Kusabab ayana watesan anu kalintang beuratna anu ditihtihkeun ka kaom istri sarta heureutna hubungan silih pikawanoh sareng kaom pameget, masarakat Islam kalayan hanjelu parantos dugi ka kaayaan frustrasi seksual anu kalintang parna. Anu matak ngageureuha, dumasar kana panalungtikan anu dilaksanakeun di sababaraha rumah sakit sareng klinik kandungan, kinten-kinten 82% murangkalih istri anu masih kénéh anom janten korban kekerasan seksual ku kulawarga caketna sorangan, sapertos ku rama, aki, paman atanapi uwa ti pihak rama, paman ti pihak ibu, dulur pameget, sarta baraya misan.
Kanggo kéngingkeun katerangan anu langkung jero ngenaan perkawis anu kalintang matak prihatin ieu, mangga tingal pidéo di handap ieu anu midangkeun Ibu Shandana Gulzar, anggota Majelis Nasional Pakistan sarta menteri ti partéy anu nuju nyepeng pamaréntahan, PTI. Dina sawalana, anjeunna ngajentrekeun ngeunaan panalungtikan anu parantos disebatkeun di luhur sareng hasil-hasilna. [Mangga hurungkeun Caption basa Inggris].
Nanging, kalintang matak prihatinna nalika ningal yén seueur masarakat Pakistan anu nanggepan tarekah Ibu Shandana Gulzar dina nepikeun perkawis sosial ieu kalayan sikep anu kalintang négatip sarta teu rasional. Maranéhna nuduh kalayan teu adil yén anjeunna téh agén Kulon anu nyebarkeun béja bohong pikeun ngotoran citra Islam sareng Pakistan. Anu matak ngageureuha, sababaraha urang malah nungtut supados anjeunna dihukum panjara sarta dihukum pati, kalayan tuduhan yén anjeunna parantos ngahina agama sareng nagara.
Kanyataanana, frustrasi seksual ieu katingal kalintang pikahariwangeunana tina seueur kajantenan kekerasan seksual ka murangkalih di lingkungan madrasah (sakola Quran). Salian ti éta, nalika murangkalih istri kaluar ti bumi, maranéhna sering pisan janten udagan gangguan (pelecehan) ku kaom pameget di mana-mana.
Sanajan kajantenan frustrasi seksual di madrasah sareng di tempat-tempat umum sakapeung sok dicaritakeun dina média, kekerasan seksual ka murangkalih istri anu kajantenan di jero bumi mah sabagian ageung henteu kantos dilaporkeun. Pakistan kalintang merlukeunana gerakan féminis anu kiat pikeun nyanghareupan sarta ngungkulan perkawis-perkawis anu parantos akar-akar sakumaha ieu.
Malah ‘Google Trends’ ogé janten saksi kana frustrasi seksual ieu
Masarakat Pakistan aya dina urutan pangluhurna salami dua dékadé kapengker dina milarian istilah-istilah inses sapertos:
- Sister Rape, Sister Porn, Sister Fucking: Ti taun 2006 dugi ka 2019, Pakistan terus-terusan aya dina urutan kahiji unggal taunna dina milari 3 istilah ieu. (Catetan: Pamaréntah Pakistan parantos nyarek situs-situs pornografi dina taun 2011, nanging trend ieu henteu langsung lekasan. Sarta ‘sister porn’ masih kénéh janten istilah anu pangseueurna dipilari dina pamilarian Google ti Pakistan dugi ka taun 2019. Mangga saluyukeun setélan dina “Google Trends” kanggo ningal laporan unggal taunna ti 2006 dugi ka 2019).
- Mother Rape: Pakistan aya dina urutan pangluhurna unggal taun ti mimiti taun 2006 dugi ka 2012 (dugi ka dilarangna situs-situs pornografi ku pamaréntah Pakistan).
- Child Sex: Pakistan aya dina urutan pangluhurna ti taun 2006 dugi ka 2023 (sarta larangan kana situs pornografi ogé henteu tiasa ngeureunkeun masarakat Pakistan dina milarianana).
- Donkey Rape: Pakistan aya dina urutan pangluhurna ti taun 2006 dugi ka 2023 (sarta larangan éta ogé henteu tiasa nyegah maranéhna dina milarianana).
(Catetan: Situs pornografi Pornhub ogé ngaluarkeun daptar nu nganjangna ti unggal nagara. Nanging salira moal ningal nami Pakistan dina daptar éta, jalaran pamaréntah Pakistan parantos nyarek situs ieu. Sarta masarakat Pakistan nganjang ka situs ieu ngan ngalangkungan VPN)
Iwal upami masarakat Pakistan maparin kabébasan ka kaom istrina sarta ngagampilkeun silih pikawanoh sacara wajar antawis pameget sareng istri, sakumna masarakatna bakal terus nanggung balukar tina frustrasi seksual anu kalintang jeron nembus ieu (utamina murangkalih istri anu alit).
Layon murangkalih istri dikaluarkeun ti PASARÉANana sarta dirubiah di Pakistan anu Islami
Tingkat frustrasi di kalangan pameget Pakistan parantos ningkat kalintang ageungna dugi ka kalebet kajantenan anu pikasediheun sarta matak kotor sapertos ngaruksak makam kaom istri sarta nandasa sacara seksual kana layon-layon maranéhna (tumbu). Parantos aya laporan anu nuduhkeun yén kaayaan ieu parantos sakitu pikawatireunana dugi ka kulawarga ti kaom istri anu parantos ngantunkeun kapaksa kedah ngajagi makamna salami sababaraha wengi munggaran di pasaréan. Nalika salira ngaitkeun hijab sareng perkosaan, perkawis éta bakal nuturkeun salira dugi ka pasaréan.
Sarta mangga tingal pidéo ieu (basa Urdu) di mana saurang pameget parantos nandasa sacara seksual 48 layon istri dina jero makamna:
2,5 juta aborsi ilegal di Pakistan dina sataun
Organisasi anu kasohor “Population Council” parantos ngaluarkeun laporan (tumbu) tina panalungtikan maranéhna, yén dina taun 2012 wungkul, parantos aya 2,5 juta aborsi ilegal anu kajantenan di Pakistan.
Sim kuring ngajak salira kanggo ningal deui wawancara sareng Ibu Shandana Gulzar, di mana anjeunna ngajentrekeun ngeunaan panitén anu matak prihatin ti sababaraha rumah sakit sarta klinik kandungan. Parantos katitén yén para ibu ti murangkalih istri anu janten korban kekerasan seksual teu kersa ngalaporkeun kajantenan éta ka pulisi, jalaran ayana kalibet ti salaki, bapa, dulur pameget, atanapi putra pameget maranéhna sorangan dina lampah anu sakitu kejemna. Sarta sistem Islam dina ngabuktikeun perkosaan ogé leres-leres henteu ngabantosan, nanging malah maksa kaom istri pikeun nyumputkeun musibah kekerasan seksual anu karandapan ku maranéhna.
Kalintang sesahna atanapi ampir moal tiasa ngabuktikeun tuduhan inses ka palaku perkosaan dina Islam:
Salian ti éta, mangga tingal katangtuan Hukum Islam ieu:
[Muwatta Malik]{._7s4syPYtk5hfUIjySXcRE} Kitab 41, Hadith 15{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:
Malik ngadawuh, “Katangtuan di antawis urang ngenaan saurang istri anu kapendak nuju bobot (kakandungan) nanging teu gaduh salaki, sarta anjeunna nyarios, ‘Sim kuring dipaksa,’ atanapi anjeunna nyarios, ‘Sim kuring parantos nikah,’ nyaéta yén perkawis éta henteu tiasa ditampi ti anjeunna sarta hadd kedah ditetepkeun ka anjeunna, iwal upami anjeunna gaduh bukti anu écés ngeunaan naon anu dicaritakeunana ngenaan pernikahan atanapi yén anjeunna leres dipaksa, atanapi anjeunna sumping kalayan ngaluarkeun getih upami anjeunna masih kénéh parawan, atanapi anjeunna ngajerit nyuhunkeun tulung supados aya jalmi anu sumping ka anjeunna sarta anjeunna nuju dina kaayaan éta, atanapi naon waé anu nyarupaan kaayaan nalika kajantenan perkosaan éta.” Anjeunna ngadawuh, “Upami anjeunna henteu tiasa nunjukkeun salah sawios tina bukti-bukti éta, hadd kedah dilarapkeun ka anjeunna sarta naon anu dicaritakeunana henteu tiasa ditampi.”
Sarta situs wéb Fatwa anu pangageungna (anu dikokolakeun ku para Mufti Salafi Saudi) Islam Q&A nyerat dina fatwana (tumbu):
Rape (perkosaan) saenyana nyaéta zina sarta dibuktikeun ku cara anu sami sareng kumaha zina dibuktikeun, nyaéta ku opat saksi. Hukumanana nyaéta saratus ketukan (pecut) upami pamegetna masih kénéh bujang (parawan) sarta dirajm upami anjeunna parantos nikah… Ibn ’Abd al-Barr (mugi Allah ngarahmatan ka anjeunna) ngadawuh: Anjeunna henteu kedah dihukum upami parantos kabukti yén pameget éta maksa sarta ngawasa anjeunna. Hal éta tiasa kanyahoan tina jeritan sareng panyuhun tulungna. (Al-Istidhkaar, 7/146)…
Kalintang sesahna kanggo saurang istri anu parantos dirubiah (atanapi murangkalih istri anu alit) kanggo mintonkeun bukti tina kajantenan kekerasan seksual anu karandapan ku anjeunna. Henteu aya jalmi sanés di tempat anjeunna dirubiah anu tiasa nguping panyuhun tulungna, sarta getih ogé henteu salawasna kaluar. Perkawis anu pangageungna nyaéta, kinten-kinten 100% kaom istri malah henteu terang ngeunaan katangtuan Hukum Islam ieu ngenaan perkosaan, yén maranéhna kedah langsung mintonkeun getihna di payuneun umum. Réaksi munggaran maranéhna tangtosna nyaéta nyumputkeun rarayna sareng rasa éra tina musibah kekerasan seksual anu nembé karandapan. Kulawargana sorangan malah tiasa nelasan patatna ku alesan ngajaga kahormatan (Ghairah).
Naha salira mikir yén murangkalih istri anu masih alit tiasa ngalaksanakeun katangtuan hukum Islam ieu upami maranéhna janten korban kekerasan seksual ku ramana sorangan, dulur pamegetna, paman atanapi uwa, atanapi ku Mullah di sakola-sakola Quran?
Salian ti éta, sarat dina Islam ngenaan perluna 4 saksi anu ningal langsung dina kasus perkosaan ogé nyepeng kalungguhan anu penting dina perkawis ieu. Kaom istri ieu ampir teu gaduh harepan kanggo meunangkeun kaadilan ngalawan salaki, dulur pameget, atanapi bapa maranéhna sorangan, samentawis tés DNA ogé henteu ditampi di pangadilan Islam iwal upami aya saksi-saksi.
Situs wéb Islam anu pangageungna nyaéta Islamweb.Net. Situs ieu nyatet fatwa ieu (tumbu):
“Ieu ngandung hartos yén upami saurang istri nuduh saurang pameget anu soléh parantos maksa anjeunna pikeun ngalakukeun zina sarta henteu aya saksi pikeun ngabuktikeun tuduhanana sarta anjeunna henteu metot atanapi nyepeng acuk pameget éta (pikeun ngabuktikeun kalepatanana), mangka anjeunna kedah dilarapkeun hadd qadzaf (tuduhan palsu) naha anjeunna kasohor ku kasucianana atanapi henteu, sarta anjeunna kedah dilarapkeun hadd zina upami anjeunna bobot (kakandungan) salaku balukarna. Katangtuan anu sami dilarapkeun upami anjeunna kabukti henteu kakandungan, iwal upami anjeunna narik deui tuduhanana. Upami anjeunna metot acuk pameget éta sarta ngalaporkeun kajantenan éta kalayan kahoyong sorangan, mangka hadd zina dileungitkeun ti anjeunna sanajan anjeunna kabukti kakandungan, dumasar kana rupa-rupa hinaan umum anu ditarima ku anjeunna ku sabab ngalaporkeun kajantenan éta. Anjeunna masih kénéh dilarapkeun hadd qadzaf sarta teu gaduh hak pikeun nyuhunkeun pameget anu dituduhna pikeun sumpah ngeunaan kasucianana tina tuduhan anu dituduhkeun ka anjeunna. Di pihak sanés, upami anjeunna nuduh pameget anu ruksak akhlakna (dissolute man) kana kajahatan sapertos kitu sarta anjeunna henteu metot acukna, mangka anjeunna henteu dilarapkeun hadd qadzaf atanapi zina iwal upami kabukti kakandungan. Nanging, upami anjeunna metot acukna, mangka hadd zina dileungitkeun ti anjeunna sanajan kabukti kakandungan, sarta hadd qadzaf ogé dileungitkeun ti anjeunna. Anu pamungkas, upami anjeunna nuduh pameget anu henteu kanyahoan kaayaan agamana sarta anjeunna henteu metot acukna, mangka anjeunna dilarapkeun duanana, nyaéta hadd qadzaf sareng hadd zina. Upami anjeunna metot acukna, mangka anjeunna henteu dilarapkeun hadd qadzaf…”
Mangga wartoskeun ka sim kuring, kumaha carana saurang istri atanapi murangkalih anu miskin, anu parantos janten korban kekerasan seksual, tiasa gaduh kakuatan pikeun metot sarta mawa palaku perkosaan di payuneun jalmi seueur?
Sarta tanpa ayana saksi anu ningal langsung, sarta tanpa gaduh kakuatan pikeun metot palakuna ngalangkungan acukna di payuneun umum, upami anjeunna bobot (kakandungan), mangka anjeunna bakal dihukum 80 ketukan pecut (upami anjeunna masih parawan), atanapi bakal dirajm (dihukum kabentur batu) upami anjeunna parantos nikah. Sarta putrana sacara otomatis bakal janten murangkalih di luar nikah (Istilah Islam: Walad-ul-haram ولدألحرأم). Naha salira ningal ayana Kaadilan Ilahi kanggo saurang istri atanapi murangkalih anu sakitu prihatinna di dieu?
Saurang fatwa anu nembé kaluar ti situs Islam utama ogé nyuarakeun katangtuan ieu sarta malah nyarékan korban inses anu ngawadul nalika anjeunna henteu gaduh “bukti”:
Nanging, henteu kénging nuduh bapa parantos ngalakukeun perkosaan tanpa bukti. Saéstuna, Sharee’ah maparin sababaraha sarat anu husus pikeun ngabuktikeun Zina anu henteu diperlukeun dina kasus kajahatan sanésna. Kajahatan Zina henteu tiasa dibuktikeun iwal upami palaku zina ngaku sacara langsung, atanapi ku kasaksian ti opat pameget anu tiasa dipercaya, samentawis kasaksian ti kaom istri henteu tiasa ditampi.
Ku margi kitu, katerangan ti murangkalih istri ieu atanapi katerangan ti ibuna sorangan sacara hukum Islam henteu tiasa ngabuktikeun naon-naon ngeunaan kalepatan ramana, utamina jalaran ramana nampik tuduhan éta.
Kumargi kitu, upami putra istri ieu henteu gaduh bukti pikeun ngabuktikeun yén tuduhanana leres, anjeunna henteu kedah nyarios yén anjeunna parantos dirubiah ku ramana sarta anjeunna henteu kedah nyandak ramana ka pangadilan.
