Salira bakal nguping sababaraha unsur Islam radikal ngadugikeun argumén ieu:

“Barat nungtut integrasi ti umat Muslim, nanging éta téh munapék. Sekularisme téh sadayana ngeunaan individualisme, nyaéta ngantep jalmi-jalmi midamel naon waé anu dipihoyong ku aranjeunna, leres? Janten, nungtut ‘integrasi sosial’ téh bertentangan sareng dasar tina liberalisme sareng sekularisme.”

Sora-sorana mah pinter. Nanging, éta téh leres-leres lepat. Sareng éta didasarkeun kana salah paham anu mendasar ngeunaan naon saleresna hartos sekularisme sareng integrasi téh.

Naon Nu Sanés Hartosna Integrasi

Mangga urang jéntrékeun sacara écés pisan ngeunaan naon anu teu aya saurang-urang acan nungtut ka salira:

• Teu aya anu maksa salira kanggo tuang daging babi
• Teu aya anu maksa salira kanggo ngaleueut alkohol
• Teu aya anu maksa salira kanggo ngaramékeun Natal
• Teu aya anu maksa salira kanggo nikah sareng jalmi sanés Muslim

Ieu mangrupikeun pilihan pribadi sareng individual. Pilihan-pilihan ieu ditangtayungan ku kabébasan ngagem ageman. Salami-lamina bakal tetep sapertos kitu.

Naon Saleresna Hartosna Integrasi

Integrasi hartosna nampi sababaraha aturan dasar pikeun hirup babarengan:

1. Konstitusi sareng undang-undang nagara kedah diheulakeun - di luhureun aturan ageman naon waé. Titik.

2. Sadaya warga nagara gaduh hak sareng kawajiban anu sami persis - teu paduli ageman naon anu dianut atanapi henteu dianut.

3. Teu aya kelompok anu kénging ngalakukeun diskriminasi atanapi ngadamel masarakat paralel - di mana aranjeunna nganggap jalmi sanés kelompokna langkung handap sacara moral atanapi teu kénging ditorélék sacara sosial.

Mung sakitu. Éta pisan anu dipihoyong ku urang sadaya.

Di Mana Saleresna Masalah Éta Dimimitian

Kritik timbul nalika napsirkeun ageman dianggo pikeun maksa “perilaku koléktif” anu sacara aktif nolak partisipasi anu sami dina masarakat. Salaku conto:

• Ngawulangkeun ka murangkalih yén jalmi sanés Muslim mah moal tiasa janten réndangan atanapi rerencangan aranjeunna
• Nyatakeun haram sareng ngancam ku boikot sosial ku sagemblengna komunitas upami aya anu nikah sareng jalmi sanés Muslim
• Nyaram atanapi nghalangan murangkalih supados ulah ngiringan kagiatan sakola, klub olahraga, atanapi perayaan nasional ku margi bakal aya jalmi sanés Muslim di dinya
• Nampi atanapi mikatoleransi sistem hukum paralel (déwan Sharia informal, aturan “kahormatan” kulawarga, sareng sajabina)

Katingal béntenna? Ieu sanés pilihan pribadi. Ieu mangrupikeun prakték koléktif anu ngarobah kabébasan ageman individu janten alat pikeun segregasi sareng diskriminasi dumasar kana kayakinan.

Sareng éta mangrupikeun sabalikna pisan tina naon anu dijangjikeun ku sekularisme, nyaéta perlakuan anu sami tanpa ningali agemanna.

Kelompok Sanés Parantos Mikahartos Hal Ieu

Yahudi, Kristen, Hindu, Sikh, Buddha, atéis - jalmi-jalmi ti sagala rupa latar tukang tiasa ngajalankeun kayakinanna di nagara-nagara Kulon tanpa kedah misahkeun diri sacara sistematis ti masarakat sanésna.

Tangtosna, kantos aya konflik di mangsa kapengker. Sababaraha komunitas Kristen atanapi Yahudi ultra-ortodoks kagungan aturan anu bertentangan sareng masarakat anu langkung lega. Nanging salira uninga naon anu kajantenan? Dialog. Putusan pangadilan. Panjelasan yén sasaruaan konstitusional kedah diheulakeun.

Aranjeunna tiasa mikahartos sareng ngaréngsékeunana. Sareng aranjeunna ngalaksanakeunana tanpa ngklaim yén éta ngarusak kayakinan aranjeunna.

Naon Anu Saleresna Ditangtayungan ku Sekularisme

Nagara sekulér henteu mihak ka salah sahiji ageman dibandingkeun sareng ageman sanésna. Nanging henteu hartosna nagara sekulér éta bébas tina nilai-nilai.

Nagara sekulér sacara aktif nangtayungan:

• Martabat kamanusaan pikeun sadayana jalmi
• Kasaruaan gender
• Nyandak kaputusan sacara démokratis

Nalika aya jalmi anu nungtut hak pikeun ngabédakeun perlakuan ka batur dumasar kana kayakinanna, aranjeunna parantos henteu nangtayungan kabébasan ageman deui. Aranjeunna nuju ngarusak dasar tina masarakat anu pluralistik.

Intina

Nuhunkeun ka sadaya warga nagara, kalebet umat Muslim, pikeun nampi aturan dasar démokrasi sekulér téh sanés:

• Islamophobic
• Illiberal
• Palanggaran kabébasan pribadi

Ieu mung saukur konsékuénsi logis tina hirup babarengan dina kaayaan anu sami sareng adil.

Kayakinan ageman salira tangtosna tiasa ngawangun kahirupan pribadi salira. Nanging éta henteu tiasa janten alesan pikeun menerkeun diskriminasi koléktif. Henteu tiasa janten alesan pikeun ngadamel masarakat anu misah dina lebet masarakat.

Éta sanés nungtut anu kaleuleuwihi. Éta mangrupikeun pamihoyong anu pangmédasarna.

Tanpa Integrasi, Masarakat Kagungan Résiko Pecah

Nalika kelompok ageung hirup babarengan nanging henteu ngabagi nilai-nilai dasar, basa, atanapi rasa kawarganagaraan anu sami, aya hal anu picilakaeun mimiti kajantenan. Ahli sosiologi nyebatna “masarakat paralel” atanapi, dina kasus anu ékstrém, “balkanisasi.”

Ieu lumangsung nalika hiji nagara henteu pecah janten nagara-nagara anu kapisah, nanging pecah janten komunitas-komunitas anu silih curiga anu beuki ngatur kahirupanana sacara papisah ti nu sanés.

Lima Tanda Panginget Yén Hal Ieu Nuju Kajantenan

1. Segregasi tempat padumukan sareng sosial
Jalmi-jalmi sacara sukarela (atanapi ku margi tekanan sosial) hirup, balanja, ngarayakeun, sareng nikah méh sagemblengna dina bunderan ageman atanapi budaya sorangan.

2. Sistem nilai anu kapisah
Prinsip-prinsip utama anu dianggap ku mayoritas salaku hal anu teu tiasa ditawar deui, sapertos kasaruaan pameget sareng istri, kabébasan pikeun ninggalkeun ageman, nampi hubungan sasama jinis, utamana hukum nagara di luhureun aturan ageman, sadayana ieu sacara kabuka ditaroskeun atanapi ditolak ku sabagian ageung ti salah sahiji komunitas.

3. Munculna struktur paralel
Pangadilan ageman informal, kelompok kaamanan swasta, atanapi sistem sakola anu muncul nandingan lembaga nagara, sareng sakapeung nempatkeun norma ageman di luhureun hukum nasional.

4. Silih curiga anu beuki ageung
Populasi mayoritas mimiti ngaraos yén minoritas anu beuki ageung parantos henteu mikawanoh deui atanapi henteu satuju kana tatanan dasar nagara. Samentawis éta, anggota minoritas beuki nganggap mayoritas salaku musuh kana kayakinan sareng cara hirup aranjeunna.

5. Polarisasi politik
Partéy sareng gerakan muncul anu mindeng ngamobilisasi ampir sagemblengna dumasar kana garis ageman atanapi étnis. Politik robah tina debat kénca-katuhu janten konflik identitas “urang lawan aranjeunna”. Bagian tengah beuki lemah. Sora-sora ékstrém di sadaya pihak beuki kuat.

Urang Sadaya Parantos Ningal Hal Ieu Kajantenan

Mangga tingal sabagian wilayah Éropa salami dua puluh taun ka pengker, sapertos distrik-distrik tinangtu di Brussel, Paris, Rotterdam, Malmö, sababaraha wilayah di London sareng Berlin.

Dinamika ieu henteu nungtut ayana mayoritas jalmi ékstrém. Hal ieu mung peryogi jumlah jalmi anu kritis anu, dumasar kana alesan idéologis, sacara sadar ngawatesan interaksi sareng masarakat sanésna.

Hasilna sanés multikulturalisme anu éndah sareng hirup. Ieu mangrupikeun pecahan lalaunan (fragmentasi) anu:

• Ngajantenkeun kahirupan babarengan unggal dinten langkung sesah
• Ningkatkeun biaya karaharjaan sareng kaamanan
• Ngirangan mobilitas ékonomi
• Ngancam karakter anu kabuka sareng pluralistik tina masarakat anu asalna nampi para imigran kalayan saé

Integrasi Sanes Pasrah Budaya

Diajar basa, nampi konstitusi salaku otoritas pangluhurna, sarta ilubiung dina rohangan publik babarengan, sadayana ieu sanés ngeunaan ninggalkeun budaya atanapi kayakinan salira.

Ieu mangrupikeun hiji-hijina cara anu parantos kabuktian pikeun nyegah hiji bangsa supados teu pecah sacara jempé ti lebet.

Islam Politik vs. Démokrasi Sekulér - Konflik anu Mendasar

Aliran anu penting dina lebet Islam politik (Islamisme) henteu nampi ayana pamisahan anu permanén antara ageman sareng nagara.

Ieu sanés spékulasi. Hal ieu dinyatakeun sacara kabuka dina tulisan sareng pidato ti organisasi sapertos Muslim Brotherhood, Hizb ut-Tahrir, sareng sagala rupa jaringan Salafi.

Naon anu janten tujuan aranjeunna? Ngagentos hukum sekulér ku aturan Sharia klasik dina kaadilan kriminal, hukum kulawarga, kabébasan nyarios, sareng sasaruaan gender.

Sabeulah Ageung Umat Muslim Henteu Hoyong Hal Ieu

Mangga urang negeskeun yén sabagéan ageung umat Muslim biasa henteu gaduh visi sapertos kieu. Aranjeunna mung hoyong hirup rukun sareng tengtrem.

Nanging kumaha upami para aktivis Islam radikal? Aranjeunna ngagunakeun kabébasan démokratis sacara taktis ayeuna samentawis nuju ngusahakeun masarakat di mana hukum ageman bakal nangtung di luhureun konstitusi di mangsa payun.

Éta margina sabagéan ageung démokrasi Kulon ayeuna ngadamel béda anu écés:

• Islam salaku kayakinan pribadi → Ditangtayungan sagemblengna
• Islamisme salaku idéologi politik totalitér → Diawasan sareng, upami diperyogikeun, diwatesan

“Sabeulah Ageung Umat Muslim Éta Rukun sareng Damai” - Naha Hal Éta Henteu Cekap

Salira sering nguping hal ieu: “Sabagéan ageung umat Muslim mah rukun sareng damai.”

Sareng éta téh leres. Sabagéan ageung umat Muslim anu hirup di nagara-nagara Kulon henteu ngalakukeun kekerasan sareng hoyong hirup rukun sareng tatangga-tatangga aranjeunna.

Nanging kieu halna, “hirup rukun sareng damai” dina harti heureut “henteu ngalakukeun kekerasan sacara pribadi” téh sanés sami sareng sacara aktif ngadukung tatanan démokrasi sekulér.

RukunNanging Henteu Satia?

Saurang jalmi atanapi kelompok tiasa waé henteu ngalakukeun kekerasan ayeuna nanging tetep nolak prinsip-prinsip utama tina konstitusi urang sadaya. Salaku conto, ku cara yakin yén:

• Hukum ageman (Sharia) kedah ngagentos hukum sekulér di mangsa payun
• Démokrasi téh henteu sah ku margi kadaulatan mung kagungan Allah
• Pameget sareng istri, jalmi anu iman sareng anu henteu iman, jalmi anu straight sareng gay kedahna henteu gaduh hak anu sami
• Jalmi anu kaluar tina ageman (apostate) atanapi anu ngritik ageman pantes nampi hukuman anu beurat

Upami seueur jalmi sacara jempé gaduh pandangan sapertos kieu samentawis ngamangpaatkeun sapinuhna kabébasan démokratis (kabébasan ageman, sistem karaharjaan, hak milih), aranjeunna sabenerna henteu satia kana tatanan konstitusional.

Aranjeunna nuju ngamangpaatkeunana sacara taktis. Nungguan. Miharep “kasaimbangan kakuatan” bakal robah dina hiji dinten kapayun.

Damai anu Bersyarat Sanés Damai anu Sanyatana

Ieu sanés nampi sekularisme sacara sanyatana. Ieu mangrupikeun katampi anu bersyarat.

Sareng “katengtreman” éta bersyarat dumasar kana kurangna kakuatan aranjeunna dina waktos ayeuna.

Integrasi anu sanyatana meryogikeun naon anu disebat Constitutional Fidelity, nyaéta nampi tanpa sarat nilai-nilai sekulér sareng tatanan hukum démokratis salaku anu pangluhurna.

Mung jalmi-jalmi anu sacara tulus nampi yén hak asasi manusa sekulér langkung luhur tibatan aturan ageman anu bertentangan anu pantes disebat warga nagara anu satia.

Kumaha upami jalmi sanésna? Aranjeunna mung patuh sacara bersyarat samentawis dina jero manahna nolak sistem, kalayan maksad pikeun ngarusak sistem nalika aranjeunna tiasa.

Éta sanés “katengtreman.” Éta mangrupikeun kasabaran strategis. Sareng éta janten ancaman anu mendasar pikeun stabilitas démokratis.

Naha “Muslimophobia” Henteu Tiasa Diicalkeun nyalira - Masalah Standar Ganda

Mangga uninga, prasangka ka umat Muslim mémang aya di masarakat Kulon. Hal éta henteu tiasa dipungkir. Sareng teu aya nagara démokratis anu kedah mikatoleransi diskriminasi atanapi kekerasan ka jalmi-jalmi mung ku margi aranjeunna Muslim.

Nanging kieu anu leres ogé yén rasa teu percaya ka Islam salaku sistem politik sareng hukum parantos ningkat sacara signifikan di Éropa sareng Amérika Kalér salami tilu puluh taun kapengker.

Sareng nalika jalmi-jalmi mung saukur nyebut unggal kritik salaku “Islamophobia” sarta nungtut sangkan jempe, aranjeunna parantos maliré patarosan anu sah anu ditaroskeun ku seueur warga nagara:

Naha masarakat Kulon kedah masihan kabébasan ageman sareng politik ka gerakan anu wawakilna, di nagara-nagara anu diatur ku hukum Islam, nolak masihan kabébasan anu sami persis ka jalmi sanés Muslim sareng kritikus Muslim?

Conto Nyata Aya di Deukeut Urang

Ieu sanés téoritis. Ieu mangrupikeun kanyataan anu parantos didokumentasikeun:

Di nagara-nagara Kulon:

• Sadayana jalmi, kalebet organisasi Salafi sareng Muslim Brotherhood, tiasa bébas nyebarkeun ajaranana
• Ngawangun masjid
• Ngritik ageman sanésna

Di Pakistan, Arab Saudi, Iran, Afghanistan, sareng nagara-nagara sanésna anu diatur ku Sharia:

• Ngarobah kapercayaan umat Muslim ka ageman sanésna? Dipenjara atanapi dihukum pati.
• Ngritik Islam? Tiasa janten palanggaran anu dihukum pati.
• Undang-undang panyawalan (blasphemy) dianggo sacara sistematis ka minoritas ageman - Kristen, Ahmadiyya, atéis.

Standar ganda ieu sanés damelan “populis jangjang katuhu.” Hal ieu didokumentasikeun taun ka taun ku:

• Amnesty International
• Human Rights Watch
• Laporan kabébasan ngagem ageman ti Departemén Luar Negeri AS
• Pangadilan Hak Asasi Manusa Éropa

Saha Saleresna Anu Tanggel Waler kana Ningkatna Rasa Geuleuh?

Janten kieu patarosan anu penting: Saha saleresna anu tanggel waler kana beuki ageungna rasa geuleuh atanapi permusuhan ka umat Muslim?

Waleranana mémang matak teu genah nanging kedah jujur: Anu janten cukang lantaran utamana nyaéta idéologi Muslim radikal éta sorangan.

Standar ganda anu parantos ngahiji di jerona. Panyiksaanna ka jalmi-jalmi anu teu iman. Perlakuanna ka tilas umat Muslim salaku musuh anu pantes dihukum pati.

Salami Kafirophobia teu acan réngsé. Salami umat Muslim radikal teu acan komitmen kana timbal balik (resiprositas) sareng hak asasi manusa universal. Salami aranjeunna henteu masihan kabébasan anu sami ka batur sapertos kabébasan anu dipihoyong ku aranjeunna sorangan.

Salami éta sadaya teu acan laksana? Moal mungkin tiasa ngaleungitkeun sagemblengna Muslimophobia anu timbul salaku akibatna.

Salami waktos ieu, fokusna mung saukur kana merangan Muslimophobia samentawis maliré sareng henteu nyanghareupan sikep intoleransi sareng kateuadilan dina barisan aranjeunna sorangan.

Hal éta ngajamin yén siklus ieu bakal teras-terasan lumangsung.

Paradoks Toleransi - Naha Kaum Liberal Kaleungitan Pamilih anu Pindah ka Jangjang Katuhu Ékstrém

Ieu mangrupikeun hal anu matak prihatin ditingal, yén salami mangpuluh-puluh taun, kakuatan sekulér liberal di Éropa mangrupikeun pembéla pangkuatna pikeun:

• Muka wates nagara pikeun para pangungsi sareng imigran ti nagara-nagara anu mayoritasna Muslim
• Masihan hak sasaruaan anu sapinuhna ka aranjeunna
• Ngalawan rasisme sareng diskriminasi sapopoé ka umat Muslim

Tujuan anu mulia. Hal leres anu kedah dilaksanakeun.

Nanging dinten ayeuna? Seueur tina pamilih anu sami ieu nuju ngalieuk ka partéy-partéy anu kapungkur dianggap salaku jangjang katuhu ékstrém.

Naha?

Titik Lolong Kaum Liberal

Kusabab sabagéan ageung kaum kénca liberal mangpuluh-puluh taun alim sacara kabuka nyebatkeun sareng nyanghareupan masalah tinangtu, nyaéta sumebarna tafsir Islam anu ngarasa pangluhurna (supremasis) sareng intoleran.

Tafsiran-tafsiran anu sacara écés ngawulangkeun rasa hina atanapi permusuhan ka:

• Jalmi sanés Muslim
• Kaum istri anu henteu patuh atanapi henteu tunduk kana aturan aranjeunna
• Jalmi anu kaluar ti ageman (apostate)
• Yahudi
• Jalmi-jalmi LGBTQ+
• Sekularisme

Sareng nalika kaum liberal sekulér ngaréaksikeun unggal kritik kana idéologi-idéologi ieu ku tuduhan “Islamophobia” atanapi “rasisme,” aranjeunna saleresna ngahasilkeun tilu hal anu picilakaeun:

1. Aranjeunna ngarusak kapercayaan kana kredibilitas anti-rasisme aranjeunna sorangan: Warga biasa ningal standar ganda ieu unggal dinten. Aranjeunna mimiti henteu percanten deui kana klaim kaum liberal ngeunaan toleransi.

2. Aranjeunna ngantepkeun kritik anu sah pikeun jangjang katuhu: Nalika kaum liberal utama alim ngabahas masalah nyata, partéy-partéy populis janten hiji-hijina anu kersa nyanghareupan sareng ngaréngsékeunana.

3. Aranjeunna ngabantos partéy-partéy éta beuki ageung: Jutaan pamilih ngaraos mung partéy-partéy ieu anu kersa nyarioskeun masalah-masalah anu saleresna aya dina kanyataan.

Karl Popper Mémang Leres

Filsuf Karl Popper ngajelaskeun hal ieu kalayan saé pisan:

“Toleransi ka jalmi anu intoleran bakal nyababkeun karuksakan toleransi éta sorangan.”

Dina praktékna? Nangtayungan individu Muslim tina rasa geuleuh sareng diskriminasi mangrupikeun kawajiban dasar tina gerakan liberal naon waé.

Nanging nangtayungan idéologi anu nolak sasaruaan, démokrasi, sareng pluralisme? Éta sanés nangtayungan toleransi. Éta mah sabalikna pisan.

“Nanging Kumaha ngeunaan Irak sareng Afghanistan?”

Salira bakal nguping argumén ieu ti para penceramah radikal: “Umat Muslim mikageuleuh ka Barat sabab salira parantos nginvasi sareng maéhan rébuan jalmi di Irak sareng Afghanistan.”

Perang Sanés Janten Cukang Lantaran Nyata tina Rasa Geuleuh ka Kulon ku Muslim Radikal

Perang mangrupikeun hal anu pikasediheun. Perang téh pikakeueungeun. Nanging perang sanés janten alesan naha Muslim radikal mikageuleuh ka Barat.

Anu janten cukang lantaran saleresna nyaéta:

1. Tafsiran Quran aranjeunna, anu nyababkeun Kafirophobia
2. Kahoyong pikeun MAKSAKEUN Sharia ka dunya sanés Muslim kalayan kekerasan

Mangga Urang Ningal Sajarah

Nalika nagara-nagara Islam nyepeng kakawasaan, perang aranjeunna diatur ku yurisprudensi Sharia klasik. Aturan-aturan anu hoyong dikuatkeun deui ku Islam radikal dinten ayeuna kalebet:

• Maéhan para pejuang pameget (kombatan)
• Ngajantenkeun budak sarta ngaéksploitasi sacara seksual ka kaum istri sareng murangkalih ti kelompok anu ditalukkeun
• Ngarebut harta bandana salaku rampasan perang
• “Perbudakan dumasar kalahiran” - murangkalih ti budak belian bakal tetep janten budak salamina

Tina Sahih Muslim, Hadith 1730a:

Ibn ‘Aun ngalaporkeun: Sim kuring nyerat serat ka Nafi’ naroskeun ka anjeunna naha diperyogikeun pikeun masihan (ka jalmi-jalmi kafir) uleman kanggo nampi (Islam) sateuacan nyanghareupan aranjeunna dina perang. Anjeunna nyerat (salaku waleran) ka sim kuring yén hal éta diperyogikeun (mung) dina dinten-dinten awal Islam. Rasulullah (ﷺ) ngalakukeun serangan ka Banu Mustaliq nalika aranjeunna teu sadar sarta sato ingon-ingon aranjeunna nuju ngaleueut cai. Anjeunna maéhan jalmi-jalmi anu ngalawan sarta nawan jalmi sanésna (sareng ngajantenkeun aranjeunna budak).

Atanapi mangga tingal tindakan Kakhalifahan Islam Turki ka lawan-lawanna di Éropa salami mangabad-abad nalika aranjeunna kagungan kakawasaan anu ageung.

Anu anehna, para penceramah Islam radikal dinten ayeuna henteu kantos nyarioskeun ngeunaan kajahatan atanapi kakejaman ieu.

Barat Parantos Némbongkeun Pangampura anu Luar Biasa

Sanajan aya konflik di mangsa kapengker, pihak Barat parantos némbongkeun kamampuan anu luar biasa pikeun rukun deui (rekonsiliasi):

• Perang antara bangsa-bangsa Éropa sareng Jérman henteu nyababkeun rasa geuleuh anu langgeng ka urang Jérman biasa
• Perang antara AS sareng Jepang henteu nyababkeun permusuhan anu permanén ka urang Jepang
• Pihak Barat parantos nampi jutaan imigran Muslim sareng masihan hak asasi manusa anu sami ka aranjeunna

Teu aya kawajiban hukum pikeun nagara-nagara Kulon pikeun nampi imigran Muslim mung dumasar kana sajarah kolonial. Kaputusan-kaputusan ieu didasarkeun kana tinimbangan kamanusaan.

Samentawis éta, nagara-nagara Islam seringna henteu masihan katampi atanapi silaturahmi anu sami sanaos ka umat Muslim ti nagara Islam sanésna.

Masalah anu Mendasar

Perang dilaksanakeun ku pamaréntah. Salira mémang tiasa ngartos upami para ékstrémis mung mikageuleuh ka pamaréntah Kulon ku margi perang-perang éta.

Nanging henteu kitu. Rasa geuleuh aranjeunna ditujukeun ka:

• Sistem SEKULÉR Barat éta sorangan
• Masarakat Kulon sacara umum (tafsiran radikal dumasar Kafirophobia)

Para ékstrémis ieu hirup di masarakat sekulér nanging teu gaduh kasatiaan pisan kana sekularisme. Aranjeunna nolak hal éta. Aranjeunna ngalaksanakeun perang anu terus-terusan ngalawan tatanan sekulér, kalayan tujuan pikeun ngarusak sistem éta sareng maksakeun Sharia ku jalan kekerasan.

Aranjeunna nyandak inspirasi langsung tina tafsiran Quran anu radikal dumasar Kafirophobia.

Taliban Pakistan vs. Pakistan Islam - Bukti yén Ieu Sanés Perkara Perang Barat

Hoyong bukti yén konflik ieu sabenerna sanés ngeunaan Irak atanapi Afghanistan? Mangga tingal naon anu kajantenan di jero Pakistan sorangan.

Dina taun 2009, pamaréntah Pakistan masihan kontrol wilayah Swat ka Tehrik-e-Taliban Pakistan (TTP) pikeun ngadegkeun hukum Sharia di dinya.

Salira panginten hal éta bakal nyenangkeun aranjeunna, leres?

Aranjeunna Tetep Henteu Bingah

Sanaos parantos dipasihan kasepakatan ieu, TTP tetep nolak sareng nyebat:

• Konstitusi Islam Pakistan salaku sistem “Kafir”
• Démokrasi Islam Pakistan salaku sistem “Kafir”

Saatos kasepakatan éta, Taliban Pakistan ngahijikeun deui kakuatanana, ngarebut kontrol wilayah Buner di gigireunana, sarta maju nuju Islamabad, kalayan maksad pikeun maksakeun Sharia ku kekerasan di sagemblengna Pakistan.

Konflik internal lumangsung. Salah sahiji sistem Islam ngalawan sistem Islam sanésna. Anu kahiji nyebat anu kadua salaku “Kafir.”

Hasilna:

• Langkung ti 70.000 umat Muslim Pakistan tiwas
• Langkung ti 10 juta jalmi ngungsi di nagarana sorangan

Naon Anu Dibuktikeun ku Hal Ieu

Upami Islam radikal nolak sanajan konstitusi Islam, démokrasi Islam, sareng sistem Islam Pakistan, aranjeunna moal kantos nampi démokrasi sareng sekularisme nagara-nagara Kulon.

Aranjeunna henteu mikageuleuh ka sistem Barat ku margi perang di Afghanistan atanapi Irak.

Aranjeunna mikageuleuh ka sistem Barat ku margi:

1. Tafsiran Quran anu radikal dumasar Kafirophobia aranjeunna
2. Kahoyong aranjeunna pikeun ngarusak sistem Kulon sareng maksakeun Sharia ku jalan kekerasan ka sadaya nagara sanés Muslim

Éta mangrupikeun kanyataan anu mémang henteu genah dipiuninga.

Rincian

Terakhir Diropéa: 22 Désémber 2025

Artikel salajengna: Israél vs Paléstina: Kumaha Sabagéan Ageung Tilas Muslim Ningal Konflik Ieu Salajengna

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Mangga kéngingkeun pikeun nyalin, ngédit, nyimpen, atanapi ngabagikeun sadaya artikel salaku damelan salira sorangan. :::

::: - Login - Kabijakan Privasi ::: :::::

(#top)