Kalepatan pamanggih umat Yahudi nyaéta ku ayana kapercayaan yén jiwa "spiritual" saurang jalmi bakal janten kotor alatan kaluarna zat "fisik" sapertos getih haid ti saurang istri atanapi cai mani ti saurang pameget. Saparantos kajantenan kaayaan kotor fisik sapertos kitu, aranjeunna nganggap yén saurang jalmi teu kénging nyepeng atanapi ngaos kitab suci spiritual, nyaéta Taurat, ogé teu kénging ngalaksanakeun ibadah atanapi ritual spiritual sanésna. Kakirang-paham aranjeunna salajengna nyaéta kapercayaan yén cara pikeun nyucikeun jiwa spiritual téh nyaéta ku cara ngumbah raga fisik ngagunakeun cai fisik.
Nabi Muhammad nyandak sacara langsung hukum-hukum Yahudi ieu kana Syariat Islam, di mana jiwa spiritual saurang istri anu nuju haid ogé dianggap kotor alatan zat fisik sapertos haid. Alatan hal éta, anjeunna teu kénging ngaos atanapi nyepeng Quran (saolah-olah getih haid téh kaluar tina ramo-ramona), lebet ka masjid, atanapi ngalaksanakeun salat. Hal anu sami ogé lumaku pikeun saurang pameget saparantos kaluarna cai mani, boh alatan hubungan intim atanapi jalaran ngimpi baseuh.
Taurat ngawajibkeun mandi teuleum sagemblengna
- saparantos Keri[22] — kaluarna cai mani anu normal, boh alatan aktipitas seksual, atanapi alatan ngimpi baseuh. Mandi di mikveh alatan Keri téh diwajibkeun ku Taurat supados saurang jalmi kénging ngonsumsi tina persembahan khusus{with dir=“auto” .mw-redirect} atanapi kurban; sedengkeun Ezra netepkeun yén saurang jalmi ogé kedah ngalakukeun hal éta supados diwidian ngaos kecap-kecap tina Taurat.[23] Kasus anu pandeuri ieu katelah salaku tevilath Ezra ("mandi teuleum Ezra") ...
- ku para istri Yahudi pikeun ngahontal kasucian ritual saparantos haid sareng ngababarkeun[33] sateuacan aranjeunna sareng carogéna kénging lumangsungkeun deui hubungan laki-rabi
Nya kitu deui, nalika kaluar angin tina dubur, asup akal pisan upami urang ngumbah bagian kasebat demi ngajaga kabersihan. Nanging, nalika Islam ngawajibkeun ngalaksanakeun wudu saparantos kaluar angin, di mana urang ngan saukur kedah ngumbah panangan, pameunteu, sareng sampean—tinimbang meresihan bagian dubur—hal ieu janten teu logis.
Alesan Umat Muslim: Langkung penting pikeun ngumbah cai mani anu bau saparantos hubungan intim
Tanggapan Urang:
Cai mani henteu keuna kana mastaka, rambut, pameunteu, tonggong, sareng seueur bagian raga sanésna, nanging diwajibkeun mandi sakujur raga, kalebet rambut, saparantos hubungan intim. Dina kanyataanana, pikeun meresihan sésa cai mani, saleresna cekap ku cara ngumbah bagian anu kakeunaan ku cai mani wungkul.
Sapertos anu parantos didadarkeun sateuacanna, tujuan utama tina mandi ritual dina ajaran Yahudi sareng Islam téh sanés museur kana kabersihan fisik. Nanging, hal ieu asalna tina kapercayaan yén zat-zat fisik sapertos cai mani atanapi getih haid tiasa ngabalukarkeun najis (kotor) sacara spiritual. Kapercayaan ieu netepkeun yén saurang jalmi kedah ngalaksanakeun ritual meresihan fisik sakujur raga sateuacan aranjeunna kénging nyepeng kitab suci sapertos Taurat atanapi Quran, atanapi ngalaksanakeun ibadah spiritual.
Ritual-Ritual Islam sareng Yahudi: Ngabeuratkeun Kahirupan ku Aturan anu Teu Logis
Dina sawangan praktis, langkung asup akal upami urang ngutamakeun kabersihan sateuacan ngalaksanakeun hubungan intim. Kaayaan anu beresih sateuacanna mastikeun boh salaki atanapi pamajikan tiasa mikani'mat hubungan intim kalayan merenah tanpa aya rasa teu nyaman, hal anu logis sareng seueur mangpaatna. Sanaos mandi saparantos hubungan intim téh saé, hal éta henteu kedah dianggap salaku kawajiban anu mutlak. Nanging, alatan ayana tekenan kana panyucian ritual dina Islam, seueur umat Muslim anu sering mopohokeun kabersihan sateuacan hubungan intim, sarta langkung museurkeun perhatian kana mandi wajib saparantosna, jalaran ibadah aranjeunna, sapertos salat, gumantung pisan kana hal éta. Aranjeunna sering ngahindarkeun "mandi dua kali," nyaéta mandi sateuacan sareng saparantos hubungan intim.
Hal ieu tangtosna janten tangtangan anu beurat, utamina pikeun para istri anu gaduh rambut panjang, anu rumaos sesah pisan upami kedah mandi dua kali. Hal ieu tiasa janten impian buruk dina usum tiris. Sanaos ngan ukur mandi sakali saparantos hubungan intim ogé parantos ngabeuratkeun—bayangkeun kedah gugah énjing-énjing pikeun salat Subuh saparantos nedunan pangabutuh batin carogé di tengah wengi. Para istri kedah manaskeun cai, mandi, sarta nyéépkeun waktos pikeun ngagaringkeun rambutna, sadayana dilakukeun dina wanci tengah wengi.
Para pameget ogé kedah nyanghareupan kabeuratan anu saleresna teu perlu alatan prakték ieu. Mandi énjing-énjing dina usum tiris, salajengna kedah kaluar bumi angkat ka masjid pikeun salat berjamaah, tiasa ningkatkeun résiko katerajang panyawat. Kitu ogé, angkat ka kantor kalayan kaayaan rambut anu baseuh ogé tiasa janten cukang lantaran katerajang panyawat.