Di mana aya kahoyong, di dinya aya jalan. Dunya Kulon ogé parantos ngaleungitkeun perbudakan sanaos aya Perang Dunya 1 sareng 2. Nanging Islam henteu ngan ukur henteu ngaleungitkeun perbudakan, tapi malah ngarebut seueur hak-hak asasi manusa, anu tiasa pisan gampil dipasihkeun ka para budak.
Para juru da’wah Muslim ngajukeun alesan ieu:
Mangga tingali kumaha para budak Amérika-Afrika kulit hideung, sabada dibébaskeun ku Amandemén ka-13, ngalaman sangsara tur sawaréh ti aranjeunna maot sabada dibébaskeun. Ku margi kitu, Islam henteu tiasa ngaleungitkeun perbudakan margi engkéna para budak bakal ngalaman nasib anu sami sareng para budak kulit hideung di Amérika.
Kitu deui, unggal perang ngadatangkeun para budak, sareng umat Muslim henteu tiasa ngaleungitkeunana sacara sapihak, nalika kaum Kuffar ogé ngajadikeun umat Muslim salaku budak sabada perang.
Salian ti éta, ékonomi sacara langsung aya pakaitna sareng perbudakan, sareng teu mungkin pikeun ngaleungitkeun perbudakan sacara sagemblengna, sarta masihan kabébasan ka sadaya budak anu mangrupi hak milik pribadi para dununganana, anu mésér aranjeunna ti pasar budak.
Waleran:
Anu kahiji, arguméntasi Muslim ngeunaan budak Amérika-Afrika henteu ngagaduhan ajén naon-naon. Perbudakan ogé parantos dileungitkeun di sakuliah Éropa, nanging teu aya masalah sapertos kitu anu lumangsung di Éropa. Saenyana, Karajaan Inggris ogé parantos ngaleungitkeun perbudakan ti sadaya jajahanana di sakuliah dunya, nanging para budak tetep henteu nyanghareupan masalah sapertos kitu di koloni-koloni kasebat.
Saenyana, hal éta téh ku margi “Prasangka Rasial” ti kaum supremasi kulit bodas di Amérika, anu maénkeun peran anu kacida pentingna dina ngadatangkeun kasusahan pikeun para budak Amérika-Afrika saatos pambébasan aranjeunna. Patarosanana nyaéta naha Sahaba (nyaéta para sahabat Muhammad) ogé ngagaduhan “Prasangka Rasial” sapertos kitu ka sadaya budak dugi ka Allah/Muhammad ngaraos sieun sahingga henteu wantun ngabébaskeun para budak di nagara Islam.
Nu kadua sareng anu pangpentingna, upami perang anu teras-terasan lumangsung ngadatangkeun langkung seueur budak unggal waktosna, saenyana Allah/Muhammad masih tiasa masihan hak asasi manusa anu langkung seueur ka para budak, anu tiasa ngirangan kasangsaraan aranjeunna. Nanging Allah/Muhammad parantos gagal pisan dina nyayogikeun sanajan ngan ukur hak-hak asasi manusa dasar ka para budak.
Contona, Raja Ashoka Anu Agung ti India ogé henteu tiasa ngabasmi perbudakan sacara sagemblengna ku margi perang anu teras-terasan lumangsung. Nanging, anjeunna suksés ngaleungitkeun sagala rupa wangun perdagangan budak sareng pasar budak di jero wilayah India.
Ieu di handap mangrupi daptar sababaraha hak asasi manusa dasar, anu saenyana tiasa pisan gampil disayogikeun ku Allah/Muhammad ka para budak, sareng para sahabatna moal barontak ka Allah/Muhammad ku margi hal éta. Ékonomi Nagara Islam ogé moal runtuh ku margi hak-hak asasi manusa dasar kasebat:
Allah/Muhammad ngagaduhan wewenang pikeun nyayogikeun pilihan pikeun para awéwé tawanan, sapertos: (a) maparin kabébasan ka aranjeunna sareng murangkalihna pikeun mulang ka baraya-barayana, ku margi aranjeunna teu ngagaduhan kalepatan sareng teu pantes nampi perbudakan saumur hirup; (b) ngawenangkeun aranjeunna pikeun nikah sareng lalaki Muslim mana waé kalayan panyatujuan aranjeunna upami aranjeunna teu ngagaduhan kulawarga; atanapi (c) sahenteuna, maréntahkeun yén upami saurang lalaki Muslim mikahoyong awéwé tawanan, anjeunna kedah nikah ka awéwé kasebat sareng henteu ngajualna ka lalaki sanés sabada hubungan seksual samentawis. **** Sanaos Kitab Suci (Bible) ngawenangkeun lalaki pikeun nikah ka awéwé tawanan tanpa panyatujuan aranjeunna, kitab kasebat tetep meryogikeun pernikahan sareng ngalarang ngajual aranjeunna sabada lumangsungna hubungan seksual naon waé. Nanging dina Islam, lalaki Muslim diwenangkeun pikeun ngaruda paksa awéwé tawanan tanpa panyatujuan aranjeunna sarta tiasa ngajualna ka lalaki sanés, anu engkéna bakal ngaruda paksa aranjeunna deui dina hubungan seksual samentawis tanpa panyatujuan sarta ngajualna langkung tebih deui sabada kaleungitan minat. Kelonggaran pikeun hubungan seksual anu terus-terusan sareng penjualan awéwé diperbudak anu sababaraha kali ieu dijantenkeun sah dina hukum Islam. [Langkung jéntré di dieu]
Allah/Muhammad sahenteuna tiasa ngaleungitkeun polah ngaruda paksa para parawan sareng budak awéwé alit dina wengi munggaran. Upami umat Yahudi sareng Kristen (anu janten tatangga Muhammad) nuturkeun aturan Kitab Suci sarta henteu ngaruda paksa para awéwé sareng budak awéwé tawanan salami sabulan pinuh dina mangsa rébuan taun sateuacan Muhammad, naha harita mustahil pikeun Allah/Muhammad ngalakukeun hal anu sami? [Langkung jéntré di dieu]
Upami Nabi Muhammad mikahoyong, anjeunna saenyana tiasa ngawenangkeun para awéwé budak nganggo Hijab (nalika aranjeunna nuju henteu damel) sareng nutupan dada aranjeunna anu taranjang. Hal ieu teu aya pakaitna pisan sareng kaayaan ékonomi, nanging mangrupi hak asasi manusa dasar. Nanging Allah/Muhammad malah ngaléngkah ka arah anu sabalikna. Henteu ngan ukur dada para awéwé budak kasebat diantep taranjang, nanging aranjeunna ogé digebugan nganggo iteuk upami aranjeunna hoyong nutupan salira aranjeunna ku cara nganggo Hijab. [Langkung jéntré di dieu]
Allah/Muhammad saenyana tiasa nampi kasaksian para budak di pangadilan, sareng para Sahabat moal barontak ka Allah/Muhammad ku margi hal éta, jalaran hal ieu teu aya pakaitna sareng kaayaan ékonomi. Nanging Allah/Muhammad mikahoyong ngahinakeun para lalaki sareng awéwé budak. Malahan, Islam/Muhammad henteu ngawenangkeun jalma-jalma non-Muslim pikeun masihan kasaksian ngalawan kajahatan saurang lalaki Muslim anu bébas di pangadilan. Hal ieu ogé dilakukeun pikeun ngahinakeun jalma-jalma non-Muslim. Nalika Allah/Muhammad ngarebut hak “saksi” ti para awéwé budak, sahingga para awéwé anu malang kasebat henteu tiasa angkat ka pangadilan sareng masihan kasaksian ngalawan jalma anu ngaruda paksa aranjeunna, atanapi ngalawan dununganana sorangan upami aranjeunna dipaksa janten prostitusi. Ku margi kitu ayat 33:59 nyebatkeun yén Sahaba biasa calik di sisi jalan sarta biasa ngalakukeun pelecehan seksual ka para awéwé budak. Sareng Allah/Muhammad henteu ngahukum para sahabat kasebat nanging ngan ukur ngabédakeun awéwé bébas ti budak ngalangkungan panggunaan Hijab supados Sahaba henteu ngaganggu awéwé anu bébas. [Langkung jéntré di dieu]
Allah/Muhammad saenyana tiasa kalayan gampil nyalametkeun nyawa para pameget anu tos sepuh ku cara henteu nelasan aranjeunna sabada dijantenkeun tawanan. Naha nyalametkeun para sepuh kasebat bakal ngaruksak ékonomi Kakhalifahan Islam anu kuat? [Langkung jéntré di dieu]
Allah/Muhammad saenyana tiasa kalayan gampil netepkeun yén nyawa saurang budak ngagaduhan ajén anu sami sareng nyawa dununganana. Sarta anjeunna ogé tiasa kalayan gampil nerapkeun Qisas (atanapi sagala rupa hukuman fisik sanésna) supados para dunungan henteu neunggeulan atanapi nelasan para budakna. Ukur maparin bongbolongan supados henteu nampiling aranjeunna téh henteu cekap, sarta kedahna aya hukuman fisik pikeun para dunungan anu neunggeulan atanapi nelasan budakna. Sakali deui, hal ieu teu aya pakaitna sareng kaayaan ékonomi, nanging mangrupi hak asasi manusa dasar. Naha Sahaba bakal barontak ka Allah/Muhammad upami aranjeunna netepkeun getih para budak sami ajénna sareng dununganana? [Langkung jéntré di dieu]
Anjeunna saenyana tiasa ngawenangkeun para budak pikeun mikacinta, sarta nikah sareng awéwé pilihan aranjeunna. Naha maparin hak asasi manusa dasar sapertos kitu ka para budak bakal leres-leres ngaruksak Ékonomi Nagara Islam anu kuat? [Langkung jéntré di dieu]
Anjeunna saenyana tiasa ngalarang para dunungan Muslim pikeun ngaruksak kulawarga budak ku cara nyandak pamajikan ti budak pamegetna pikeun muas nafsu sarta ngaruda paksa awéwé kasebat. [Langkung jéntré di dieu]
Anjeunna saenyana tiasa maréntahkeun yén para dunungan henteu diwenangkeun pikeun nolak pangakuan turunan ti murangkalihna sorangan anu dilahirkeun ku para awéwé budakna. Sabaraha ageung pangaruhna kana Ékonomi Nagara Islam? [Langkung jéntré di dieu]
Anjeunna saenyana tiasa maréntahkeun pikeun ngaleungitkeun sistem “Budak Kusabab Lahir” (nyaéta murangkalih ti para budak sacara otomatis dilahirkeun salaku budak dina Islam). Naha hal éta leres-leres ngaruksak Ékonomi Nagara Islam anu kuat? [Langkung jéntré di dieu]
Anjeunna saenyana tiasa maréntahkeun yén henteu diwenangkeun pikeun misahkeun orok (sabada aranjeunna ngagaduhan dua waos graham dina umur 6 bulan) ti ibu budakna sarta teras ngajualna di Pasar Budak Islam. Naha larangan ngajual orok umur 6 bulan kasebat leres-leres ngaruksak ékonomi Nagara Islam anu kuat? [Langkung jéntré di dieu]
Upami aya budak anu kabur, éta hartosna anjeunna hoyong hirup salaku jalma bébas. Nanging Muhammad maréntahkeun pikeun nelasan budak kasebat upami anjeunna kabur. Naha? [Langkung jéntré di dieu]
Anjeunna saenyana tiasa ngalarang “kapamilikan pribadi” tina budak sarta tiasa netepkeun yén sadaya tawanan/budak ngan ukur tiasa janten hak milik Nagara. Contona, Hukum Draco (anu ditulis 1200 taun sateuacan Islam), netepkeun yén ngan ukur Nagara anu ngagaduhan hak pikeun ngagaduhan budak (tautan{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}).
Anjeunna saenyana sahenteuna tiasa mungkas Pasar Budak, di mana para awéwé budak anu malang diarak satengah taranjang, sareng para nu mésér diwenangkeun ogé pikeun nyabak bagian-bagian sénsitif awak aranjeunna. Upami Raja Ashoka Anu Agung ti India tiasa mungkas Perdagangan Budak sareng Pasar Budak 800 taun sateuacan Islam, naha harita Muhammad (atanapi pamingpin Muslim anu kuat sapertos Umar Ibn Khattab) henteu tiasa mungkas perdagangan budak sareng Pasar Budak? [Langkung jéntré di dieu]
Anjeunna saenyana sahenteuna tiasa mungkas perdagangan budak sareng nagara-nagara non-Muslim, di mana para dunungan Muslim malah tiasa ngajual awéwé budak Muslim/Yahudi/Kristen ka kaum Politéis, anu saterusna ngaruda paksa para awéwé kasebat, sanaos para awéwé budak kasebat percanten ka Gusti (Rujukan: History of Tabari, vol. 8, Kaca 39 dina kajadian Banu Qurayzah). Sabada kajadian éta, Nabi Muhammad nyerahkeun para awéwé tawanan (Yahudi) ka sahabat Saad bin Zayd, sarta ngintunkeunana ka daérah Najd, supados anjeunna tiasa ngajual para awéwé tawanan (Yahudi) kasebat di dinya (ka kaum politéis) sarta mésér pakarang sareng kuda tina artos kasebat.
Pasar Budak Muslim kasohor pisan di sakuliah dunya sarta janten salah sahiji sumber panghasilan utama pikeun masarakat Muslim. Nanging sumber ékonomi tina perbudakan sapertos kitu saenyana langkung awon tibatan sumber ékonomi tina kajahatan sanésna sapertos maling sareng ngarampog.
Anjeunna saenyana tiasa ngagentos lembaga perbudakan sareng lembaga Serfdom (sapertos anu dilakukeun ku Pamaréntahan Budha dina abad ka-13 demi kamanusaan, sarta pikeun masihan hak-hak asasi manusa dasar ka para budak (Tautan{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}). Upami Nagara Budha anu biasa tiasa ngalakukeunana, naha harita Muhammad atanapi para pamingpin Muslim anu kuat saterusna henteu tiasa ngalakukeunana?
Sapertos anu diunggelkeun ku para palinter: “Di mana aya kahoyong, di dinya aya jalan”. Nanging Allah/Muhammad henteu tiasa mendakan jalan pikeun mungkas perbudakan, atanapi malah masihan hak asasi manusa dasar ka para budak, jalaran aranjeunna mémang henteu ngagaduhan kahoyong pikeun hal éta. Padahal, Muhammad sareng pamingpin Muslim anu kuat sanésna ngagaduhan sadaya kakawasaan pinuh sareng stabilitas ékonomi pikeun ngaleungitkeun perbudakan sacara sagemblengna.
Kasimpulanana, sanaos upami Muhammad/Allah henteu tiasa ngaleungitkeun perbudakan sacara sagemblengna, anjeunna saenyana aya dina posisi pikeun nyayogikeun hak-hak asasi manusa dasar ieu ka para budak, sahingga tiasa ngirangan kasangsaraan aranjeunna. Nanging Muhammad/Allah parantos gagal pisan di dieu.
Sareng dina seueur hal, Muhammad/Allah malah NINGKATKEUN kasangsaraan para budak (sapertos ngaruda paksa awéwé tawanan/budak dina hubungan seksual samentawis anu Halal pikeun lalaki Muslim saterusna ngajual aranjeunna ka dunungan sanés). Padahal tatangga Muhammad (nyaéta umat Yahudi sareng Kristen) henteu ngawenangkeun prakték hubungan seksual samentawis sareng budak awéwé tawanan, henteu ngawenangkeun seueur dunungan pikeun ngaruda paksa budak awéwé anu dipiboga babarengan, henteu ngawenangkeun silih tukeur budak awéwé, sarta henteu ngawenangkeun para dunungan nyandak pamajikan ti budak pamegetna pikeun muas nafsu aranjeunna.
Alesan Kaum Islamis: Dunya Kulon Ngaleungitkeun Perbudakan Mung ku Margi “Revolusi Industri”
Sadayana pembéla Islam (tautan) dinten ieu ngajukeun alesan sanés yén Dunya Kulon ngaleungitkeun perbudakan mung ku margi ayana Revolusi Industri, jalaran aranjeunna henteu meryogikeun tanaga budak deui sabada mekarna mesin uap.
Nanging, klaim ieu téh henteu leres. Parantos aya gerakan sajarah anu panjang ngalawan perbudakan di Dunya Kulon sateuacan ayana revolusi industri naon waé. Gerakan ieu murni dumasar kana KAMANUSAAN sarta teu aya pakaitna sareng revolusi industri.
Ieu di handap mangrupi garis waktos (timeline) Ngaleungitkeun Perbudakan:
https://en.wikipedia.org/wiki/Timeline_of_abolition_of_slavery_and_serfdom
Jaman Abad Pertengahan
N.B.: Seueur tina réformasi anu didaptarkeun di dieu dibatalkeun deui dina abad-abad saterusna.