Innocent Children: Why are they Called ‘Illegitimate Bastards’ by Islam?

Ringkesan:

Muhammad ngadawuhkeun yén murangkalih anu lahir di luar nikah moal janten hak ramana, nanging anjeunna janten hak jalmi anu gaduh ranjang tempat anjeunna dilahirkeun, sedengkeun ramana mung kénging batu (teu kénging nanaon) sarta moal gaduh hubungan naon-naon sareng murangkalih éta (Sahih Bukhari, 6817)

Dupi umat Islam tiasa ngajelaskeun ka urang:

• Naon kalepatan ieu murangkalih anu teu dosa, anu ku Islam mimitina disebat salaku "Wald-ul-Haram" (Bastard), sarta salajengna
• Ieu murangkalih anu teu dosa moal tiasa kénging nami ramana, sedengkeun Sharia nganggap anjeunna salaku budak haram.
• Ieu murangkalih teu tiasa kénging kawelas asih ti ramana margi Islam ngalarang ramana sanaos mung saukur nganjang atanapi pependak sareng anjeunna.
• Kumargi statusna salaku budak haram, ieu murangkalih henteu nampi pangrojong atanapi bantosan naon-naon ti ramana dina hal pépéling, panyalindungan, atanapi atikan.
• Murangkalih anu lahir di luar nikah ieu moal kénging bantosan kauangan naon-naon ti ramana.
• Ieu murangkalih diasingkeun atanapi teu kénging hak waris naon-naon ti ramana.
• Upami murangkalih éta mangrupi awéwé, anjeunna dianggap salaku non-Mahram kanggo ramana sarta dulur-dulur sabapa, sahingga nyababkeun anjeunna kaleungitan kawelas asih ti saurang rama sarta dulur pameget. Anu langkung parah, dumasar kana ajaran Islam, anjeunna tiasa ditikah ku dulur sabapa sarta rama kandungna nyalira.
• Islam henteu mung misahkeun ieu murangkalih anu teu dosa ti ramana, nanging Islam ogé tiasa ngajauhkeun ibuna ku cara dirajam (dipaehan) kalayan nami jina (kakandungan janten bukti yén ibuna parantos ngalakukeun jina sanaos anjeunna diperkosa). Ku kituna, Islam ogé ngarampas kawelas asih sarta pangrojong ti ibuna kanggo ieu murangkalih. Ayeuna, murangkalih éta nyalira pisan dina nyanghareupan sagala rupi kasangsaran di ieu dunya.
• Saurang budak awéwé anu lahir di luar nikah henteu tiasa nikah tanpa idin ti Pamarentah (Ruler), margi ramana teu tiasa janten wali nikahna.

Logika kamanusaan mamang kana alesan di tukangeun prakték-prakték Islam ieu:

1. Hubungan seksual dumasar kana kasapukan silih rido antawis pameget sarta awéwé sakuduna henteu ngakibatkeun hukuman pisik.
2. Upami hukuman dianggap diperyogikeun, hukuman éta kedahna ditujukeun ka jalmi-jalmi anu nanggung walon, sanés ngahukum murangkalih anu teu dosa ku labél "Walad-ul-Haram" (Bastard).
3. Hukuman Islam sacara langsung nargétkeun eta murangkalih, sahingga nyababkeun katunggaan anu teu pantes pikeun kahirupan anu teu dosa.

Runtuyan Eusi:

Aturan-aturan ieu dumasar kana Hadith Muhammad ieu:

Musnad Ahmad bin Hanbal:

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وسلَّمَ قَضى أنَّ كلَّ مُستَلحقٍ يُستَلحَقُ بعدَ أبيهِ الَّذي يُدعَى لَهُ ، ادَّعاهُ ورثتُهُ من بعدِهِ ، فقَضى : إن كانَ من أَمةٍ يملِكُها يومَ أصابَها فقد لَحقَ بمنِ استلحقَهُ ، وليسَ لَهُ فيما قسمَ قبلَهُ منَ الميراثِ شيءٌ ، وما أدرَكَ مِن ميراثٍ لم يُقسَمْ ، فلَهُ نصيبُهُ ، ولا يَلحقُ إذا كانَ أبوهُ الَّذي يُدعَى لَهُ أنكرَهُ ، وإن كانَ من أَمةٍ لا يملِكُها ، أو من حرَّةٍ عاهرَ بِها ، فإنَّهُ لا يَلحقُ ولا يرثُ ، وإن كانَ أبوهُ الَّذي يُدعَى لَهُ هوَ الَّذي ادَّعاهُ ، وَهوَ ولدُ زنًا لأَهْلِ أمِّهِ ، من كانوا ، حرَّةً ، أو أمةً

"Rasulullah saw. parantos mutuskeun yén saban murangkalih janten hak jalmi anu ngaku anjeunna sabada ramana. Ahli warisna tiasa ngaku anjeunna sabada pupusna. Anjeunna mutuskeun yén upami murangkalih éta kagungan saurang budak awéwé (slave) anu dipimilik ku anjeunna dina dinten murangkalih éta dilahirkeun, maka murangkalih éta janten hak jalmi anu ngakuna, sarta anjeunna henteu kénging bagian tina warisan anu parantos dibagi sateuacan klaimna. Nanging, anjeunna bakal kénging bagian tina sésa warisan anu teu acan dibagi. Nanging upami rama anu dinasabkeun ka anjeunna nolak (nyatana nampik nasabna), maka murangkalih éta moal dihijikeun ka para ahli waris. Upami murangkalih éta kagungan budak awéwé anu sanés kagungan anjeunna, atanapi awéwé merdéka anu diajakan jina ku anjeunna, maka murangkalih éta moal dihijikeun ka para ahli waris sarta moal kénging warisan ti anjeunna, sanaos jalmi anu dinasabkeun ka anjeunna mangrupi jalmi anu ngaku nasabna, jalaran anjeunna mangrupi murangkalih tina jina boh ibuna mangrupi awéwé merdéka atanapi budak awéwé."

Darajat: Sahih (Shakir)

Dina riwayat Sahih Bukhari, Muhammad ngadawuh (link):

الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ

Nabi ngadawuh: Murangkalih (anu lahir di luar nikah) janten hak jalmi anu gaduh ranjang (tempat lahirna), sedengkeun kanggo palaku jina (rama biologisna) mung kénging batu (hartosna henteu kénging nanaon).

Para ulama Islam ngajelaskeun Hadith ieu salaku:

:::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .bg-gray-50 .dark:bg-[#444654]} ::::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .gap-3} :::: {.min-h-[20px] .flex .items-start .overflow-x-auto .whitespace-pre-wrap .break-words .flex-col .gap-4} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} - Rama biologis ti murangkalih anu lahir di luar nikah moal gaduh hak hukum atanapi hak kapala kulawarga (parental) ka éta murangkalih. Rama éta henteu tiasa masihan namina ka murangkalih, henteu tiasa ngiringan ngadidik sareng ngurusna, sarta henteu gaduh hubungan warisan naon-naon sareng murangkalih éta. Dina kasus saurang putri anu lahir di luar nikah, anjeunna bakal dianggap salaku "Na-Mahram" (non-Mahram) ka ramana, sahingga kedah nganggo Hijab di payuneunana. - Upami awéwé anu teu acan nikah ngalahirkeun, murangkalih éta mung bakal nganggo nami ibuna hungkul. - Upami saurang awéwé ngaku parantos ngalakukeun jina, maka ibuna bakal dirajam. ::: :::: ::::: :::::: ::::::: ::::::::

Bentuk anu langkung rinci tina Hadith ieu ogé aya dina Sahih Bukhari, anu ngajelaskeun perkawis ieu sacara jéntré:

Sahih Bukhari, 4303:

Diriwatkeun ku 'Aisyah (garwa Nabi): Utbah bin Abi Waqqas menitipkeun (putrana) ka dulurna nyaéta Sa'd bin Abi Waqqas bari ngadawuh, "Putra ti budak awéwé (slave-girl) Zam'ah téh putra (luar nikah) kuring, asuh anjeunna ku anjeun." Ku kituna dina taun nalika Pembebasan (Mekah), Sa'd nyandak éta budak pameget sarta ngadawuh, "Ieu téh putra dulur kuring anu dititipkeun ka kuring ku dulur kuring." 'Abu bin Zam'ah ngadeg sarta ngadawuh, "Ieu dulur kuring sarta putra ti budak awéwé rama kuring, sarta dilahirkeun dina ranjang rama kuring." Teras duanana sumping ka Rasulullah sarta Sa'd ngadawuh, "Nun Rasulullah! Ieu téh putra dulur kuring anu parantos dititipkeun ku dulur kuring ka kuring."
Teras 'Abu bin Zam'ah ngadeg sarta ngadawuh, "Ieu dulur kuring sarta putra ti budak awéwé rama kuring." Rasulullah ngadawuh, "Hé Abu bin Zam'ah! Ieu budak kanggo anjeun margi murangkalih éta milik ranjang (tempat anjeunna dilahirkeun), sedengkeun kanggo palaku jina mangrupi batu."

Patarosan-patarosan anu mecenghul dina pikiran urang nyaéta kieu:

1. Murangkalih éta parantos pasti teu dosa, sanaos anjeunna dilahirkeun di luar nikah.
2. Nanging, naha saurang murangkalih kedah dihukum ku cara dirampas hakna pikeun kéngingkeun nami ramana?
3. Upami murangkalih éta nganggo nami ibuna, masarakat sacara otomatis bakal terang yén anjeunna mangrupi budak haram.
4. Salian ti éta, murangkalih éta henteu kénging kawelas asih ti ramana, jalaran henteu diidinan kanggo pependak atanapi ningali ramana. Kanggo saurang putri, kaayaan ieu ngajantenkeun anjeunna non-Mahram kanggo rama sarta dulur-dulur téréna, sahingga ngawajibkeun anjeunna nganggo Hijab.
5. Murangkalih éta henteu nampi atikan atanapi pangrojong kauangan ti ramana sarta henteu kénging warisan naon-naon ti anjeunna. Sabalikna, anjeunna mung kénging warisan ti ibuna hungkul. Hal ieu ngahudangkeun patarosan naha adil upami murangkalih éta dirampas hak warisna ti ramana.
6. Upami ibuna ogé dirajam dugi ka pupus alatan jina, murangkalih éta bakal kaleungitan kadua ibu rama biologisna sarta kawelas asih sarta panyalindungan maranéhna. Ieu murangkalih anu teu dosa kapaksa nyanghareupan seueur pisan kasangsaran, sanaos sadayana sanés kalepatan anjeunna.

Dumasar kana Islam, Murangkalih Bakal Angger Dianggap salaku "Bastard" Sanaos Ibuna Diperkosa

Hal ieu ngahudangkeun patarosan ngeunaan Hikmah Ilahi di tukangeun aturan sapertos kitu. Sanaos ibuna mangrupi korban perkosaan sarta henteu tiasa nyayogikeun opat saksi pikeun ngabuktikeun kajahatan éta, anjeunna bakal nampi hukuman pecut salaku hukuman, sarta murangkalihna ogé bakal dilabélan salaku budak haram dumasar kana hukum Sharia. Murangkalih éta mung bakal diaku dumasar nami ibuna hungkul, sarta ibuna bakal dipaksa nanggung sadaya waragad murangkalih éta nyalira. Samentawis éta, pameget anu tanggung walon kana perkosaan éta dibébaskeun tina tanggung walon kauangan naon-naon pikeun nyongcolangkeun murangkalih éta, luyu sareng hukum Sharia.

Katurunan tina Awéwé Budak Sering Janten Korban tina Aturan anu Nyebutkeun Maranéhna salaku Bastard anu Lahir di Luar Nikah

Musnad Ahmad bin Hanbal:

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وسلَّمَ قَضى أنَّ كلَّ مُستَلحقٍ يُستَلحَقُ بعدَ أبيهِ الَّذي يُدعَى لَهُ ، ادَّعاهُ ورثتُهُ من بعدِهِ ، فقَضى : إن كانَ من أَمةٍ يملِكُها يومَ أصابَها فقد لَحقَ بمنِ استلحقَهُ ، وليسَ لَهُ فيما قسمَ قبلَهُ منَ الميراثِ شيءٌ ، وما أدرَكَ مِن ميراثٍ لم يُقسَمْ ، فلَهُ نصيبُهُ ، ولا يَلحقُ إذا كانَ أبوهُ الَّذي يُدعَى لَهُ أنكرَهُ ، وإن كانَ من أَمةٍ لا يملِكُها ، أو من حرَّةٍ عاهرَ بِها ، فإنَّهُ لا يَلحقُ ولا يرثُ ، وإن كانَ أبوهُ الَّذي يُدعَى لَهُ هوَ الَّذي ادَّعاهُ ، وَهوَ ولدُ زنًا لأَهْلِ أمِّهِ ، من كانوا ، حرَّةً ، أو أمةً

"Rasulullah saw. parantos mutuskeun yén saban murangkalih janten hak jalmi anu ngaku anjeunna sabada ramana. Ahli warisna tiasa ngaku anjeunna sabada pupusna. Anjeunna mutuskeun yén upami murangkalih éta kagungan saurang budak awéwé (slave) anu dipimilik ku anjeunna dina dinten murangkalih éta dilahirkeun, maka murangkalih éta janten hak jalmi anu ngakuna, sarta anjeunna henteu kénging bagian tina warisan anu parantos dibagi sateuacan klaimna. Nanging, anjeunna bakal kénging bagian tina sésa warisan anu teu acan dibagi. Nanging upami rama anu dinasabkeun ka anjeunna nolak (nyatana nampik nasabna), maka murangkalih éta moal dihijikeun ka para ahli waris. Upami murangkalih éta kagungan budak awéwé anu sanés kagungan anjeunna, atanapi awéwé merdéka anu diajakan jina ku anjeunna, maka murangkalih éta moal dihijikeun ka para ahli waris sarta moal kénging warisan ti anjeunna, sanaos jalmi anu dinasabkeun ka anjeunna mangrupi jalmi anu ngaku nasabna, jalaran anjeunna mangrupi murangkalih tina jina boh ibuna mangrupi awéwé merdéka atanapi budak awéwé."

Grade: Sahih (Shakir)

Dina kaayaan dimana saurang rama nampik nasab putrana sorangan ti saurang budak awéwé (slave woman), murangkalih éta janten budak (slave) pikeun ramana nyalira. Ku kituna, ramana ngagaduhan kamampuan kanggo ngajual putra atanapi putri kandungna di pasar budak kanggo milari kauntungan.

Welas asih! Pikasieuneun pisan upami urang ngabayangkeun kaayaan sapertos kitu.

Panginten para Ibu Budak anu Ngarasakeun Kanyeri anu Pangna Sedihna:

Urang ogé ngaraos sedih pisan ka para budak awéwé (slave women) dina abad-abad kapengker di jaman kakhalifahan Islam. Maranéhna kedah ngalangkungan 2 tahapan sangsara salajengna. Dumasar kana aturan Sharia:

• Hal ieu mangrupi pilihan Majikan pikeun nampi murangkalih ti budak awéwéna salaku putra kandungna nyalira atanapi nampik masihan namina salaku rama. Dina kasus sanésna, murangkalih-murangkalih éta mung kénging nami ibuna sarta janten murangkalih di luar nikah.
• Sarta majikan diidinan pikeun misahkeun murangkalih ti ibuna nalika murangkalih éta parantos tumuwuh 2 huntu sarta ngajual putra/putrina nyalira di pasar budak.

Imam Abdullah Ibn Abi Zayd (ogé katelah salaku Imam Malik Anom) nyerat dina Kitab Fiqh Maliki anjeunna (link 1 & link 2):

ولا يفرق بين الام وولدها في البيع حتى يثغر
Saurang ibu budak sarta bayina henteu tiasa dipisahkeun silih pikanyaah sarta dijual (di pasar-pasar perbudakan) dugi ka bayina tumuwuh dua huntu gerham (dua huntu gerham biasana tumuwuh sapasang dina yuswa 6 dugi ka 8 sasih)

Kasedihan anu karandapan ku saurang ibu henteu tiasa digambarkeun ku kekecapan nalika bayi yuswa genep sasihna dirampas sacara paksa ti anjeunna sarta dijual di pasar budak.

Awéwé merdéka sahenteuna kénging hak pikeun hirup sareng murangkalihna anu lahir di luar nikah, nanging bayangkeun para ibu budak anu sangsara dimana murangkalihna dilabélan salaku Bastard saumur hirupna, sarta malah dipisahkeun ti anjeunna saatos anjeunna nyusuan murangkalih éta salami 6 sasih.

Sababaraha Kisah Nyata anu Némbongkeun Ceurik sareng Kasangsaran Murangkalih di Luar Nikah Sasarengan sareng para Rama Muslim Maranéhna

:::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .bg-gray-50 .dark:bg-[#444654]} ::::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .gap-3} :::: {.min-h-[20px] .flex .items-start .overflow-x-auto .whitespace-pre-wrap .break-words .flex-col .gap-4} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} Penting pikeun dipikanyaho yén sanés mung murangkalih di luar nikah anu sangsara, nanging para ramana ogé ngarandapan kasangsaran anu ageung (panginten langkung ageung tibatan murangkalihna).

Ayeuna, hayu urang ningali sababaraha kasaksian ti para rama sareng murangkalih anu sangsara ieu. ::: :::: ::::: :::::: ::::::: ::::::::

Ieu mangrupi serat ti saurang rama Muslim nami Ali Smith:

Simkuring mangrupi pameget Muslim ti saprak lahir alhamdulillah, nanging simkuring parantos ngalangkungan masa-masa sesah dina kahirupan sarta ngalakukeun jina sareng saurang awéwé non-Muslim di luar nikah. Ayeuna simkuring parantos tobat ka Allah sarta mundut pangampura. Nembe ieu simkuring terang yén jalmi anu kantos gaduh hubungan sareng simkuring nuju bobot sarta hoyong ngurus éta murangkalih.
Kulawarga simkuring henteu terang ngeunaan kaayaan ieu sarta simkuring henteu hoyong maranéhna terang. Dina Islam, naha simkuring diidinan pikeun henteu mikanyaho ieu murangkalih sarta henteu mayar waragad pangrojong murangkalih?
-Ali Smith

Ayeuna tingali waleran ti Tétéh Aria:

Simkuring ngaraos sedih pisan ka ieu murangkalih anu bakal dilahirkeun di dunya dimana ramana henteu hoyong janten saurang rama.
Islam mangrupi agami anu éndah anu ngajarkeun urang supados janten jalmi saé, tanggung walon, ngahormat sepuh sarta jalmi sanés, sodaqoh (charity)…
Mikiran kecap anu pamungkas: sodaqoh sarta ngabantos jalmi sanés. Kumaha anjeun tiasa janten Muslim anu saé nalika anjeun henteu hoyong nyayogikeun waragad pikeun nyongcolangkeun getih daging anjeun sorangan.
Ieu murangkalih henteu gaduh dosa sanaos anjeunna dilahirkeun di luar nikah. Pék janten pameget anu sawawa sarta diajar nanggung walon, sanés sibuk teuing mikiran kumaha carana ngahindar tina kahirupanana boh sacara pisik atanapi kauangan atanapi ngajauhkeun anjeunna tina mikanyaho nini-akina.
Upami anjeun ngamimitian kahirupan ku kabohongan, anjeun bakal hirup dina kabohongan sapanjang hirup anjeun.

Tétéh Vyne nyerat:

Simkuring nuju aya dina kaayaan anu sami sareng awéwé anu henteu nampi pangrojong ti pameget anu ngalamar simkuring sateuacan anjeunna ngajantenkeun simkuring bobot, nanging nalika simkuring parantos bobot anjeunna masihan seueur jangji nanging sapésér ogé henteu nampi. Pamajikan kahijina terang sagalana nanging pameget éta henteu jantan pikeun ngintunkeun sanaos mung 1 rupiah kanggo putrana anu aya dina kandungan simkuring, sarta anjeunna reueus pisan janten saurang ******* (hapunten kanggo kekecapanna). Simkuring henteu gaduh rasa sirik atanapi benci ka Islam, malah simkuring parantos sayaga asup Islam supados urang tiasa nikah, nanging dugi ka ayeuna putra simkuring parantos ampir yuswa 2 taun, sarta angger milari ramana. Naha di dunya ieu aya jalmi sapertos kitu anu teu gaduh rasa kamanusaan sarta teu gaduh manah ka putrana sorangan. Karunya teuing kana jiwa maranéhna.

Akang Abdulaziz nyerat:

Simkuring saurang pameget Saudi anu parantos ngantunkeun putra simkuring anu yuswa 2 taun di Denver, Colorado. Simkuring henteu ngintunkeun hiji dolar ogé kanggo anjeunna sanaos ibuna parantos naroskeun ka simkuring. Nalika simkuring angkat, simkuring ngantunkeun maranéhna tanpa tempat cicing margi diusir tina apartemén sarta simkuring jangji bakal ngintunkeun artos ka manten pamajikan nalika parantos mulang ka bumi. Nanging, saatos simkuring mulang, ibu simkuring mimiti ngarobih pikiran simkuring. Anjeunna ngajantenkeun simkuring jangji moal ngintunkeun sanaos mung 1 dolar kanggo putra simkuring. Simkuring ngadangukeun anjeunna margi dumasar kana agami simkuring, simkuring henteu hoyong doraka ka sepuh simkuring. Ibu ti putra simkuring sumping ka simkuring dina sasih Nopémber sarta nyarios yén anjeunna henteu tiasa kénging paspor AS putra simkuring dugi ka simkuring nandatanganan idin. Kolot simkuring nyarios ulah nandatanganan. Manten pamajikan simkuring ambek pisan margi ayeuna anjeunna kedah ka pangadilan sarta ngaluarkeun artos kanggo kénging hak asuh pinuh ka putra simkuring supados tiasa kénging paspor. Anjeunna hoyong pindah ka Dubai kanggo kasempetan padamelan, éta margina putra simkuring peryogi pasporna. Simkuring nyarios ka anjeunna yén simkuring bakal nandatanganan serat éta nanging salami 5 sasih simkuring mung ngabohongan anjeunna, ayeuna anjeunna ambek pisan ka simkuring. Nanging sami sareng pameget di luhur, simkuring henteu paduli. Simkuring parantos ngajantenkeun kolot simkuring bagja, sahingga simkuring ngarasa henteu ngalakukeun kalepatan naon-naon.

Tétéh hinaz_tears nyerat:

Hal ieu sering pisan kajantenan… simkuring ogé ngalaman kahirupan anu sami… kabogoh simkuring ngantunkeun simkuring nalika putri urang dilahirkeun, anjeunna parantos ampir yuswa opat taun mashaAllah… Nanging nyeri pisan manah terang yén anjeunna moal tiasa pependak sareng rama kandungna, komo deui nini-aki kandungna… saha anu terang sabaraha lami deui maranéhna bakal aya di dunya ieu…

Tétéh Sarah nyerat:

Sampurasun, simkuring parantos gaduh murangkalih sareng saurang pameget Muslim, anjeunna nyarios jalaran urang henteu nikah, anjeunna henteu kedah mayar waragad naon-naon sarta moal ningali murangkalihna. Naha sapertos kitu anu diajarkeun ku Islam? Simkuring bingung pisan sarta sesah pikeun percanten.

Tétéh Elle nyerat:

Simkuring parantos sawawa ayeuna nanging dilahirkeun di luar nikah ti saurang pameget Muslim Arab anu sumping ningali simkuring mung sakali nalika simkuring yuswa 4 taun sarta salajengna ngantunkeun simkuring. Simkuring tiasa nyarios sacara langsung kanyeri anu karandapan ku murangkalih. Simkuring parantos milarian rama simkuring ampir sapanjang hirup sawawa simkuring sarta ayeuna sadar yén simkuring kedah nampi yén anjeunna henteu kantos sarta henteu hoyong kapendak.

Aya seueur pisan kisah sapertos kitu, pinuh ku ceurik para putri sareng putra anu ku Islam dituduh salaku budak haram.

Mangga aos seueur kasaksian ti para rama sareng murangkalih Muslim di dieu.

Pasualan-pasualan anu Karandapan ku Putri/Putra anu Teu Dosa tina Perkawis anu Disebat "Hikmah Ilahi" Ieu

Urang heran naon anu janten hikmah ti Allah Anu Maha Wijaksana di tukangeun sadaya ieu. Seueur pisan pasualan anu kajantenan ka para putri sareng putra kalayan nami budak haram (Wald-ul-Haram). Contona, mangga tingali fatwa ieu:

Fatwa No : 325114 (link).
Nyarioskeun bebeneran ngeunaan gumelarna saurang putri di luar nikah

Patarosan:
Simkuring saurang ibu anu gaduh murangkalih di luar nikah anu samar-samar émut ka "rama biologisna" nalika anjeunna kantos aya. Patarosan simkuring nyaéta: naha simkuring kedah nyarios ka putri simkuring yén anjeunna dilahirkeun di luar nikah? Kumaho upami anjeunna naroskeun naon anu kajantenan ka ramana, sarta upami kitu, iraha sarta kumaha carana ngajelaskeunana?

Waleran:
Anjeun henteu diwajibkeun dumasar hukum Islam pikeun nyarios ka putri anjeun yén anjeunna dilahirkeun di luar nikah (sanaos anjeunna nganggo nami anjeun sanés nami ramana), sarta henteu aya mangpaatna kanggo anjeunna upami ngalakukeun kitu. Sabalikna, hal éta sapinuhna bertentangan sareng kapentinganna.
Upami anjeunna naroskeun ngeunaan ramana, anjeun diidinan nganggo cara tawriyah (nyarioskeun hiji hal anu gaduh langkung ti hiji harti sarta boga maksud harti anu bénten tina naon anu dipikaharti ku anu ngadangukeun). Saéstuna, tawriyah mangrupi cara anu sah pikeun ngahindarkeun ngabohong. Anjeun tiasa nyarios ka anjeunna, contona, yén ramana parantos pupus kalayan maksud yén rama anu “sah” sacara hukum henteu aya.

Urang heran kumaha hal ieu tiasa ngajaga saurang putri sedengkeun:

1. Ku cara nganggo nami ibuna (sarta sanés nami ramana), anjeunna sarta sakumna masarakat parantos terang yén anjeunna mangrupi murangkalih di luar nikah (BASTARD).
2. Tawriyah: Sigana mangrupi nami sanés pikeun Taqqiyyah dina Islam.

Nanging urang hariwang yén nyarioskeun kabohongan ogé moal tiasa ngabéréskeun pasualan margi anjeunna angger nganggo nami ibuna samentawis pupusna saurang rama anu sah henteu ngahalangan jalmi pikeun tetep nganggo nami ramana.

Sababaraha Fatwa Sanésna anu Ngahudangkeun Patarosan dumasar kana Sharia Islam:

Sadaya Fatwa ieu bertentangan sareng kamanusaan sarta ningkatkeun kasangsaran murangkalih sangsara anu teu dosa.

• Ramati murangkalih tina hasil Zina henteu gaduh hak pikeun nganjang atanapi pependak
• Upami murangkalih naroskeun ngeunaan ramana, maka nyarios bohong yén ramana parantos pupus
• Nyerat nami palsu kanggo ramana supados nyalametkeun murangkalih tina kahinaan salaku murangkalih di luar nikah
• Putri anu lahir di luar nikah moal tiasa janten Mahram kanggo putra-putra anu sah ti saurang jalmi
• Upami anjeun nikah saatos ngalakukeun Zina, sarta murangkalih dilahirkeun saatos 6 sasih, maka murangkalih éta sah, nanging upami dilahirkeun dina jangka waktos kirang ti 6 sasih, maka murangkalih éta dianggap di luar nikah.

Allah Nyebatkeun yén Putri/Putra anu Lahir di Luar Nikah Mangrupi Kagoréngan sareng Palaku Dosa anu Langkung Ageng tibatan Ibu Ramana

Henteu tiasa dipercanten.

Sunan Abu Dawud, Hadith 3963:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلَاثَةِ"، وقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَأَنْ أُمَتِّعَ بِسَوْطٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتِقَ وَلَدَ زِنْيَةٍ.
Nabi saw. ngadawuh: Murangkalih tina jina mangrupi anu panggoréngna tina tiluan (di antawis rama, ibu, sarta murangkalih). Abu Hurairah ngadawuh yén** anjeunna langkung milih masihan taneuh salaku sodaqoh dina jalan Allah tibatan ngabébaskeun budak belian (slave) di luar nikah sapertos kitu (jalaran anjeunna dianggap kagoréngan sarta palaku dosa anu langkung ageung tibatan sepuhna anu ngalakukeun jina)**.
Imam Albani nangtoskeun darajat Hadith ieu salaku "Sahih" (link).

Welas asih!

Hadith ieu ngahudangkeun patarosan ngeunaan hikmah di tukangeun ngajantenkeun murangkalih anu teu dosa ieu gampil pisan janten jalmi goréng dina kahirupanana.

Sababaraha ulama Muslim boga pamadegan yén alesan pikeun kamungkinan ieu kusabab kurangna atikan sarta pépéling ti ramana. Nanging, argumén ieu sesah pikeun ditampi.

Sabalikna, timbul argumén tandingan yén Sharia Islam sorangan anu ti mimiti parantos ngarampas hak murangkalih anu teu dosa ieu tina atikan sarta pépéling ti ramana. Ku kituna, upami murangkalih éta leres-leres janten anu panggoréngna di antara maranéhna, tanggung walon pamungkasna aya dina Islam.

Imam Sunni: Murangkalih anu Lahir di Luar Nikah Henteu Tiasa Janten Imam Salat Jamaah

Sadayana 4 Imam Fiqh (nyaéta Malik, Abu Hanifah, Syafi’i, sarta Ahmad bin Hanbal) ngadawuh yén henteu diidinan kanggo murangkalih anu lahir di luar nikah janten imam salat jamaah (Rujukan: Situs Wéb Fatwa Basa Inggris Pangageungna Islamweb.org). Sanaos Imam Ahmad ngawenangkeun kalayan sarat upami parantos kabuktian yén anjeunna leres-leres saé dina agamina (samentawis sarat ieu henteu lumaku pikeun murangkalih anu lahir tina pernikahan anu sah, sarta maranéhna tiasa janten imam salat sanaos henteu saé agamina).

Ahli hukum Hanafi anu kasohor, Imam Ibn Abidin masihan alesan sapertos kieu (link):

"Hal ieu dumasar kana kanyataan yén anjeunna [nyatana anu lahir di luar nikah] sacara lumrahna henteu gaduh saurang rama kanggo ngasuhna, ngadidikna sarta ngajarkeunana, sahingga kabodoan (Jahl) ngawasa dirina [sarta ku kituna, anjeunna henteu kedah janten imam salat jalaran kabodoanana]." (Radd al-Mukhtar ala ’l-Durr al-Mukhtar, 1/562)

Bingung pisan pikeun mikirkeun kumaha alesan anu lemah ieu tiasa ditampi, padahal Islam sorangan anu ti mimiti parantos ngarampas hak murangkalih anu teu dosa ieu tina atikan sarta pépéling anu sakuduna disayogikeun ku saurang rama. Ku kituna, Islam sorangan anu ngantepkeun murangkalih éta aya dina kabodoan.

Upami Ibuna Sanés Muslim dina Waktos Ngalahirkeun, Murangkalih di Luar Nikah Éta Ogé Moal Kénging Warisan ti Ibuna

Mangga aos sagemblengna Fatwa di dieu (link). dumasar kana Fatwa ieu:

• Upami ibuna sanés Muslim dina waktos ngalahirkeun, maka murangkalih di luar nikah éta ogé moal kénging warisan ti ibuna.
• Sanaos ibuna asup Islam saterasna, murangkalih di luar nikah éta tetep moal kénging warisan ti anjeunna.

Mangga ulah khilaf yén Allah parantos ngarampas hak waris murangkalih éta ti ramana. Sarta ayeuna Allah ogé ngarampas hak waris murangkalih éta ti ibuna.

Upami saurang rama Muslim gaduh murangkalih sareng saurang ibu urang Kulon (Western), sarta murangkalih éta, sanaos dianggap salaku budak haram di luar nikah, milih pikeun lebet Islam, anjeunna bakal dirampas tina hak waris naon-naon ti kadua rama sarta ibuna.

Sarta sadaya hal ieu dilakukeun samentawis, dumasar kana Islam, murangkalih éta dianggap salaku budak haram.

Hikmah Ilahi sarta Kaadilan Ilahi sapertos naon ieu?

Saurang Rama Malah Tiasa Nikah sareng Putri Kandungna anu Lahir di Luar Nikah

Dumasar kana pamadegan Imam Syafi’i, saurang rama malah tiasa nikah sareng putri kandungna anu lahir di luar nikah jalaran anjeunna dianggap non-Mahram kanggo ramana.

Kitab Al-Fiqh ala al-Madhahib al-Arba'a ku al-Jazairi (link):

هذا ويجوز للرجل أن يتزوج بنته المخلوقة من مائه زنا فإذا زنا بامرأة وحملت منه سفاحا وجاءت ببنت فإنها لا تحرم عليه لأن ماء الزنا لا حرمة له وكما تحل له تحل لأصوله وفروعه ولكن يكره له نكاحها بخلاف الأم الزانية فإنها كسائر الأمهات في الحرمة على أبنائهن لأن نسبه ثابت منها ويتوارثان

Diwenangkeun pikeun saurang pameget nikah sareng putri kandungna upami anjeunna (dilahirkeun) tina hasil jina, upami anjeunna ngalakukeun jina sareng saurang awéwé sarta awéwé éta bobot ti anjeunna sarta ngalahirkeun saurang putri, maka putri éta sanés awéwé anu haram ditikah ku anjeunna margi cai mani anu kaluar tina jina henteu ngajantenkeun jalmi haram ditikah, sarta kumargi anjeunna wenang ditikah ku anjeunna, anjeunna ogé wenang ditikah ku luluhur sarta katurunanana.

Al-Mughni, ku Imam Ibn Qadama, Jilid 7 kaca 485 (link):

ويحرم على الرجل نكاح بنته من الزنى ، وأخته ، وبنت ابنه ، وبنت بنته ، وبنت أخيه ، وأخته من الزنى . وهو قول عامة الفقهاء . وقال مالك ، والشافعي في المشهور من مذهبه : يجوز ذلك كله ; لأنها أجنبية منه ولا تنسب إليه شرعا

Henteu wenang pikeun saurang pameget nikah sareng putrina anu dilahirkeun tina jina, atanapi dulur awéwéna, putuna, putri ti dulurna, sarta dulur awéwé tina jina, sarta ieu mangrupi pamadegan mayoritas ulama, nanging Malik sarta Syafi’i nyarios yén hal éta diwenangkeun margi anjeunna dianggap salaku jalmi sanés (orang asing) sarta sacara Sharia henteu dinasabkeun ka anjeunna.

Fatwa-fatwa ieu mecenghul jalaran karuksakan anu aya dina pondasi (nyatana agami) éta nyalira.

Saurang Budak Awéwé di Luar Nikah Henteu Tiasa Nikah tanpa Idin ti Pamarentah (Ruler)

Rama ti saurang budak awéwé anu lahir di luar nikah henteu tiasa janten walina. Saéstuna, saurang budak awéwé di luar nikah leres-leres henteu gaduh wali pameget, jalaran anjeunna mung kénging nami ibuna hungkul. Ku kituna, Pamarentah (Ruler) sacara otomatis bakal janten walina, sarta anjeunna henteu tiasa nikah tanpa idin ti Pamarentah.

Mangga aos jéntréna dina fatwa tina situs wéb Saudi Islam Q&A ieu.

Mazhab Shia sareng Kateuadilan ka Murangkalih anu Lahir di Luar Nikah:

Simkuring teu gaduh kekecapan sanés pikeun nyarioskeun kateuadilan anu sakitu agengna dina Mazhab Shia ka murangkalih anu lahir di luar nikah. Mangga aos nyalira dina situs wéb Shia pangageungna www.al-islam.org (link):

Patarosan:

Naha Murangkalih anu Lahir di Luar Nikah Dijauhkeun tina Sababaraha Jabatan sapertos Ahli Fiqh (Jurist), Pamimpin, Hakim, saterasna?

Waleran:

Saurang murangkalih henteu terang ramana, aki, nini sarta kulawargana (jalaran Sharia henteu ngawenangkeun ramana pikeun masihan namina ka éta murangkalih sarta henteu ngawenangkeun peran naon-naon dina ngadidik sarta ngurus murangkalih éta). Sarta (ku kituna) sacara umum seueur cacat étika, psikologis, sosial, atikan, kulawarga, kauangan sarta émosional anu mecenghul jalaran hal ieu…

Warisan mangrupi dadasar pikeun masa payun saurang jalmi sarta ngawangun kapribadian saurang individu sarta nyiapkeun dadasar kanggo maranéhna pikeun kéngingkeun kabagjaan atanapi kasangsaran.

Tina poin-poin ieu urang tiasa kéngingkeun hasil sapertos kieu:

Murangkalih di luar nikah ngawariskeun tingkah laku goréng, palanggaran hukum sarta dosa ti sepuhna. Kanggo maranéhna, dadasar pikeun ngalakukeun dosa sarta kajahatan langkung gampil. Dibandingkeun sareng jalmi sanésna, maranéhna langkung siap pikeun ngalakukeun dosa sarta upami maranéhna nampi atikan anu lepat atanapi upami lingkunganana henteu saé, maka cekap kanggo maranéhna yén jiwa anu kotor, sapertos lebu anu aya di handapeun lebu bakal janten seuneu sarta ngaduruk kabagjaan maranéhna.

Samentawis kanggo patarosan ngeunaan jabatan sosial pikeun jalmi anu lahir di luar nikah, hal ieu mangrupi pancegahan anu logis pikeun nangtayungan kapentingan sosial dumasar kana naon anu parantos disebatkeun di luhur ngeunaan kaayaan psikologis maranéhna…

Nalika saurang murangkalih di luar nikah parantos siap pikeun ngajalankeun kawajibanna sarta sanggup ngalaksanakeun padamelan atikan, upami lampahna saé anjeunna bakal kénging ganjaran kanggo hal éta sarta upami anjeunna ngalakukeun goréng anjeunna bakal dihukum.

Sanaos sipat barontak ti murangkalih di luar nikah (anu gaduh minat langkung ageung sarta langkung condong pikeun ngalanggar hukum sarta ngalakukeun dosa) ngajantenkeun sesah pikeun maranéhna nyingkahan dosa, sarta ogé sesah pikeun maranéhna ngajalankeun kawajibanna, nanging upami maranéhna ngalawan kahayangna sarta nuturkeun paréntah Allah Anu Maha Kawasa sarta prinsip-prinsip anu leres, maranéhna bakal dipasihan ganjaran anu pangsaéna…

Dina basa sanésna, murangkalih-murangkalih anu dilahirkeun di luar nikah téh sapertos murangkalih anu dilahirkeun ku sepuh anu gaduh panyakit (sapertos T.B. sarta gangguan seksual). Murangkalih-murangkalih ieu gaduh kamungkinan anu langkung ageung pikeun kaserang panyakit-panyakit éta sarta upami henteu diubaran sacara gancang, maranéhna langkung gampil pikeun kaserang panyakit-panyakit éta.

Sapertos sepuh anu nuju panyawat, murangkalih di luar nikah ogé siap pikeun ngalanggar hukum sarta ragrag kana kajahatan upami atikan sarta studi maranéhna henteu disayogikeun dina lingkungan anu leres sarta niat anu séhat. Tiasa waé maranéhna ragrag kana jurang anu jero sarta ngahiji sareng para palaku kajahatan. Kanggo alesan-alesan éta, pikeun nangtayungan kapentingan sosial, pancegahan kedah dilakukeun supados maranéhna tetep jauh tina sababaraha jabatan.

Naha anjeun tiasa satuju sareng Hikmah ti Mazhab Shia ieu?

Catetan (PS):

Salah sawios alesan anu diajukeun ku para ulama Shia nyaéta yén murangkalih di luar nikah ieu langkung gampil ngalakukeun kajahatan sarta dosa jalaran kurangna atikan ti ramana. Nanging, kanyataanana nyaéta Sharia Islam sorangan anu ti mimiti parantos ngarampas hak murangkalih anu teu dosa ieu tina nampi atikan ti ramana, kalayan dilabélan salaku budak haram.

Mangga tingali di dieu seueur Hadith sarta Fatwa Shia yén saurang murangkalih di luar nikah henteu diidinan sanaos mung saukur janten imam salat jamaah (link)

Imran Khan sareng Putri anu Diduga Kagungan Anjeunna, Tyrian White:

Masarakat Islam mendakan dirina kajebak dina kontradiksi. Jalmi-jalmi nyalahkeun Imran Khan jalaran henteu ngaku putri anu diduga kagungan anjeunna, Tyrian White, ku cara masihan namina sarta kawelas asih saurang rama. Nanging, kritik éta sakuduna ditujukeun ka Islam, sanés ka Imran Khan, jalaran Islam anu ngalarang anjeunna pikeun némbongkeun kawelas asih saurang rama ka putrina. Dina masarakat Islam, kritik sacara langsung ka Islam sering pisan disingkahan, sahingga ngajantenkeun Imran Khan nanggung beban tina tindakan anu henteu dilakukeun ku anjeunna nanging parantos ditetepkeun ku ajaran Islam.

Aprésiasi kedah dipasihan ka Imran Khan jalaran henteu ngantunkeun Tyrian, sarta sabalikna nyandak anjeunna pikeun diasuh ku Jemima (manten pamajikanana) sarta putra-putra sanésna. Tindakan ieu némbongkeun yén, tanpa ayana watesan tina ajaran Islam, Imran Khan panginten parantos nanggung walon sapinuhna ka putrina.

Sanaos kitu, tingkah laku Imran Khan ogé némbongkeun kontradiksi. Nalika anjeunna nyatakeun kapercantenan pinuhna ka Allah sarta Shariana, anjeunna bertentangan sareng Sharia ku cara ngurus Tyrian. Kontradiksi sapertos kitu tiasa dianggap salaku sipat munafik.

Dina Sharia, dianggap salaku kajahatan pikeun Tyrian matuh dina sahandapeun hiji hateup sareng dulur-dulur téréna, jalaran maranéhna mangrupi non-Mahram. Dumasar kana hukum Sharia, hukuman kanggo kajahatan ieu nyaéta pecut kanggo Tyrian sarta dulur-dulurna.

Aturan-aturan ti Sharia Islam ieu sigana teu gaduh Hikmah Ilahi naon-naon anu tiasa kahartos.

Préstasi Nyongcolang ti Kulon (West): Ngaleungitkeun Kasangsaran Murangkalih Teu Dosa anu Dilabélan salaku Bastard di Luar Nikah

Kulon (West) modern anu sanés dumasar agami henteu mung parantos mupus perbudakan di sakumna dunya, nanging ogé parantos masihan kahadéan anu kacida ageungna ka murangkalih di luar nikah anu teu dosa sarta sangsara. Sarta kahadéan ieu mangrupi:

• Ngaleungitkeun sapinuhna stigma salaku budak haram ti murangkalih anu teu dosa.
• Mastikeun yén murangkalih-murangkalih anu teu dosa ieu dipasihan hak asasi manusa anu SAKUDUNA SAKÉNGÉNG sarta SAKADAR (EQUAL).
• Nyayogikeun kawelas asih, atikan sarta pangrojong, nami, sarta warisan anu sakuduna janten hak maranéhna.
• Ngaleungitkeun hukuman biadab anu aya hubunganana sareng jina, sahingga nyalametkeun kahirupan murangkalih teu dosa anu teu kaitung seueurna. Di sababaraha nagara Islam sapertos Pakistan, para ibu sacara tragis dipaksa pikeun maéhan orok anu nembé dilahirkeun sarta miceun layon orok éta dina kantong plastik di tempat pembuangan runtah, sadayana dilakukeun dumasar usaha pikeun nyingkahan hukuman pecut atanapi rajam anu pikasieuneun (Mangga aos tulisan urang: Maéhan Orok anu Nembé Dilahirkeun ku Ibuna Nyalira jalaran Sieun ku Hukuman Islam anu Heuras). Sabalikna, di nagara Kulon, para ibu henteu deui hirup dina kasieunan ku hukuman heuras sapertos kitu, sarta salaku hasilna, maranéhna henteu ngalakukeun tindakan tragis sapertos kitu, nanging sabalikna nyerahkeun orok anu nembé dilahirkeun ka pihak anu berwenang.

Details

Terakhir Diropéa: 01 Januari 2026

Tulisan sateuacanna: Maksakeun Keyakinan mangrupi Kekerasan ka Murangkalih: Kasus pikeun Ngalarang Ritual Kaagamaan Wajib kanggo Murangkalih handapeun Yuswa Sateuacanna Tulisan salajengna: Islam vs Murangkalih Angkat: Kumaha Islam Ngaruhan Kahirupan Maranéhna sacara Negatif Salajengna

:::::