Dina ajaran Islam, kawenangan ngeunaan hubungan intim anu ngalibatkeun langkung ti hiji istri atanapi hamba sahaya dina waktos anu sasarengan parantos janten sawala di antawis para ulama. Faktor utama anu janten sawala dina fikih Islam klasik nyaeta naha aurat maranehna (ti mimiti bujal dugi ka tuur) katingal ku silih tingal di antawis maranehna salami hubungan intim eta lumangsung.
Ieu mangrupi ringkesan Pamadegan para Ulama (kanggo para Istri):
Kawenang (Halal): Nurutkeun sababaraha ulama, perkawis ieu dimeunangkeun salami para istri henteu silih ningal aurat sewang-sewangan.
Makruh (Karāhat Tanzīhiyyah): Sababaraha ulama nganggap hal ieu langkung sae dipantang nanging henteu janten dosa upami dilakukeun sacara buni (henteu terang-terangan).
Diharamkeun (Harām): Sabagian ulama sanesna nganggap hal ieu sagemblengna dilarang kumargi aya hubunganana sareng kasopanan sarta akhlak.
Nanging, upami salah sawios istri rumaos henteu merenah, sanaos caroge maksa, anjeunna gaduh hak kanggo nolak tanpa kedah dianggap baha.
Situs Wéb Islam pangageungna IslamWeb.Net nyerat:
السؤال
زوجي تزوج زوجة ثانية ويريد أن يستفسر هل بإمكانه أن ينام القيلولة مع زوجاته الاثنتين، مع عدم الجماع وذلك في الوسط أي يضع واحدة عن يمينه وواحدة عن شماله؟ جزاكم الله كل الخير.
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا مانع من أن ينام الرجل بين زوجتيه أو يقبل إحداهما أمام الأخرى أو يحتضنها والأفضل ترك ذلك -أي التقبيل والاحتضان-، وأما الجماع فإن كان بحيث تظهر العورة أمام الأخرى، أو قصد به الإيذاء فيحرم وإلا فهو مكروه وهذا مذهب جمهور الفقهاء رحمهم الله تعالى.
قال الكمال بن الهمام في فتح القدير: ويكره وطء إحداهما بحضرة الأخرى فلها أن لا تجيبه إذا طلب. انتهى.
وقال الإمام الشربيني رحمه الله تعالى في مغني المحتاج: قال الشيخان: كره أن يطأ إحداهما بحضرة الأخرى، لأنه بعيد عن المروءة، وظاهره كراهة التنزيه، وبه صرح المصنف في تعليقه على التنبيه، وقضية كلام جماعة تحريم ذلك، وصرح به القاضي أبو الطيب، وصوبه الأذرعي، وقال إنه مقتضى نصه في الأم لما في ذلك من سوء العشرة وطرح الحياء. انتهى.
ويمكن الجمع بينهما بأن يكون محل التحريم إذا كانت إحداهما ترى عورة الأخرى، ولو طلب الزوج ذلك وامتنعت لم يلزمها الإجابة، ولا تصير ناشزة بالامتناع قاله الشيخان مع قولهما بكراهة الوطء في هذه الحالة. انتهى.
وقال الرحيباني الحنبلي في مطالب أولي النهى: (و) كره (مباشرتها) أي: وطؤها (بحضرة الناس إن كان) أي الزوجان (مستورة العورة) لأنه دناءة (وإلا) يكونا مستوري العورة (حرم) عليه ذلك مع رؤية العورة، لحديث: “احفظ عورتك” (و) كره (تحدثهما بما جرى بينهما) ولو لضرتها (وحرمه) الشيخ عبد القادر الكيلاني في “الغنية”. انتهى.
والله أعلم.
Patarosan:
Caroge abdi parantos nikah deui sareng istri kadua, sareng anjeunna hoyong terang naha anjeunna kenging mondok sakedap (qaylulah) sareng duanana istri dina waktos anu sasarengan, tanpa aya hubungan intim, kalayan anu hiji ngagolér di palih katuhuna sareng anu hijina deui di palih kéncana. Mugia Allah ngaganjar salira ku samudaya kasaéan.
Waleran:
Sagala puji kagungan Allah, sarta shalawat miwah salam mugia dilimpahkeun ka Rasulullah, kulawargina, sareng para sahabatna.
Henteu aya halangan kanggo saurang pameget mondok di antawis dua istrina, atanapi ngesup salah sawiosna di payuneun anu sanes, atanapi ngarangkulna. Nanging, langkung sae upami nyingkahan ngesup sareng ngarangkul di payuneun istri anu sanesna.
Dupi perkawis hubungan intim, upami eta ngalibatkeun katingalna aurat di payuneun istri anu sanes, atanapi upami dihaja kanggo ngaraheutkeun (boh sacara émosional atanapi psikologis), maka hukumna nyaeta haram (forbidden). Upami henteu kitu, hukumna nyaeta makruh (discouraged). Ieu mangrupi pamadegan sabagian ageung para ulama.
Al-Kamal ibn al-Humam ngadawuh dina Fath al-Qadeer:
“Dimakruhkeun ngalakukeun hubungan intim sareng salah sahiji istri di payuneun istri anu sanesna. Anjeunna (istri anu ningali) gaduh hak nolak upami carogena nyuhunkeun perkawis eta.”
Imam al-Shirbini ngadawuh dina Mughni al-Muhtaj:
“Dua Syaikh (Imam Nawawi sareng al-Rafi’i) ngadawuh: Dimakruhkeun ngalakukeun hubungan intim sareng salah sahiji istri di payuneun istri anu sanesna, jalaran hal eta tebih tina adab kasopanan anu merenah. Perkawis ieu katingalna janten makruh tanzih (karāhat tanzeehi), sarta nu nyerat nyatakeun hal ieu sacara terang-terangan dina koméntarna ngeunaan al-Tanbih. Nanging, sababaraha ulama nganggap hal eta haram, kalebet Qadi Abu al-Tayyib, sareng perkawis ieu dirojong ku al-Adhra’i. Anjeunna ngadawuh yén hal ieu saluyu sareng pamadegan dina kitab al-Umm (ku Imam Shafi’i), dumasar kana rumaos kirangna kasopanan sarta leungitna rasa éra anu kalibet di jerona.”
Titik temu di antawis pamadegan-pamadegan ieu tiasa dicandak ku nyebatkeun yen hukumna haram upami salah sahiji istri tiasa ningal aurat istri sanesna. Upami carogena nungtut hal eta sarta istrina nolak, anjeunna henteu kedah nyumponan panyuhun eta, sareng anjeunna henteu janten baha (nashizah) ku karana nolakna. Ieu mangrupi pandangan ti dua Syaikh, sanaos maranehna gaduh pamadegan yen tindakan eta dimakruhkeun.
Al-Ruhaybani, salah sawios ulama Hanbali, ngadawuh dina Matalib Uli al-Nuha:
“Hukumna makruh kanggo saurang pameget ngalakukeun hubungan intim sareng istrina di payuneun batur sanaos auratna ditutupan, jalaran hal eta dianggap minangka kalakuan anu nistanyata. Nanging, upami auratna kabuka sarta katingal, maka hukumna janten haram, dumasar kana hadith: ‘Jaga aurat anjeun.’ Dimakruhkeun oge nyarioskeun perkawis naon anu lumangsung di antawis salaki-istri salami hubungan intim, sanaos ka maduna (istri sanesna). Sheikh Abdul Qadir al-Gilani mutuskeun hal eta minangka haram dina kitabna al-Ghunyah.”
Sareng Allah langkung uninga.
Nurutkeun Islam, pinareup istri anu kabuka henteu dianggap minangka aurat di antawis sasama maranehna, margi aurat maranehna jalaran ngan ti mimiti bujal dugi ka tuur hungkul. Salian ti eta, mugia diémut oge yen Islam nyaram hamba sahaya awewe nganggo Hijab sarta ngantepkeun pinareup maranehna kabuka di tempat umum (link).
Hubungan Intim sareng Sababaraha Hamba Sahaya dina Waktos anu Sasarengan dina Hukum Islam Klasik?
Dina perkawis istri anu merdika, anjeunna tiasa nolak upami rumaos henteu merenah.
Nanging kumaha upami hamba sahaya awewe?
- Upami anjeunna rumaos henteu merenah, naha anjeunna oge diidinan nolak, sanaos dunyagunganana nungtut hal eta ti anjeunna?
Dina fikih klasik, saurang dunungan tiasa ngalakukeun hubungan intim sareng hamba sahaya awewena (ma malakat aymanukum) tanpa kedah nikah, dumasar kana Quran 23:5-6. Nanging kumaha upami hubungan intim sareng sababaraha hamba sahaya awewe dina waktos anu sasarengan?
Henteu Aya Larangan anu Écés: Kitab-kitab klasik henteu sacara tegas nyaram saurang dunungan tina hubungan intim sacara babarengan sareng dua atanapi langkung hamba sahaya awewe, jalaran unggal hubungan kasebat sah sacara hukum dumasar kana kapamilikanana. Nanging, henteu aya oge anjuran atanapi dukungan ngeunaan perkawis ieu.
Panyatujuan sareng Panolakan: Bénten sareng para istri anu merdika, hamba sahaya awewe dina hukum klasik gaduh kabébasan bertindak anu diwatesan. Panyatujuan maranehna henteu janten sarat kanggo hubungan anu sah, jalaran hak kapamilikan parantos ngawengku hak aksés seksual.
Hal ieu janten langkung rumit nalika Islam oge ngawenangkeun saurang dunungan, upami anjeunna kagungan syahwat ka istri ti hamba sahaya pamegetna, maka anjeunna tiasa nyandak eta istri ti hamba sahayana kanggo dirina nyalira.
[ (25) Bab: "Diharamkeun ka aranjeun (kanggo dinikah): ibu-ibu aranjeun, putra-putri awéwé aranjeun…"]:
وَقَالَ أَنَسٌ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} ذَوَاتُ الأَزْوَاجِ الْحَرَائِرُ حَرَامٌ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَنْزِعَ الرَّجُلُ جَارِيَتَهُ مِنْ عَبْدِهِ.
Anas ngadawuh: Hartos tina ayat Al-Quran: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} Istri-istri merdika anu kagungan caroge diharamkeun ka aranjeun, kajaba hamba sahaya awéwé kagungan aranjeun (anu dicangking ku leungeun katuhu aranjeun). Nanging henteu janten masalah upami saurang pameget (hartosna dunungan) nyandak hamba sahaya awéwéna (anu tos nikah) kanggo dirina nyalira ti hamba sahaya pamegetna.
Darajat: Sahih (Shuaib al'Arnauut)
Sareng Ibn Hajar al-Asqallani nyerat dina koméntarna ngeunaan Sahih Bukhari (link):
وفي رواية الكشميهني جارية ( من عبده ) وصله إسماعيل القاضي في كتاب " أحكام القرآن " بإسناد صحيح من طريق سليمان التيمي عمن أبي مجلز عن أنس بن مالك أنه قال في قوله تعالى والمحصنات : ذوات الأزواج الحرائر إلا ما ملكت أيمانكم فإذا هـو لا يرى بما ملك اليمين بأسا أن ينزع الرجل الجارية من عبده فيطأها
Dina riwayat Al-Kashmihani, aya sebutan ngeunaan hamba sahaya awéwé (anu parantos ditikahkeun sareng hamba sahaya pameget) anu ku Isma’il al-Qadi diasupkeun dina kitabna "Ahkam al-Quran" kalayan rante transmisi (sanad) anu SAHIH/ASLI ngalangkungan Sulaiman al-Taymi ti Abu Majliz ti Anas ibn Malik. Anas ibn Malik masihan koméntar kana ayat "Sareng istri-istri anu parantos nikah" (dina Al-Quran), ngadawuh yen ayat ieu nujul ka istri-istri merdika anu kagungan caroge, kajaba maranehna anu dicangking ku leungeun katuhu aranjeun (hartosna hamba sahaya awewe). Anjeunna ngajelaskeun yen henteu aya masalah upami saurang dunungan nyandak hamba sahaya awewe, anu mangrupi istri ti hamba sahaya pamegetna, sarta ngalakukeun hubungan intim sareng anjeunna.
Kitu deui, saurang dunungan kagungan wewenang anu kacida ageungna sahingga anjeunna oge tiasa masihkeun hamba sahayana minangka kado (hadiah) ka dulur pamegetna atanapi ka para tamu.
Tafsir Dur-e-Manthur, dina handapeun pedaran ngeunaan ayat 23:6:
وأخرج عبد الرزاق عن عطاء قال: كان يفعل يحل الرجل وليدته لغلامه، وابنه، وأخيه، وأبيه، والمرأة لزوجها، ولقد بلغني أن الرجل يرسل وليدته إلى ضيفه.
Abd al-Razzaq ngariwayatkeun dumasar kana otoritas Ata’ yen anjeunna ngadawuh: Mangrupi kabiasaan umum yen saurang pameget ngajantenkeun hamba sahaya awewena Halal (dina kéngingkeun hubungan intim) pikeun hamba sahayana, putrana, dulur pamegetna, sareng ramana. Sareng saurang istri (ngajantenkeun hamba sahaya awewena halal) pikeun carogena. Saleresna, kuring parantos nguping yen saurang pameget sok ngintunkeun hamba sahaya awéwéna ka tamuna.
Sarta para dunungan kagungan wewenang kanggo silih tukeurkeun hamba sahaya awewe maranehna sewang-sewangan.
Tafsir-e-Mazhari mangrupi kitab tafsir Al-Quran anu diajarkeun di unggal sakola (madrasah) Hanafi. Kitab ieu ditulis dina handapeun pedaran ayat 33:52 (Link):
Ibn Zayd ngadawuh ngeunaan ayat ieu {وَلَآ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَٰجٍ sarta henteu kénging aranjeun silih tukeurkeun istri-istri aranjeun ayeuna pikeun istri anu sanés (Ayat 33:52)} yen jalma-jalma biasa silih tukeurkeun istri-istri maranehna salami jaman jahiliyah… dina perkawis eta Allah lungsur ayat ieu sahingga silih tukeur istri janten henteu diidinan. Nanging hamba sahaya awewe henteu kalebet dina larangan ieu, sarta aranjeun kenging silih tukeurkeun maranehna sarta henteu janten masalah dina perkawis eta.