Hadith: Nikah is valid even if two witnesses give false testimony

Diriwayatkeun ku Abu Huraira: Kanjeng Nabi (ﷺ) ngadawuh, "Saurang parawan henteu kenging dinikahkeun dugi ka anjeunna dipundut kasatujuanana; sareng saurang randa henteu kenging dinikahkeun dugi ka ditaros naha anjeunna kersa nikah atanapi henteu." Aya nu naros, "Nun Rasulullah! Kumaha anjeunna (parawan eta) ngedalkeun kasatujuanana?" Anjeunna ngadawuh, "Ku cara jempe." Sawatara jalmi nyarioskeun yen upami saurang parawan henteu dipundut kasatujuanana sareng anjeunna henteu dinikahkeun, teras aya saurang pameget, ku cara ngalakukeun tipu daya, ngajukeun dua saksi palsu yen anjeunna parantos nikah ka parawan eta kalayan kasatujuanana teras hakim ngesahkeun pernikahanana salaku hal anu leres, sarta salakina uninga yen saksi-saksi eta teh palsu, maka teu aya halangan pikeun anjeunna sapatemon sareng parawan eta, sarta pernikahan eta dianggap sah.

Sajatina, perkawis JEMPE-na saurang parawan teh mung mangrupa hasil sampingan. Ieu teh mangrupa sagemblengna sistem Islam ngeunaan anu disebat Hijab Islami sareng Kasopanan Islami anu dina tungtungna ngabalukarkeun masalah sapertos JEMPE-na para parawan, kasaksian palsu, sarta seueur deui perkawis sanesna anu nyababkeun karerepet pikeun kaum wanoja. 

Anu kahiji, Islam ngawenangkeun saurang rama pikeun nikahkeun putrina anu masih alit (di handapeun umur), tanpa kasatujuanana, ka pameget mana wae (sanajan pameget eta parantos yuswa 50 taun). Abu Bakr nikahkeun 'Aisha ka Muhammad nalika yuswana nembe 6 taun, sarta anjeunna teu acan gaduh kamampuh pikeun masihan kasatujuanana. 

Islam teh mangrupa ageman anu nentang fitrah ALAMIAH (anti-NATURE). Parantos janten sipat alamiah unggal wanoja pikeun tumuwuh sawawa, ngararasakeun rasa CINTA ka jajaka anu saumurna, sarta ngimpikeun anjeunna. Rasa CINTA anu alamiah ieu mangrupa kado anu paling berharga sarta paling éndah ti alam.  

Nanging Islam maehan sipat alamiah ieu sarta maksa budak wanoja anu masih di handapeun umur pikeun lirén nyarios, berinteraksi, sareng mikacinta jajaka saumurna saatos ramana nikahkeun anjeunna ka jalmi anu parantos sepuh tanpa kasatujuanana. 

Sareng salajengna, aya oge perkara parawan anu parantos sawawa. Di dieu oge, Islam nentang fitrah manusa, kalayan alesan anu disebat kasopanan sareng kahormatan. Sakali deui, Islam nyaram parawan anu parantos sawawa pikeun berinteraksi sareng para jajaka sarta milih jalmi anu cocog pikeun dirina. Dina Hadith, sahabat Muhammad nikah ka saurang wanoja saatos mung sakali ningal wanoja eta (tautan%20said:%20‘If%20one%20of%20you%20proposes%20marriage%20to%20a%20woman,%20if%20he%20can%20look%20at%20her%20to%20see%20that%20which%20will%20encourage%20him%20to%20go%20ahead%20and%20marry%20her,%20then%20let%20him%20do%20so.’%20I%20proposed%20marriage%20to%20a%20young%20woman,%20and%20I%20used%20to%20hide%20where%20I%20could%20see%20her,%20until%20I%20saw%20that%20which%20encouraged%20me%20to%20go%20ahead%20and%20marry%20her,%20so%20I%20did%20so.”%20According%20to%20another%20report%20he%20said,%20‘a%20young%20woman%20of%20Bani%20Salamah.%20I%20used%20to%20hide%20from%20her,%20until%20I%20saw%20that%20which%20encouraged%20me%20to%20go%20ahead%20and%20marry%20her,%20so%20I%20did%20so.”%20%20(Saheeh%20Abi%20Dawood,%20no.%201832,%201834))). 

Saurang jalmi nembé tiasa masihan kasatujuanana saatos silih wanoh sareng anu sanésna. Nanging, anu disebat KASATUJUAN saurang wanoja dina Islam mah teu aya sanés mung mangrupa PANIPUAN (DECEPTION). Anjeunna (sareng sami halna sareng si jajaka) henteu kantos aya dina kaayaan anu tiasa masihan kasatujuan jalaran aranjeunna henteu kantos silih wanoh sacara caket. Kumaha saurang jalmi tiasa nyandak kaputusan anu paling penting dina hirupna mung ku sakali ningal jalmi sanes?

Sajatina, sadaya pernikahan anu diatur dina Islam teh ibarat NGADU NASIB (GAMBLING). Upami anjeunna nuju teu aya milik, maka anjeunna tiasa kedah hirup sasarengan sareng salaki anu sok nyiksa salila sésa hirupna. Upami anjeunna henteu mikacinta ka salakina, atanapi upami salakina henteu cocog sacara pamikiran, anjeunna tetep henteu tiasa leupas tina salakina ku kahoyong nyalira. Leres, sanajan Khul' خلع oge mangrupa hak salaki dina Islam, sarta upami salakina nolak, maka teu aya pangadilan Islam anu tiasa marentahkeun salaki eta pikeun ngabebaskeun pamajidanna ku cara masihan talak. Mangga aos tulisan kami: Khul’ خلع (nyaeta meunangkeun kabebasan ti salaki) sanes “hak” wanoja, nanging tetep mangrupa “hak” salaki pikeun nampi atanapi nolakna.

Sareng perkawis JEMPE-na saurang parawan ieu oge aya mung jalaran ayana aturan-aturan anu nentang fitrah alamiah tina Sharia Islam. 

Dina sistem Islam, sabagéan ageung budak wanoja ngora parantos biasa aya dina tekenan kulawarga sarta ngaraos sieun sahingga aranjeunna henteu wanter pikeun nyarios sacara teges (atanapi nolak kaputusan kulawargana kalayan teges). Ku kituna, mahluk-mahluk anu malang ieu kedah sangsara ku kajahatan ieu saumur hirupna, sarta aranjeunna diperkosa saumur hirupna ku anu disebat salaki Muslimna. 

Sareng tina kaawon tina jempe ieu, timbul deui kaawon sanesna, dimana 2 saksi ngagaduhan kakuatan pikeun masihan kasaksian palsu di payuneun Hakim di pangadilan Islam. Ku cara kitu, aranjeunna maksa wanoja eta janten pamajidanna jalmi jahat sacara paksa (sanajan wanoja eta parantos nyarios ALIM kana pernikahan eta). Sareng upami anjeunna parantos dinyatakeun salaku pamajidanna, maka teu aya deui jalan mulang pikeun anjeunna dina Islam. 

Alesan ti para mubaligh Muslim:

Sawatara mubaligh Muslim ngadamel alesan kieu: