Para mubaligh Islam sering pisan ngagul-ngagul yén Islam maparin hak husus ka kaom istri, salaku conto, Islam ngawajibkeun ukur ka pameget pikeun maparin Mahr (Dowry) sareng nafkah ka kaom istri, sanés sabalikna.
Nanging, rasa reueus atanapi cariosan ieu kirang merenah, jalaran:
- Dina tradisi Islam, mahr dipidamel salaku kompensasi pikeun kanikmatan seksual (tamtee’) anu ditampi ku pameget ti garwana, sarta hak aksés eksklusif kana salira garwana anu tiasa dinikmati ku anjeunna.
- Dina waktos anu sasarengan, salaki bébas pikeun nikah deui sareng
sababaraha istri sarta ngalakukeun hubungan seksual samentawis sareng
seueur budak belian, nanging anjeunna (istri) henteu diwidian sanaos
ngan saukur nyarios sareng pameget sanés tanpa widi ti salakina.
- Sarta anjeunna kedah nyumponan palayanan seksual pikeun salakina, iraha waé salakina mikahayang, sanaos aranjeunna nuju nyanyabaan dina tonggong onta (numutkeun Muhammad).
- Jalaran kitu, Mahr téh mangrupikeun pembayaran kanggo palayanan seksual anu kedah disubadanan ku istri ka salakina saluyu sareng PAMUNDUT.
- Sarta anjeunna ogé kedah ngaleupaskeun hakna pikeun DIVORCE, hartosna sanaos salakina henteu cocog kanggo anjeunna sarta anjeunna henteu mikaresep ka salakina, anjeunna tetep henteu tiasa kéngingkeun kabébasan ti salakina. Sareng upami anjeunna ngajukeun Khul', anjeunna kedah ngasongkeun deui artos Mahr ka salakina salaku tebusan dirina. Hal ieu sakali deui ngabuktikeun yén Mahr téh sanés hak istri, nanging aya pikeun maparin palayanan seksual ka salakina dumasar pamundut.
Sareng ngeunaan perkara nafkah, di dieu ogé Islam nyandak seueur hak ti kaom istri salaku ganti tina hal ieu:
- Istri dilarang kaluar ti bumi tanpa widi ti salakina.
- Anjeunna ogé dilarang nganjang ka sepuhna sorangan tanpa widi ti salakina.
- Salakina kéngingkeun hak pikeun neunggeul anjeunna kalayan dalih parantos maparin artos nafkah.
- Anjeunna nampi pangrojong kauangan (nafkah), nanging kedah dibayar ku cara nyerahkeun hakna pikeun damel di luar bumi sarta milari penghasilan sorangan. Dina kanyataanna, kacida sesahna pikeun saurang istri kéngingkeun padamelan tanpa widi ti salakina, utamina di masarakat anu ngalaksanakeun hukum-hukum Islam sacara ketat.
- Upami salaki nyiksa sarta nganiaya garwana, garwana henteu tiasa ngamimitian prosés pirak ku nyalira. Sanaos salakina milih pikeun nyerahkeun anjeunna, seringna anjeunna henteu ngagaduhan kamampuan finansial pikeun hirup mandiri. Alatan hal éta, anjeunna tiasa kapeksa pikeun nikah deui.
- Nanging, upami anjeunna milih pikeun nikah deui, Islam nangtukeun yén anjeunna bakal kaleungitan hak asuh ka murangkalihna (mangga tingal artikel urang ngeunaan jejer ieu: Islam: Upami saurang istri anu parantos pirak nikah deui, maka anjeunna bakal kaleungitan hak asuh ka murangkalihna). Alesan anu diajukeun ku para Ulama Islam nyaéta yén anjeunna henteu tiasa maparin palayanan seksual ka salaki énggalna upami aya murangkalih ti salaki sateuacanna. Henteu tiasa dipercaya.
- Upami salakina pupus, anjeunna kapeksa kedah sungkowo salami 4 sasih 10 dinten sarta henteu kénging nikah deui. Nanging, salaki henteu kedah sungkowo dinten-dinten acan nalika garwana pupus, sarta salaki tiasa ngalakukeun hubungan seksual sareng istri-istri sanésna atanapi puluhan budak belian dina wengi anu sami.
Dina cariosan anu saderhana:
- Artos ogé dianggo pikeun mésér budak belian.
- Budak belian ogé dipasihan tuang sarta diurus.
- Jalma anu ditahanan di jero panjara ogé dipasihan tuang sarta diurus.
- Sarta kaom istri dina Islam henteu bénten tebih sareng budak belian sarta jalma tahanan.
Mahr: Totoan anu Ngancam Kaamanan Kauangan Kaom Istri
Salian ti éta, Mahr téh mangrupikeun hiji TOTOAN. Sanaos umat Islam nyatakeun yén judi téh Haram, nanging aranjeunna henteu tiasa ningal kumaha Islam maksa unggal istri sareng pameget pikeun maénkeun ieu totoan dina kahirupan aranjeunna.
- Henteu aya saurang ogé anu terang sabaraha lami jalanna pernikahan. Naha dinten ayeuna atanapi saumur hirup. Hal ieu mangrupikeun totoan pikeun dua pihak dina nangtukeun sabaraha ageungna Mahr anu kedah ditetepkeun.
- Upami pernikahan lekasan saatos 1 sasih, maka salaki aya dina pihak anu rugi, sarta anjeunna kedah mayar sadaya Mahr sacara gembleng.
- Nanging upami pernikahan lekasan saatos 20 taun, maka istri anu aya dina pihak anu rugi, jalaran saatos 20 taun anjeunna parantos sepuh sarta bakal sesah pikeun nikah deui demi kéngingkeun pangrojong kauangan ti pameget sanés.
Sistem Kulawarga Islam anu “Henteu Saimbang”
Sistem Islam sacara sagemblengna “Henteu Saimbang”, jalaran:
- Sadaya tanggungan kauangan ditekankeun ngan ka salaki wungkul.
- Teu paduli naha anjeunna miskin, naha anjeunna udur, atanapi sanaos anjeunna kaleungitan padamelanna. Hal ieu ogé mangrupikeun totoan jalaran teu aya anu terang naha anjeunna bakal udur atanapi henteu, atanapi kaleungitan padamelan atanapi henteu. Dina sadaya kaayaan ieu, tetep ngan salaki wungkul anu kedah nanggung beban kauangan.
Dibandingkeun sareng Islam, sistem Kulon mah** leres-leres saimbang. Upami istri beunghar, atanapi gaduh padamelan anu maparin pangasilan anu cekap sarta tetep, sarta upami anjeunna séhat, maka anjeunna kedah ngabagi tanggung jawab kauangan sacara babarengan, supados anjeunna tiasa janten panyokong pikeun salakina anu miskin. Nalika ningal sistem anu saimbang ieu, para panyatur Islam mimiti ngalakukeun propaganda palsu yén sistem Kulon maparin beban anu beurat pisan ka kaom istri sedengkeun pameget leupas tina tanggung jawab.
Tanggung Jawab Babarengan di Kulon
Salian ti éta, upami saurang istri angkat damel di luar, salaki henteu ngan saukur calik ngalamun di bumi sarta ngantosan garwana mulang supados anjeunna tiasa ngawitan marentah garwana. Henteu, nanging boh salaki atanapi istri damel babarengan di jero bumi. Naha éta masak, beberesih, atanapi ngurus murangkalih sareng sajabana. Ku kituna, sistem Kulon nempatkeun sadaya tanggung jawab éta ka kaom pameget ogé, hal anu henteu aya dina sistem Islam.
Panyatur Islam: Kulon Nempatkeun Beban Ganda ka Kaom Istri dina Nami “Kasajajaran Hak”
Maududi, salah sawios tokoh panyuar Islam anu kasohor, nyatakeun yén konsép Kulon ngeunaan "kasajajaran hak" pikeun kaom istri téh salah sahiji kasalahan. Anjeunna nyatakeun:
Kulon nyatakeun yén aranjeunna maparin “kasajajaran hak” ka kaom istri. Nanging Kulon henteu maparin 'kasajajaran hak' ieu ka saurang istri salaku kaom istri, tapi ku cara ngajantenkeun anjeunna sapalih pameget. Aranjeunna hoyong saurang istri ngalakukeun sagala padamelan anu dilakukeun ku pameget. Nanging sacara alami, saurang pameget henteu tiasa ngalakukeun sadaya padamelan anu ngan ukur tiasa dilakukeun ku istri. Sabenerna, Kulon hoyong kaom istri ngajalankeun sadaya kawajiban anu parantos ditetepkeun ku 'alam' ka kaom istri, anu henteu tiasa dilakukeun ku pameget. Sarta salian ti ngajalankeun kawajiban sorangan, kaom istri ogé kedah nanggung beban anu sami pikeun kawajiban anu ditetepkeun ku 'alam' ka kaom pameget. Ku kituna, Kulon hoyong kaom istri nanggung 1+1/2 beban kawajiban, sedengkeun pameget ngan ukur nanggung 1/2 tina beban éta. Sarta aranjeunna maparin nami kana hal ieu salaku “Kasajajaran Hak”.
Nanging, arguméntasi ieu bakal gugur upami ditalungtik kalayan langkung taliti. Dina kanyataanna, Kulon mikawanoh yén kaom istri ngagaduhan kamampuan pikeun ngajalankeun rupa-rupa padamelan sarta pancén, sami sapertos pameget. Henteu aya alesan anu mendasar naha pameget kedah dibébaskeun tina ngiringan ngurus padamelan rorompok atanapi ngasuh murangkalih ngan saukur kusabab jinis kelaminna. Kanyataanna, seueur pameget di Kulon anu ngarasa reueus janten bapa anu aub sacara langsung sarta janten pasangan anu ngabantos padamelan rorompok.
Salian ti éta, Kulon ogé mikawanoh yén kaom istri ngagaduhan kabutuhan sareng tangtangan anu husus anu aya patalina sareng prosés ngandung sarta nyusuan. Pikeun ngungkulan hal ieu, kaom istri di seueur nagara Kulon kéngingkeun hak-hak sarta panyalindungan tambahan, sapertos cuti hamil sareng ngalahirkeun anu dibayar sarta aturan damel anu fléksibel. Aturan-aturan ieu tujuanna pikeun ngarojong kaom istri nalika nyanghareupan momen-momen penting dina kahirupan tanpa kedah maksa aranjeunna ngorbankeun cita-cita karir atanapi karaharjaan dirina.
Samentawis éta, sistem kulawarga Islam tetep jauh tina kasaimbangan. Kaom istri dipiharep pikeun tetep cicing di bumi sarta henteu ngalakukeun nanaon, sanaos aranjeunna henteu ngagaduhan murangkalih. Sabalikna, pameget kedah tetep damel di luar, teu paduli kumaha kaayaan kasehatan atanapi kaayaan pribadi aranjeunna. Pembagian peran gender anu kaku ieu nyapélakeun bakat, kamampuan, sarta karesep individu, anu tungtungna ngalantarankeun kasusah sarta kateuefisiénan anu teu kedah aya dina jero kulawarga.
Ku cara nyingkabkeun kalemahan tina jalan pikiran Maududi, urang tiasa ningal yén sumber eksploitasi anu sabenerna mah aya dina sikep patriarki Islam ka kaom istri, sanés tina usaha Kulon pikeun ngahontal kasaruaan gender.
Kaom Istri Muslim Anu Mulia! Mangga aos katerangan Ghazali ngeunaan Hak-Hak Aranjeun dina Islam dibandingkeun sareng Salaki Aranjeun
Imam Ghazali nyerat (Buku “Counsel for Kings ku Abu Hamid al-Ghazali”, kaca 171):
Panulis buku ieu nyatakeun yén mangrupikeun kawajiban para pameget anu mulia pikeun ngahormat hak-hak garwana sarta jalma-jalma anu dihijab (di-veiled) sarta nembongkeun rasa welas asih, kahéman sarta kasabaran ka maranéhna. Saurang pameget anu hoyong mikawelas sarta mikahéman ka garwana kedah [ngémut] sapuluh perkara (anu bakal ngabantos anjeunna) pikeun lumampah adil: (i) anjeunna (istri) henteu tiasa nyerahkeun anjeun (pirak), sedengkeun anjeun tiasa (nyerahkeun anjeunna iraha waé anjeun hoyong); (ii) anjeunna henteu tiasa nyandak nanaon ti anjeun, 4 sedengkeun anjeun tiasa nyandak sagalana ti anjeunna; (iii) salami anjeunna aya dina jaring5 anjeun, anjeunna henteu tiasa ngagaduhan salaki sanés, sedengkeun anjeun tiasa ngagaduhan istri sanés; (iv) (tanpa widi ti anjeun anjeunna henteu tiasa kaluar ti bumi, sedengkeun anjeun tiasa;)6 (vi) anjeunna sieun ka anjeun, sedengkeun anjeun henteu sieun ka anjeunna; (vii) anjeunna sugema ku raray anu pinuh ku kabungah sarta cariosan anu héman ti anjeun, sedengkeun anjeun henteu sugema ku sagala kalakuan anjeunna;7 (viii) anjeunna dipisahkeun ti indung, bapa sarta kulawargana (demi anjeun), sedengkeun anjeun henteu dipisahkeun ti saha waé kajaba upami anjeun sorangan anu mikahoyong; (ix) anjeun tiasa mésér selir sarta langkung milih maranéhna tibatan garwa anjeun, samentawis anjeunna kedah nanggung hal ieu kalayan sabar;8 (x) anjeunna nyiksa dirina (ku rasa salempang)9 nalika anjeun udur, sedengkeun anjeun henteu salempang nalika anjeunna pupus (hartosna ngan ukur istri anu kedah ngaliwatan masa Iddah salami 4 sasih sarta 10 dinten salaku dinten sungkowo upami salakina pupus, samentawis salaki henteu kedah nanggung dinten sungkowo dinten-dinten acan sarta anjeunna tiasa ngalakukeun hubungan seksual sareng istri-istri sanésna sareng budak belian dina wengi anu sami nalika garwana pupusna).