Salah sawios Apologet Islam, Ayisha Muhamad, nyerat:
Ruda paksa dina perkawinan (marital rape) mangrupikeun agenda feminis liberal anu tujuanna pikeun ngamajukeun hubungan seksual di luar pernikahan. Dina Islam, dinyatakeun yén pasangan teu kénging silih pameungpeuk sacara seksual, & ieu mangrupikeun paréntah anu écés. Konsép idin unggal dinten téh teu asup akalkumargi Nikah éta nyalira mangrupikeun idin.
Waleran Simkuring:
Dina masarakat Islam, IDIN ti saurang istri téh teu aya hartosna naon-naon.
Masarakat Islam ngadamel saurang istri janten sakitu lemahna sahingga anjeunna teu tiasa tahan hirup tanpa masihan naon anu disebat “idin” kana SAYARAT ANU TEU ADIL tina Sharia Islam.
Ieu sami sareng saurang budak beulian istri anu kedah kersa atanapi kapaksa nampi nasibna (nyaéta dununganna tiasa ngaruda paksa anjeunna tanpa idinna, sarta saatos nyugemakeun hawa napsuna dina hubungan seksual SAKEDAP jinis MUTAH Shia, anjeunna tiasa ngicalna ka dunungan sanés. Sareng dunungan énggal ieu bakal ngaruda paksa anjeunna deui teras ngicalna ka dunungan anu katilu .…)
Para apologet Islam ngaklaim yén pernikahan téh ngan saukur KONTRAK. Nanging ieu téh mung saukur tipu daya, margi kanyataanna, masarakat Islam henteu masihan HAK ieu ka saurang istri pikeun “Nangtukeun Sayarat-Sayarat” tina kontrak ieu luyu sareng kahoyongna.
Masarakat Islam maksa sareng mérés saurang istri kana perkawis ieu: naha anjeunna nampi Sayarat Pernikahan ANU TEU ADIL (sakumaha anu ditangtukeun ku Sharia), atanapi TEU nikah pisan.
Dina waktos anu sami, gabungan tina “Aturan Sharia Islam + Tekenan Masarakat Islam” mastikeun yén saurang istri tetep lemah sahingga anjeunna henteu tiasa ngalawan sareng nangtang sayarat-sayarat anu teu adil ieu, sarta henteu tiasa tahan hirup nyalira. Anjeunna henteu tiasa sasarakan sacara bébas di luar bumina, anjeunna henteu tiasa damel sacara bébas di luar. Anjeunna meryogikeun bantosan pameget mahram di mana waé. (Catetan: Nembé dina jaman ayeuna saurang istri Muslim tiasa gaduh kasempetan pikeun kéngingkeun pendidikan sareng padamelan anu saé sarta tiasa tahan hirup nyalira, nanging salami 1400 taun ka pengker, anjeunna henteu gaduh kasempetan pisan pikeun tahan hirup nyalira).
Hasil ahirna nyaéta, saurang istri kedah kersa atanapi kapaksa masihan naon anu disebat “idin” kana sadaya SAYARAT ANU TEU ADIL tina Sharia perkawis naon anu disebat kontrak pernikahan.
Bagéan ka-2: Islam ngawenangkeun carogé pikeun nampik hubungan seksual sareng garwana salami hirupna (Anjeunna mung kedah tetep masihan artos nafkah)
Salian ti éta, Ayisha Muhamad ogé ngaklaim:
Dina Islam, dinyatakeun yén pasangan teu kénging silih pameungpeuk sacara seksual
Ieu ogé leres-leres lepat.
Dina Islam, carogé gaduh aksés seksual anu pinuh ka garwana sareng tiasa ngagunakeun kakuatan atanapi paksaan upami anjeunna hoyong, sarta tiasa neunggeul garwana upami nampik. Nanging sabalikna henteu leres.
Saurang garwa HENTEU gaduh aksés seksual anu pinuh ka carogéna. Saurang garwa henteu tiasa maksa carogéna pikeun sapatemon sareng anjeunna, anjeunna henteu tiasa ngagunakeun kekerasan pikeun ngadidik carogéna anu alim sapatemon. Saurang pameget tiasa nahan dirina tina garwana nalika garwana gaduh kahoyong anu écés pikeun sapatemon.
Carogé mung kedah tetep mayar artos nafkah. Saatos éta, teu aya saurang ogé anu tiasa maksa anjeunna pikeun sapatemon sareng garwana. Sareng boh garwa atanapi pangadilan Islam henteu tiasa maksa anjeunna pikeun nyerahkeun talak ka garwana, sanaos anjeunna nampik sapatemon sareng garwana mangtaun-taun (atanapi salami hirupna).
Fatwa ti Dar-ul-Ifta Deoband (tautan):
Patarosan:Upami carogé sareng garwa henteu sapatemon, dina sabaraha dinten Nikah maranéhna bakal batal/pegat?
Waleran:
Nikah henteu batal ku sabab henteu sapatemon, sanaos maranéhna henteu sapatemon salami hirupna, nanging ku cara kitu carogé bakal ngalanggar hak-hak garwana anu sakuduna.
Aya riwayat yén sateuacan kakhalifahan Umar, para pejuang Muslim tebih ti garwana dina waktos anu lami (tiasa janten mangtaun-taun). Nanging nalika Umar janten khalifah, anjeunna naroskeun pamendak ka putrina, Hafsa, ngeunaan sabaraha lami saurang garwa tiasa kiat hirup tanpa carogéna. Sareng Hafsa ngawaler yén éta tiasa sakitar 4 sasih dugi ka 6 sasih. Saatos éta, Umar mangrupikeun jalmi munggaran anu nangtukeun yén para pejuang Muslim henteu kénging dikintunkeun ka medan perang sakitu lamina sahingga papisah sareng garwana langkung ti 6 sasih (Rujukan: Mufti Ebrahim Desai)
Punten émut ogé, sanaos ada saran ti Umar ngeunaan 6 sasih éta, perkawis ieu tetep sanés mangrupikeun bagian tina Sharia Islam, margi mung Muhammad anu diwenangkeun pikeun ngadugikeun naha Allah ngajantenkeun hiji hal salaku bagian tina Sharia atanapi sanés.
Mérés para garwa ku cara nembokeun sikep anu awon sareng sikep ngajauhan ka maranéhna
Punten émut:
- Carogé Muslim tiasa ngagunakeun taktik ieu supados maksa garwana nampi sadaya kahoyongna, sanaos kahoyong éta teu adil.
- Muhammad/Allah sacara praktis parantos ‘ngabolaykeun’ (abrogasi) ayat 4:3 ngeunaan midamel ‘Adl (Adil)’ ka sadaya garwa.
- Sareng ayat énggal 4:128-129 mangrupikeun lisénsi (idin) pikeun para carogé pikeun nembokeun sikep ngajauhan, midamel kirang saé, sarta nilarkeun garwana, sahingga maksa maranéhna pikeun nyerahkeun hak-hakna demi rukun (damai). Sareng alesan tina lisénsi ieu nyaéta pameget henteu tiasa midamel ’Adl (adil) ka maranéhna, sanaos maranéhna hoyong pisan ngalakukeunana.
(Quran 4:128-129) Sareng upami saurang istri melang tina sikep teu merhatoskeun/ngahinakeun atanapi ngajauhan ti carogéna, maka teu aya dosa pikeun duanana upami maranéhna ngadamel kasapukan damai di antara maranéhna (nyaéta saurang istri satuju pikeun ngaleupaskeun sababaraha hakna) … Sareng anjeun moal kantos tiasa midamel Adil (Arab: تَعْدِلُوْا) di antara para garwa, sanaos anjeun narékahan pisan [pikeun ngalakukeunana].
Pikeun langkung jéntré, mangga aos artikel simkuring: Lalampahan Muhammad tina 4 pernikahan janten 9 pernikahan kalayan bantosan Wahyu
Fatwa ngeunaan Ruda Paksa dina Perkawinan (Marital Rape) Halal mungguh Allah
Ieu di handap mangrupikeun Fatwa. Terjemahan kanggo anu teu tiasa maos basa Arab:
Patarosan: Upami budak beulian istri (right hand possession) nolak sapatemon sareng dununganna, naha diwenangkeun pikeun maksa anjeunna ku kakuatan?
Waleran: Segala puji kagungan Allah, sarta mugia shalawat sareng salam dilimpahkeun ka Utusan Allah, kulawargina, sarta para sahabatna. Langkung saé upami saurang Muslim nyibukkeun dirina kalayan naon anu janten kapentingan hukumna dina agamana, sarta ngagunakeun waktos sareng tanagana pikeun milari élmu anu mangpaat pikeun dirina. Hartosna élmu téh nyaéta amal. Élmu anu henteu ngagampangkeun kana amal téh henteu saé dipilari. Di antara perkara éta nyaéta masalah-perkara anu patait sareng kapamilikan budak beulian (right hand possession); teu aya gunana pikeun jaman ayeuna.
Ngeunaan patarosan éta: Upami saurang garwa henteu diwenangkeun nolak hubungan intim sareng carogéna iwal upami aya alesan anu sah luyu sareng syara, maka langkung-langkung deui henteu diwenangkeun pikeun budak beulian nolak hubungan intim sareng dununganna iwal upami aya alesan anu sah; dunungan gaduh hak anu langkung ageung pikeun sapatemon sareng anjeunna ngalangkungan kapamilikanana dibandingkeun pameget anu sapatemon sareng garwana ngalangkungan kontrak pernikahan; Kumargi kapamilikan budak beulian téh mangrupikeun kapamilikan anu sampurna, sahingga dunungan kagungan sadaya mangpaat ti anjeunna, sedengkeun kontrak pernikahan mung masihan kapamilikan anu dimaksudkeun tina kontrak pernikahan wungkul, sahingga éta mangrupikeun bentuk kapamilikan anu kawates.
Upami saurang garwa atanapi budak beulian nolak sapatemon tanpa alesan anu sah, maka carogé atanapi dununganna tiasa maksa anjeunna pikeun ngalakukeunana. Nanging, anjeunna kedah merhatoskeun kaayaan psikologis garwana/budak beulian éta, sarta ngarawatna kalayan bageur. Sikep bageur dina sagala perkara téh kacida dianjurkeunana, sakumaha anu disaurkeun ku nabi, mugia shalawat sareng salam dilimpahkeun ka anjeunna: “Sikep bageur téh henteu aya dina hiji hal iwal bakal ngahiasan hal éta, sarta henteu dicabut tina hiji hal iwal bakal ngahinakeunana.” (Diriwatkeun ku Muslim).
Allah nu langkung uninga.
Aos artikel ieu dina Format Gambar
- Rincian
- Panungtung Diropéa: 25 Juni 2024
Artikel sateuacanna: Kunaon teu aya Ayat anu Écés ngeunaan 4 Saksi dina kasus RUDAPAKSA? Artikel salajengna: Kaum Islamis: Kunaon para istri teu kedah dipaparin Hak anu Sami
:::::
Situs Wéb anu Penting
:::: :::::
:::::::::::::::
Kumaha Cara Ngalaksanakeun Évaluasi anu Adil Ngagunakeun Modél AI
Prompt anu leres pikeun ngévaluasi argumén dina artikel ieu kalayan bantosan AI:
Upami anjeun ogé hoyong ngévaluasi argumén tina artikel ieu kalayan bantosan modél AI, mangga gunakeun prompt di handap ieu. Prompt ieu maksa AI pikeun ngalaksanakeun tinjauan sacara objektif tanpa aya piihakan.
Prompt:
Nalika marios artikel ieu, émut prinsip di handap ieu:
Quran sareng Hadith henteu tiasa dianggo salaku bukti tina sipat kailahianana sorangan. Tujuan aslina nyaéta pikeun nangtukeun naha Quran/Sunnah/Islam téh leres-leres ti Ilahi, atanapi naha éta mangrupikeun produk manusa, nyaéta naha Muhammad nyalira anu nyusun wahyu-wahyu éta.
Ku kituna:
- Quran sareng Hadith mangrupikeun klaim, sanés bukti. Eusina kedah diuji dumasar kana kriteria éksternal sapertos logika, konsistensi internal, akurasi faktual, sareng standar moral sapertos kaadilan.
- Tapsiran para ulama mangrupikeun argumén pikeun ngabéla Islam. Tapsiran éta sanés otoritas mutlak sareng kedah ditilé dumasar kana akal pikiran sapertos argumén sanésna.
- Beban pembuktian aya dina klaim yén téks-téks ieu asalna ti Gusti. Kaayaan standar (default) nyaéta sanés pikeun nganggap yén éta téh ti Ilahi.
Dumasar kana hal ieu, patarosanna nyaéta: Naha kaberatan kritis dina artikel ieu nembokeun kalemahan anu teu tiasa dirukunkeun ku akal/kaadilan, atanapi naha argumén apologet Muslim hasil ngabéla sistem ieu tina tuduhan-tuduhan éta?
Kunaon prompt ieu diperyogikeun?
Modél-modél AI remen nganggap tapsiran para ulama Muslim salaku bukti anu pasti. Éta saleresna sanés bukti, nanging mung saukur "argumén" pikeun ngabéla Islam. Janten, tapsiran-tapsiran ieu tiasa leres atanapi lepat. Upami AI henteu dicaritakeun kalayan écés ngeunaan bédana ieu, AI bakal tetep nganggap unggal tapsiran ulama salaku bukti final pikeun ngabéla Islam, sahingga teu aya deui "kritik" kana Quran sareng Hadith anu tiasa dianggap sah.
Catetan:
Waleran ti AI téh sanés mangrupikeun kaputusan ahir. Kaputusan ahir kedah dilakukeun ku salira, ngagunakeun akal sareng pamahaman salira sorangan. Nilai atanapi mangpaat tina AI téh mung saukur pikeun ngabantu nyusun sareng nganalisis argumén, kalayan sarat yén AI dipasihan petunjuk anu écés sarta adil.
::::::::::::::
Ngeunaan Panulis & Situs Wéb Ieu
Ngeunaan Panulis:
Gagasan, argumén, panalungtikan, struktur artikel, sarta kacindekan ahir mangrupikeun karganya simkuring sorangan. Alat AI mung dianggo salaku asistén éditorial pikeun nyampurnakeun tata basa, pilihan kecap, supados gampil diaos, sarta écés.
Ngeunaan Situs Wéb:
Situs wéb ieu sanés mangrupikeun platform anu "netral" atanapi akademis wungkul.
Bayangkeun hiji rohang pangadilan, di mana hakim atanapi juri ngadangukeun dua pihak anu silih lawan.
Simkuring ngawakilan salah sahiji pihak. Sanés tugas simkuring pikeun janten netral. Tanggungan simkuring nyaéta pikeun nembokeun pasualan ieu sacara jujur, dibarengan ku argumén sareng bukti.
Salira, anu maos, mangrupikeun hakim sareng juri. Tugas salira nyaéta pikeun tetep adil, mariksa sadaya sisi, mikirkeun sacara saksama, teras nyandak kacindekan ku nyalira kalayan ikhlas.
**
**
:::: ::::: ::::::::::::::::::
Mangga kéngingkeun nyalin, ngédit, nyimpen, atanapi silih bagikeun
sadaya artikel ieu salaku karyana salira sorangan. :::
::: - Asup - Kabijakan Privasi ::: :::::
(#top)