Dinten ieu, média sosial kalintang raména ku umat Islam anu silih lepatkeun ka umat Islam sanésna salaku Dayouth, sedengkeun maranéhna ngantepkeun bojo-bojona nembongan sareng ngadamel pidio dina média sosial (sanaos bojo-bojo maranéhna parantos nganggo Hijab sareng Niqab anu lengkep).
Nanging naha salira uninga yén Islam parantos ngarobih SADAYA jutaan budak belian pameget janten Dayooth (Cuckolds). Sakapeung upami dununganana kagungan katresna ka bojo budak belianna, Islam ngawidian dunungan kasebat kanggo ngamiliki eta bojo budak belianna. Salajengna, sabada ngalakukeun hubungan intim sareng maranéhna, para dunungan mulangkeun deui eta bojo budak belian ka carogé maranéhna anu sami-sami salaku budak belian.
وَقَالَ أَنَسٌ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} ذَوَاتُ الأَزْوَاجِ الْحَرَائِرُ حَرَامٌ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَنْزِعَ الرَّجُلُ جَارِيَتَهُ مِنْ عَبْدِهِ.
Anas ngadawuh: Hartos tina ayat Quran: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} Istri-istri merdéka anu parantos kagungan carogé diharamkeun pikeun salira kajabi ti bojo budak belian salira anu dipiboga ku leungeun katuhu salira. Nanging teu aya masalah upami hiji pameget (nyaéta dununganana) nyandak bojo budak belianna (kanggo dirina sorangan) ti carogéna anu salaku budak belian.
Ieu ngandung hartos yén sadaya istri anu parantos kagungan carogé téh haram, nanging upami budak belian istri ti saha waé nikah sareng budak belian pameget, maka henteu haram pikeun dununganana misahkeun eta budak belian istri ti carogéna, sareng nyandak eta istri kanggo dirina sorangan.
Teu tiasa dipercanten!
Kami ogé nyuhunkeun ka sadaya pamaos supados kersa maos artikel anu kalintang pentingna ieu kanggo ningali langkung seueur ngeunaan naon anu disebat Akhlak Ilahi dina Islam:
Silih tukeur budak belian istri ogé Halal Allah (diwidian)
Kaburukan tina hubungan seksual "Samentawis" sareng budak belian istri dina Islam ogé ngakibatkeun kaburukan sanésna, di mana silih tukeur budak belian istri ogé janten Halal Allah. Upami saurang pameget Muslim ngagaduhan syahwat ka budak belian istri kagungan batur, anjeunna tiasa nawiskeun ka jalma sanés eta kanggo silih tukeur budak belianna supados tiasa diperkosa.
Tafsir-e-Mazhari mangrupikeun salah sahiji kitab tafsir Quran, anu diajarkeun di unggal sakola Hanafi. Ieu diserat dina katerangan ayat 33:52 (Tumbu):
Ibn Zayd ngadawuh ngeunaan ieu ayat {وَلَآ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَٰجٍ sarta teu meunang silih tukeur bojo salira ku istri-istri sanésna (Ayat 33:52)} yén jalma-jalma biasa silih tukeur bojo dina jaman jahiliyah (kabodoan) … ku kituna Allah nurunkeun ieu ayat sarta silih tukeur bojo téh henteu diwidian. Nanging budak belian istri henteu kalebet di jerona, sarta salira tiasa silih tukeur maranéhna sarta teu aya masalah dina perkawis éta.
Muhammad ogé maparin piwuruk ka sahabatna supados teras mikasuka bojona anu geulis, sanaos eta istri ngalakukeun jina
- Muhammad maparin piwuruk ka salah sawios sahabatna supados teras nyenangkeun bojona anu geulis, sanaos eta istri parantos ngalakukeun jina.
Diriwayatkeun ku Abdullah ibn Abbas: Aya saurang pameget sumping ka Nabi (ﷺ), sarta ngadawuh: Bojo abdi henteu nolak panangan pameget sanés anu nyabak dirina (hartosna anu ngalakukeun jina sareng anjeunna). Nabi ngadawuh: Pasaékeun (talak) anjeunna. Pameget eta ngadawuh deui: Abdi salempang bilih manah abdi teras mikahayang anjeunna. Nabi ngadawuh: Upami kitu, teraskeun nyenangkeun anjeunna (salaku bojo salira).
Tingkat: Sahih (Al-Albani)
Salian ti Ibn Abbas, hadith anu sami ieu ogé diriwayatkeun ku Hisham (budak belian Muhammad) sareng sahabat Jabir bin Abdullah (جابر بن عبدالله).
Ibn Kathir nyatet perkawis ieu ti Hisham sareng Jabir bin Abdullah Ansari (tumbu):
ومنهم هشام مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد بن سعد: أنبأنا سليمان بن عبيد الله الرقي، أنبأنا محمد بن أيوب الرقي، عن سفيان، عن عبد الكريم، عن أبي الزبير عن هشام مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: جاء رجل فقال يا رسول الله إن امرأتي لا تدفع يد لامس، قال " طلقها " قال: إنها تعجبني، قال " فتمتع بها " قال ابن منده وقد رواه جماعة عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن مولى بني هاشم عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمه. ورواه عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن أبي الزبير عن جابر.
" Hiji pameget sumping sarta ngadawuh, 'Nun Rasulullah, bojo abdi henteu nolak panyabak abdi.' Anjeunna ngadawuh, 'Talak anjeunna.' Pameget eta ngadawuh, 'Nanging abdi micinta anjeunna.' Anjeunna ngadawuh, 'Upami kitu, senangkeun anjeunna.'
Catetan: Dina hadith ieu, frasa "يَدَ لاَمِسٍ" dianggo, anu sacara harfiah ngandung hartos "nyabak." Nanging, dumasar kana panggunaan basa Arab, frasa kasebat ngagaduhan hartos "ngalakukeun hubungan seksual". Istilah "nyabak" anu sami ieu ogé parantos dianggo kalayan konotasi "ngalakukeun hubungan seksual" dina Quran nyalira.
Quran 2:237:
وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَنتَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ
Sarta upami salira nyerahkeun maranéhna sateuacan nyabak maranéhna (hartosna ngalakukeun hubungan intim), sedengkeun salira parantos nangtoskeun mahar pikeun maranéhna, maka satengah tina mahar anu parantos ditangtoskeun eta (janten hak maranéhna)
Sadaya Ulama Islam parantos sapuk yén kecap “nyabak” di dieu ngandung hartos ngalakukeun hubungan seksual.
Contona, Ibn Kathir nyerat dina katerangan di handapeun ayat 2:237 ieu, yén anu dimaksud téh nyaéta "penetrasi دخول" (tumbu):
هذه الآية الكريمة مما يدل على اختصاص المتعة بما دلت عليه الآية الأولى، حيث إنما أوجب في هذه الآية نصف المهر المفروض إذا طلق الزوج قبل الدخول
Ieu ayat (2:237) ngawajibkeun carogé kanggo masihkeun satengah tina mahar anu parantos ditangtoskeun upami anjeunna nyerahkeun bojona sateuacan penetrasi (الدخول) nyaéta sateuacan hubungan badan lumangsung.
Naha salira tiasa ningali kontradiksi di mana, dina hiji sisi, aya hukuman anu kalintang abotna nyaéta 'dirajam dugi ka pupus' ku Syariat Islam upami saurang istri anu kagungan carogé ngalakukeun hubungan seksual? Nanging dina sisi sanésna, upami anjeunna geulis, maka Syariat Islam anu sami ieu maparin piwuruk supados teras mikasuka anjeunna mung saukur pikeun syahwat salira.
Dina kajadian IFK, tilu sahabat masihkeun kasaksian anu ngalepatkeun pasipatan 'Aisha. Nanging, Muhammad kagungan kahoyong kanggo ngabersihkeun nami 'Aisha tina tuduhan eta, sabab sacara henteu langsung hal kasebat nangtang kana klaim kanabianna. Ku kituna, anjeunna ngaklaim turunna ayat-ayat di handap ieu, anu dimaksadkeun kanggo janten bukti kasucian 'Aisha.
Quran 24:3:
ٱلزَّانِى لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَٱلزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَآ إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ
Jalma anu ngalakukeun jina henteu nikah kajabi sareng saurang [istri] anu ngalakukeun jina atanapi musyrik, sarta teu aya anu nikah sareng anjeunna kajabi jalma anu ngalakukeun jina atanapi musyrik
Quran 24:26:
ٱلْخَبِيثَٰتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَٰتِ ۖ وَٱلطَّيِّبَٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ
Istri-istri anu teu saé nyaéta pikeun pameget anu teu saé, sarta pameget anu teu saé pikeun istri-istri anu teu saé. Sarta istri-istri anu saé nyaéta pikeun pameget anu saé, sarta pameget anu saé pikeun istri-istri anu saé. Maranéhna bersih tina tuduhan anu diucapkeun ku jalma-jalma tukang mitnah.
Nanging, dina maparin piwuruk ka sahabatna supados teras kenging kani’matan seksual ti bojona anu geulis kasebat, Muhammad jiga parantos hilap kana kanyataan yén dina kajadian IFK, anjeunna parantos nétélakeun yén pameget anu saé téh saleresna disandingkeun pikeun istri-istri anu saé.
Kalintang pentingna kanggo dicatet yén kajadian ieu ngabuktikeun yén teu aya Allah di kalangitan, sarta Muhammad, salaku manusa biasa, parantos midamel kalepatan ieu kusabab hilap.
Para wargi Muslim anu mulya!
Ayeuna mangga nyanggakeun ka salira kanggo mutuskeun naha agama anu ngagaduhan kontradiksi anu sakitu ageungna ieu tiasa leres-leres asalna ti Zat anu Maha Suci di kalangitan.