Halala (Tahleel Marriage)

Ringkesan:

Naon ari Halala?

Halala (atanapi pernikahan Tahleel, basa Arab: نكاح التحليل) mangrupikeun aturan dina hukum Islam anu lumaku saatos saurang caroge nyerahkeun talak ka istrina ku cara nyebatkeun Talaq tilu kali (anu katelah salaku triple talaq). Upami eta pasangan di payun dinten ngaraos kaduhung kana ieu kaputusan sareng hoyong ngahiji deui, Islam henteu ngawenangkeun maranehna pikeun nikah deui sacara langsung.

Sabalikna, hiji-hijina jalan sangkan maranehna tiasa ngahiji deui nyaeta ngalangkungan Halala, anu ngawengku léngkah-léngkah di handap ieu:

1. Eta istri kedah nikah sareng pameget sanes.

2. Ieu pernikahan énggal kedah dugi ka campur (hartosna, maranehna kedah ngalakukeun hubungan intim).

3. Upami caroge anu kadua di payun dinten nyerahkeun talak sacara ikhlas, nembé saatos eta anjeunna diwenangkeun pikeun nikah deui sareng caroge anu kahiji.

Naha Halala Janten Masalah?

Sanaos Halala dianggap salaku solusi kaagamaan, dina prak-prakanna hal ieu nimbulkeun seueur kahariwang etis sareng emosional anu serius—utamina pikeun kaum istri.

Salaku contona:

• Dina Islam, ngan pameget anu gaduh hak talak. Ku kituna, upami saurang caroge kalayan amarah nyebatkeun Talaq tilu kali dina mangsa amarahna, hal ieu tiasa sacara ngadadak ngancurkeun saeusi kulawarga. Sanaos eta istri leres-leres teu lepat, anjeunna anu kedah ngalaman sangsara anu pangbeuratna.

• Kanggo tiasa mulang deui ka caroge anu kahiji, anjeunna kapaksa nikah sareng pameget sanes tur kedah kulem sareng anjeunna (sanaos anjeunna henteu hoyong) ngan ukur pikeun minuhan sarat Halala anu teu aya gunana sareng teu perlu. Ieu prosés téh kacida ngahina sareng nyababkeun trauma anu jero pikeun eta istri.

• Teu aya jaminan yén caroge anu kadua bakal nyerahkeun talak ka anjeunna di payun dinten. Upami anjeunna milih tetep nikah, eta istri tiasa kajebak dina pernikahan anu kadua, papisah ti putra-putrana, bumina, sareng kahirupan anjeunna anu kapungkur.

 

Naha Kaum Istri Muslim Tetep Satuju kana Halala, Sanaos Eta Mangrupikeun Tindakan Anu Matak Wirang?

Henteu aya saurang ogé istri Muslim anu sacara ikhlas satuju kana tindakan Halala anu matak wirang ieu. Maranehna saleresna mah KAPAKSA pikeun nyatujuanana. Naha? Kusabab Rupi-rupi Katangtuan Syariah Islam Henteu Nyésakeun Pilihan Sanes Kanggo Maranehna, Salianti Nyatujuan Kana Prosés Halala Anu Matak Wirang Ieu.

Ieu di handap mangrupikeun sababaraha Katangtuan Syariah anu dina tungtungna maksa maranehna pikeun nyatujuanana:

• Dina Islam, upami saurang istri anu parantos ditalak NIKAH DEUI sareng pameget sanes, anjeunna bakal kaleungitan hak asuh ka sadaya putra-putrana. 

• Upami anjeunna milih tetep NYALIRA (henteu nikah deui), anjeunna tiasa tetep babarengan sareng putra-putrana, nanging anjeunna bakal nyanghareupan stigma sosial sareng kahirupan anu dikaluarkeun saumur hirup.

• Ku kituna, pikeun seueur kaum istri, mulang deui ka caroge anu kahiji mangrupikeun hiji-hijina jalan pikeun ngajaga duanana: bapa pikeun putra-putrana sareng pendamping pikeun dirina sorangan.

Kusabab eta, sababaraha kaum istri, sanaos kedah nanggung kanyeri emosional sareng kahinaan anu aya, tetep satuju pikeun ngajalanan prosés Halala anu matak wirang ieu.

Halala ngeunteungkeun kateuseimbangan anu langkung lega dina hukum talak Islam.

Pameget tiasa mungkas pernikahan sacara sakedap net ku tilu kecap wungkul, sedengkeun kaum istri henteu gaduh hak hukum pikeun mungkas pernikahan sacara mandiri, kajaba upami eta pameget satuju (Khul’ ogé mangrupikeun hak caroge dina Syariah Islam sareng eta istri henteu tiasa kéngingkeun kabébasan sanaos ngalangkungan Khul tanpa persetujuan ti carogena).

Mangga tingali sareng ngahubungkeun titik-titik tina rante ieu:

Talak tilu (ngan ukur hak pameget) → ngan ukur istri anu kaleungitan hak asuh ka putra-putrana upami anjeunna nikah deui → ngan ukur istri anu kedah nikah sareng pameget sanes sareng ngantepkeun anjeunna diperkosa → teu aya jaminan talak pikeun eta istri ti caroge anu kadua→ ngan ukur istri anu nyanghareupan résiko kajebak dina pernikahan kadua anu henteu dipihoyong.

Hal ieu nyiptakeun sistem dimana kaum istri diantepkeun dina kaayaan anu kacida rentanna, maranehna dipaksa kana kaayaan anu nyiksa, tanpa kakuatan pikeun ngatur raga atanapi masa payun maranehna sorangan.

 

Daptar Eusi: “}

 

Kaum Islamis MUJI Sistem Halala Islam Sabab Dianggap Dumasar Kana Hikmah Ilahi, Sanaos Halala Eta Saleresna Mangrupikeun Prakték jaman Jahiliyyah sateuacan Islam ” mw-section-id=“1”}

Kaum Islamis sering muji sistem Halala salaku katangtuan ilahi anu pinuh ku hikmah Gusti. Nanging naon anu jarang didadarkeun nyaeta yén prakték ieu saleresna mah parantos aya sateuacan Islam, kusabab parantos dipikawanoh dina jaman jahiliyyah sateuacan Islam sareng di payun dinten diserep kana hukum Islam.

Kacida hanjakalna yén sababaraha ulama Islam terus ngamajukeun Halala salaku hukum Syariah anu suci sareng pinuh ku hikmah, bari nyumputkeun bebeneran sajarah ti umat Islam biasa. Maranehna henteu nyebatkeun yén Muhammad ngadopsi Halala tina budaya Arab anu parantos aya dina mangsa harita, teras maparinan pangrojong kaagamaan dina handapeun Syariah.

Sajarahwan kasohor Dr. Jawad Ali ngajelaskeun dina bukuna "Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab Qabla al-Islam" (“Detailed History of the Arabs Before Islam”) yén (link):

Ku kituna, upami Halala mangrupikeun sistem anu kedah dipuji, dumasar kana hikmah ilahi, maka pasihan pangajén ka jaman Jahiliyyah sateuacan Islam, sanes ka Islam. 

Katangtuan Halala Henteu Sumping tina Hadith/Fiqh, Nanging Langsung tina Quran ” mw-section-id=“2”}

Seueur apologis Islam modéren anu nyobian nyasabkeun jalma-jalma ku cara nembiskeun yén prakték Halala anu kontrovérsial ieu teu aya hubunganana sareng Islam sorangan, nanging saolah-olah didamel di payun dinten ku para ahli fiqih Islam (Fiqh).

Nanging, ieu klaim téh lepat. Halala sanes ngan saukur pamadegan ulama atanapi napsirkeun Fiqh, nanging eta mangrupikeun katangtuan langsung tina Quran sorangan sareng parantos disatujuan sacara buleud (ijma) ku sadaya ahli hukum Islam sapanjang sajarah.

Buktina aya dina Quran sorangan, Surah Al-Baqarah 2:230, anu nyatakeun:

Kusabab ieu ayat kacida tétéla, teu aya saurang ulama Islam atanapi madzhab pamikiran anu kantos nampik sahna Halala. Hiji-hijina bédana nyaeta dina rincian kumaha hal eta tiasa dilaksanakeun (link):

• Madzhab Hanafi sareng Syafi’i ngawenangkeun saurang istri pikeun nikah sareng pameget kadua sanaos maksadna ti mimiti nyaeta di payun dinten ditalak sareng mulang deui ka caroge anu kahiji. Kusabab ieu, urang ningali "puseur Halala" beroperasi henteu ngan di nagara-nagara anu mayoritas Muslim nanging ogé di dunya Kulon di mana waé komunitas Muslim hirup.

• Di sisi sanesna, madzhab Hanbali sareng Maliki nolak ieu pamadegan. Maranehna negeskeun yén pernikahan anu kadua kedah leres-leres murni, tanpa aya kasapukan atanapi maksad sateuacanna pikeun ditalak.

Nanging sacara ironis, ieu pandangan anu langkung ketat tungtungna janten langkung ngabahayakeun pikeun kaum istri. Upami caroge anu kadua nampik nyerahkeun talak ka anjeunna, eta istri tiasa kaleungitan duanana, nyaeta putra-putrana sareng pameget anu masih dipiasih ku anjeunna, sanaos anjeunna leres-leres teu lepat dina talak anu mimitina.

Dina dua kaayaan eta, kaum istri anu pangsangsarna, sareng Halala janten sumber kateuadilan anu jero.

Naha Seueur Kaum Istri Muslim Tetep Milih Ngajalanan Prosés Halala Anu Nyiksa Ieu

Dina seueur masarakat Islam, prosés Halala dibarengan ku wirang, kanyeri emosional, sareng résiko nyata pikeun kaum istri. Masarakat sering pisan ngarendahkeun kaum istri anu ngajalanan ieu prosés.

Nanging, seueur istri Muslim tetep satuju pikeun ngajalanan prosés Halala.

Naha?

Alesan Kahiji: Maranehna Masih Asih ka Caroge anu Kahiji

Salaku manusa, urang ngalaman rupa-rupa emosi sapertos asih, amarah, kaduhung, sareng sajabana. Sakapeung dina kaayaan ambek, saurang caroge tiasa nyerahkeun talak ka istrina. Nanging, naha mangsa amarah eta kedah sacara permanén mupus sadaya rasa asih sareng kenangan babarengan anu parantos disorang ku maranehna?

Seringna, boh caroge atanapi istri masih kénéh silih merhatikeun saatosna ditalak. Maranehna panginten hoyong ngoméan kaayaan, ngahiji deui, sareng ngasuh putra-putrana babarengan deui. Nanging hukum Islam henteu ngawenangkeun hal eta kajaba upami eta istri ngajalanan prosés Halala anu matak wirang.

Hal ieu katingalna teu adil. Upami duanana leres-leres hoyong ngahiji deui, naha henteu kedah dirojong, tibatan dihukum? Mantuan maranehna pikeun ngahiji deui bakal langkung sae pikeun dirina sareng utamina pikeun putra-putrana. Nolak kasempetan eta ngan ukur kusabab kasalahan atanapi amarah sakedap ngajantenkeun kahirupan maranehna langkung sesah.

Nanging Kumaha Perkawis Mangsa Nunggu 3 Bulan?

Para ulama Islam boga pamadegan yén mangsa nunggu tilu bulan (anu katelah iddah) saatos talak mangrupikeun waktos anu cekap pikeun pasangan mikir sareng kamungkinan rukun deui. Sareng upami maranehna henteu rukun salami waktos ieu, maranehna nyebatkeun yén Halala mangrupikeun hukuman ti Allah pikeun maranehna. 

Nanging kahirupan nyata langkung rumit batan eta.

Sakapeung, tilu bulan téh henteu cekap pikeun niiskeun amarah, mikirkeun kalayan tenang, sareng ngartos jeroning hubungan. Kanyeri papisah ti pendamping atanapi putra-putra seringna meryogikeun waktos anu langkung lami pikeun leres-leres karaos. Kedah kersa calik deui sareng sepuh, nyanghareupan kasepian, atanapi janten indung tunggal (single parent), sadaya pangalaman ieu tiasa meryogikeun waktos langkung ti tilu bulan supados saurang jalma sadar kana naon anu parantos leungit.

Ku kituna, nyebatkeun yén tilu bulan parantos cekap pikeun ngaréngsékeun unggal konflik emosional téh hal anu teu realistis. Hubungan manusa henteu tiasa jalanna sacara saderhana kitu.

Alesan Kadua: Ngajaga Kulawarga Sangkan Tetep Ngahiji Demi Putra-putra

Nalika saurang pasangan ditalak, maranehna mimiti calik papisah. Ieu hartosna putra-putra tungtungna ngan ukur calik sareng salah saurang sepuh wungkul, boh sareng ibuna atanapi bapana. Dina dua kaayaan ieu, rasa kulawarga anu ngahiji pikeun putra-putra parantos ruksak. Kusabab eta, seueur istri Muslim anu parantos ditalak masih ngarep-ngarep tiasa mulang deui ka tilas carogena. Alesan utamina nyaeta karaharjaan putra-putrana. Maranehna hoyong putra-putrana ageung dina kulawarga anu pinuh ku kaasih dimana duanana sepuhna aya sareng aub dina kahirupan maranehna.

Alesan Katilu: Kaleungitan Hak Asuh Putra Upami Ibu Nikah sareng Pameget Sanes

Aya katangtuan Islam sanesna anu raket pisan hubunganana sareng prakték Halala. Nurutkeun aturan ieu, upami saurang istri anu ditalak nikah sareng pameget sanes salian ti tilas carogena, anjeunna tiasa kaleungitan hak asuh ka putra-putrana. Alesan di tukangeun hal ieu nyaeta dina Islam, waktos saurang bojo, salian ti kanggo ibadah salat, dianggap milik caroge énggalna. Caroge gaduh hak pikeun nyauran anjeunna kanggo hubungan intim iraha waé anjeunna hoyong. Upami putra-putrana tina pernikahan sateuacanna aya sareng anjeunna, hal eta tiasa ngaganggu kana hak caroge. Kusabab hal ieu, ajaran Islam nyebatkeun yén upami anjeunna nikah sareng jalma sanes, anjeunna kedah dipisahkeun ti putra-putrana.

Aya hadith dina Sunan Abi Dawud 2276 anu ngarojong hal ieu:

Sunan Abi Dawud 2276: 

Saurang istri nyarios: Utusan Allah, rahim abdi mangrupikeun wadah pikeun ieu putra abdi, susu abdi mangrupikeun wadah cai pikeun anjeunna, sareng pangkonan abdi mangrupikeun panyalindung pikeun anjeunna, nanging ramana parantos nyerahkeun talak ka abdi, sareng hoyong nyandak anjeunna ti abdi. Utusan Allah (ﷺ) ngadawuh: Anjeun langkung gaduh hak ka anjeunna salami anjeun henteu nikah (sareng pameget sanes).

Anjeun ogé tiasa maos artikel rincian simkuring ngeunaan ieu masalah: 

• Islam: Upami saurang istri anu ditalak nikah deui, maka anjeunna bakal kaleungitan Hak Asuh ka putra-putrana

Ieu kaayaan nempatkeun para indung Muslim anu parantos ditalak dina posisi anu kacida sesahna. Maranehna dipaksa milih di antawis tilu pilihan anu nyiksa:

1. Tetep nyalira (teu nikah deui) sangkan tiasa tetep sareng putra-putrana
   Dina kaayaan ieu, eta indung tetep nyepeng hak asuh ka putra-putrana, nanging anjeunna henteu diwenangkeun pikeun nikah deui. Hal ieu nyiptakeun tantangan anu kacida beuratna. Kahirupan henteu gampil pikeun saurang istri anu nyalira dina seueur masarakat Islam. Anjeunna nyanghareupan seueur watesan, sapertos kedah nganggo hijab, ngahindaran kontak sareng pameget, sareng gaduh kabébasan anu kawates. Salian ti eta, anjeunna kedah ngurus bumi, ngasuh putra-putrana, sareng milari cara pikeun milari napakah.

2. Nikah sareng jalma sanes nanging kaleungitan putra-putrana
   Upami eta istri nikah deui demi asih atanapi pangrojong hirup, anjeunna kedah kapaksa nyerahkeun putra-putrana. Ieu mangrupikeun kaayaan anu kacida nyerihkeunana pikeun saurang indung. Kaleungitan hak asuh ngan saukur kusabab anjeunna milih pikeun neraskeun kahirupanna mangrupikeun kanyataan anu telenges anu disanghareupan ku seueur kaum istri.

3. Nikah deui sareng tilas carogena, nanging kedah ngalangkungan Halala
   Pilihan ieu ngawenangkeun anjeunna pikeun tetep sareng putra-putrana sareng kéngingkeun pangrojong kauangan, nanging hal ieu meryogikeun bayaran anu kacida beuratna. Supados tiasa nikah deui sareng tilas carogena, anjeunna kedah ngalangkungan Halala heula sateuacanna. Seueur kaum istri ngaraos yén ieu prosés téh kacida ngahina sareng ngaruksak kaayaan emosional maranehna.

Dina tungtungna, ieu katangtuan-katangtuan Islam nempatkeun para istri anu ditalak dina juru anu sesah. Maranehna diantepkeun sareng pilihan anu mustahil: tetep nyalira bari berjuang sorangan dina kasangsaraan, kaleungitan putra-putrana, atanapi tunduk kana prosés anu ngahinakeun raga ngan saukur pikeun ngawangun deui kulawargana. Hal ieu némbongkeun kumaha kacida teu adilna sareng nyiksana ieu aturan-aturan pikeun kaum istri, utamina upami aya pakaitna sareng talak sarta nikah deui.

Résiko anu Patali sareng Halala pikeun Kaum Istri ” mw-section-id=“7”}

Halala nempatkeun kaum istri dina résiko dina sababaraha cara anu serius. Ieu bahaya téh mangrupa bahaya emosional, fisik, sareng sosial, anu masing-masing mawa balukur anu nyerihkeun.

1. Caroge Kadua Tiasa Nampik pikeun Nyerahkeun Talak
Salah sahiji résiko pangageungna nyaeta caroge anu kadua tiasa milih henteu nyerahkeun talak ka eta istri saatos campur pernikahan (hubungan intim). Nurutkeun Syariah Islam, kaum istri henteu gaduh hak pikeun mungkas pernikahan sacara mandiri. Maranehna henteu tiasa ngajukeun talak, atanapi nyuhunkeun Khul' (sakumaha anu dijelaskeun langkung rinci dina artikel simkuring perkawis Khul'). This leaves the woman trapped in a marriage she never wanted to stay in.

2. Kakejaman ku Caroge Kadua
Balukar anu langkung nyerihkeun deui lumangsung nalika caroge anu kadua janten telenges atanapi kejem. Dina sababaraha kaayaan, anjeunna tiasa neunggeul eta istri sareng ngagunakeun kakerasan pikeun maksa anjeunna supados tunduk. Anjeunna tiasa ngaraos kapeksa kedah ngalayanan hubungan intim ngan saukur pikeun nyingkahan kanyeri anu langkung ageung. Kacida hanjakalna, dina handapeun hukum Islam, saurang caroge diwenangkeun neunggeul bojo upami anjeunna henteu minuhan pamenta hubungan intim carogena, sanaos hal eta nimbulkeun tapak birus. Pangadilan Islam biasana henteu maparin panyalindungan kajaba upami kakejaman eta parantos kacida ekstrimna sapertos nyababkeun patah tulang atanapi cilaka fisik anu parah pisan. Hal ieu ngantepkeun seueur kaum istri tanpa aya jalan anu nyata pikeun nyalametkeun diri tina kaayaan kakejaman eta. Kanggo rincian anu langkung lengkep, mangga tingali artikel simkuring: Neunggeul Bojo dina Islam (Rekomendasi vs Hukum Nyata).

3. Kaleungitan Aji dina Panon Caroge Kahiji
Kanyataan nyiksa sanesna aya patalina sareng kumaha caroge anu kahiji ningali anjeunna saatosna Halala. Dina seueur budaya Islam, aya konsép anu katelah Ghayrah (rasa timburu panyalindung). Saatos saurang istri parantos ngalakukeun hubungan intim sacara fisik sareng pameget sanes, hargana tiasa katingal ngirangan dina panon tilas carogena. Rasa asih anu kantos aya tiasa luntur, utamina dina budaya dimana kahormatan sareng harga diri emosional kacida dijagana. Sanaos anjeunna ngajalanan Halala kalayan maksad murni sangkan tiasa ngahiji deui sareng putra-putrana sarta ngawangun deui kulawarga, stigma eta tiasa ngahalangan caroge anu kahiji pikeun nampi anjeunna deui. Masarakat ogé ngagaduhan kacenderungan pikeun nangtoskeun kaum istri sacara kejem kusabab ngajalanan Halala, anu maparinan beban emosional anu langkung beurat deui.

Singketna, Halala nyiptakeun kaayaan dimana ngan ukur kaum istri anu nyanghareupan résiko kajebak dina pernikahan anu henteu dipihoyong, nyanghareupan kamungkinan kakejaman, sareng kaleungitan martabat sarta katampi dina panon masarakat sarta tilas carogena.

Kombinasi 3 Katangtuan Islam: Halala + Neunggeul Bojo+ Istri Henteu Gaduh Hak pikeun Kéngingkeun Kabébasan Ngalangkungan Talak (sanaos ngalangkungan Khul') ” mw-section-id=“8”}

Halala henteu sumping nyalira. Ieu mangrupikeun titik patepungna tilu katangtuan Islam anu tangtu anu nyababkeun kaayaan anu kacida nyerihkeunana pikeun kaum istri:

1. Halala:
2. Neunggeul Bojo sacara Kejem, Sanaos Nimbulkeun Tapak Birus: Ajaran Islam ngawenangkeun caroge pikeun neunggeul bojo sacara fisik, anu tiasa nyababkeun karuksakan fisik sapertos tapak birus.
3. Saurang Bojo Henteu Gaduh Hak pikeun Mungkas Pernikahan ku Talak: Saurang bojo henteu gaduh hak naon waé pikeun kéngingkeun kabébasan ti caroge anu kejem dina cara naon waé, margi anjeunna henteu gaduh hak pikeun mutuskeun pernikahan (sanaos ngalangkungan Khul' atanapi ngalangkungan pangadilan Islam naon waé).

Kombinasi tina tilu Katangtuan Islam ieu tiasa katingal dina prak-prakanna dina hadith ieu di handap:

Mangga diperhatoskeun yén pernikahan anu kadua lain mangrupikeun pilihan romantis pikeun eta istri sahabat nabi, nanging eta mangrupikeun belenggu anu dipaksa ku sistem anu tumbuh ku jalan ngancurkeun kaum istri. Islam mangrupikeun kandang anu teu aya rasa welas asih pikeun kaum istri, ageman anu dangdananana mangrupikeun panindasan dina nami kersa ilahi. Bayangkeun upami saurang caroge, dina mangsa amarahna, nyerahkeun talak ka istrina. Naon anu dilakukeun ku Islam? Islam ngarebut indung ti putra-putrana. Saurang istri anu ditalak tiasa nampi hak asuh upami putra-putrana masih alit, nanging sakedap anjeunna wani nikah deui sareng pameget sanes demi pangrojong kauangan, atanapi ngan saukur pikeun hubungan sareng asih manusa biasa, Islam ngarebut sadaya putra anu masih alit eta ti anjeunna sareng anjeunna kaleungitan hak asuh ogé. 

Teras naon pilihanana upami anjeunna saurang istri Muslim anu mikahayang duanana, nyaeta pendamping pameget sareng getih dagingna sorangan (hartosna putra-putrana)?

Waleranana nyaeta: Anjeunna ngan ukur gaduh hiji jalan: ngorondang mulang ka caroge anu kahiji, bari tungkul lingsem, ngan saukur supados kulawargana tetep ngahiji. Eta mangrupikeun hiji-hijina jalan supados anjeunna kéngingkeun pangrojong pameget tanpa Islam ngarebut putra-putrana ti anjeunna. 

Nanging, Islam henteu lirén dina kateuadilanana ka kaum istri di dieu, nanging langkung tebih deui netepkeun yén upami anjeunna hoyong mulang ka caroge anu kahiji, maka anjeunna kedah ngalangkungan ruruntah halala, sandiwara anu ngahinakeun dimana anjeunna ngantepkeun pameget Muslim sanes perkosa dirina sacara kapaksa, teras ditalak deui. 

Pilihan sanesna? Ultimatum Islam kacida tétéla, nyaeta tetep nyalira saumur hirup, janten randa kasepian tina impian anjeun sorangan, atanapi pamitan salamina ka putra-putra anjeun. Eta mangrupikeun "kaadilan" anu didagangkeun ku ieu ageman.

Ku kituna upami eta istri sahabat hoyong mulang deui ka caroge anu kahiji, maka hiji-hijina jalan anu kedah disorang nyaeta nahan kanyeri ngalangkungan kahinaan halala.Anjeunna henteu "milih" pernikahan kadua eta, nanging anjeunna disuntrungkeun ka jerona, ka pameget sanes anu ngatur sarta kejem, kusabab Islam henteu nyésakeun jalan sanes pikeun anjeunna.

**[Sareng ulah ngantepkeun para apologis nyaritakeun dongéng maranehna. Maranehna bakal nyorakeun yén eta istri gaduh "hak" pikeun milari khul' ti caroge anu kadua eta, sarta yén anjeunna sumping ka Muhammad kusabab alesan eta. Henteu, anjeunna henteu sumping ka Muhammad kusabab Islam maparinan khul' ti caroge kaduana kalayan gampil, nanging anjeunna sumping pikeun narékahan jalan kaluar ku cara nuduh caroge anu kadua impotén. [Leres pisan, hiji-hijina jalan kaluar pikeun anjeunna sanes mangrupikeun hak agung pikeun talak; nanging eta mangrupikeun lolongkrang putus asa. Islam henteu maparinan khul' ka kaum istri sacara bébas, nanging hiji-hijina kasempetan