat wajibah (mandatory will), perkawis ieu saenyana mangrupikeun pangakuan sacara terang-terangan yén hukum anu aslina mémang ngagaduhan cacad, sarta pangalaman manusa parantos nolak hukum éta.

Katilu: Alesan Anu Milari-lari Ngeunaan “Nyingkahan Pacengkadan”

Kaum Islamis ngaklaim yén Allah henteu maparin hak waris ka para incu jalaran hukum sapertos kitu tiasa nyiptakeun pacengkadan di antawis para ahli waris. Perkawis ieu henteu langkung ti saukur alesan anu milari-lari. Malah Islam nyalira henteu kantos maparin alesan sapertos kitu. Ieu mangrupikeun rékayasa modern ti kaum apologétis ayeuna anu kapaksa milarian pambélaan anu lemah.

Upami mémang pacengkadan anu janten alesanna, maka Islam kedahna ogé nyabut hak waris para putri, jalaran pacengkadan ogé sering lumangsung nalika ngabahas bagian putri. Naha résiko konflik ieu diantepkeun dina perkawis putri nanging kalebih-lebihkeun dina perkawis para incu?

Sajaba ti éta, upami dumasar ka kaum apologétis ieu, hukum “wasiat wajibah” anu anyar diciptakeun di sababaraha nagara Muslim tiasa nyegah pacengkadan, naha pacengkadan kedah lumangsung upami Allah nyalira anu sacara langsung maparin bagian ka para incu?

Sareng naha pacengkadan moal tiasa lumangsung dina perkawis wasiat sapertilu éta? Mangga buktikeun yén henteu kantos aya pacengkadan dina perkawis sapertos kitu. Dumasar kana naon aranjeunna tiasa ngaklaim yén upami Allah sacara langsung nangtukeun hak para incu, éta bakal nyababkeun konflik, nanging sistem wasiat anu ayeuna lumangsung dianggap langkung “wijaksana” sareng tiasa nyegah konflik?

Anu langkung parah deui, dumasar kana anu disebat wasiat wajibah ieu, dua pertilu tina harta titinggal tetep ragrag ka sepupu anu tebih atanapi putra-putra maranéhna, sedengkeun ahli waris anu pangcaketna, nyaéta para incu, tetep teu kénging bagian. Kumaha wasiat sapertos kitu moal nyababkeun konflik sarta tiasa dibéla minangka kaadilan atanapi kawijaksanaan ilahi?

Alesan kanggo hiji dosa seringna langkung awon tinimbang dosa éta sorangan.

Rincian

Panganyarna Diropéa: 28 September 2025

Artikel salajengna: Bank ASI pikeun Orok di Nagara-nagara Islam Ditutup Salajengna