Atas nami kasopanan, Islam parantos netepkeun watesan anu teu lumrah pikeun kaum istri. Salaku conto:
Tungkulkeun paningal salira (Quran 24:31)
Ulah nyarios ku sora anu hipu (Quran 33:32)
Nyarios ti satukangeun tiréy (Quran 33:53)
Masing matuh di bumi salira (Quran 33:33)
Ulah mintonkeun dangdanan salira sapertos jalmi-jalmi dina jaman kajahilian kapungkur (Quran 33:33)
Tutup sakujur salira ku jilbab (Quran 33:59)
Ku margi ayana watesan anu teu lumrah ieu, panyawat Islamic Ghayrah mimiti tumuwuh dina balaréa Islam, anu ngabalukarkeun rasa curiga ka kaum istri sareng, dina sawatara kaayaan, dugi ka dipaténi, atanapi diborogod hirup-hirup ku watesan-watesan anu ngarobih kahirupan aranjeunna janten naraka dunya.
Pasualan panyawat ieu katingal pisan écésna dina riwayat ieu di handap.
... Aya saurang pamuda di antawis urang sadaya anu nembé pisan rimbitan. Urang sadaya angkat sareng Rasulullah (ﷺ) (kanggo ngiringan Perang) Trench nalika éta saurang pamuda dina wanci tengah dinten biasa nyuhunkeun widil ka Rasulullah (ﷺ) kanggo mulang ka kulawargina. Dina hiji dinten anjeunna nyuhunkeun widil ka mantenna, sarta Rasulullah (ﷺ) (saparantos masihan widil) ngadawuh ka anjeunna: Baktakeun pakarang salira, margi sim kuring salempang bilih sélér Quraiza (nganyenyeri salira). Éta pamuda téh maktakeun pakarangna lajeng mulang sarta mendakan ingkang garwa nuju nangtung di antawis dua panto. Anjeunna nyampeurkeun kalayan rasa timburu anu pohara sarta langsung narajang ka ingkang garwa nganggo tumbak kanggo nubles mantenna.Ingkang garwa ngadawuh: Jauhkeun tumbak salira sarta geura lebet ka bumi supados salira uninga naon anu ngalantarankeun sim kuring kaluar. Anjeunna lebet sarta mendakan hiji oray ageung nuju nguluntung dina tempat mondokna.
Mugi tiasa kahartos yén ieu mangrupi sistem anu pastina bakal melak rasa timburu anu kacida rongkahna dina diri jalmi dugi ka janten paranoid, obsesif, sarta teu waras. Sarta, dina kaayaan teu warasna, aranjeunna tiasa langsung nyobi maéhan kaum istrina mung kulantaran ningal aranjeunna aya di lawang panto, atas nami Ghayrah.
Sapertos anu tiasa katingal dina riwayat di luhur, sahabat nabi éta mung saukur ningal ingkang garwa nangtung di antawis panto sarta langsung leungiteun akal sehat, salempang bilih pameget sanés ogé tiasa ningal ingkang garwa di panto. Tanpa naroskeun katerangan heula, anjeunna parantos sayaga kanggo maéhan ingkang garwa.
Ieu panginten kadéngéna kaleuleuwihi, nanging sacara sampurna ngagambarkeun kumaha psikologi manusa lumaku nalika karacunan ku cekokan doktrin kaagamaan. Nalika aturan “kasopanan” anu teu lumrah ditiupkeun kana mastaka jalmi, balukarna sacara otomatis nyaéta timbuna rasa paranoid, kaédanan, sarta obsesi sapertos kieu atas nami Ghayrah.:
Kasalahan Nyaruakeun Ghayrah sareng Kahormatan
Umat Muslim ngakukeun yén:
Islamic Ghayrah = Kahormatan
Nanging aranjeunna lepat, sarta saenyana mah sapertos kieu:
Islamic Ghayrah = Ngerakeun Budaya Islam
Numutkeun konsép Islamic Ghayrah, upami kaum istri katingal, diajakan nyarios, atanapi némbongan di lingkungan balaréa, mangka éta mangrupi perkawis anu NGERAKEUN pikeun saurang pameget. Sarta balaréa Islam bakal ngéra-ngéra éta pameget ku cara nyebat anjeunna salaku CUCKOLD [nyaéta Dayouth (Basa Arab: دَيُّوث)]. Hal ieu lumaku salaku sanjata dina budaya Islam:
Ieu ngéra-ngéra pameget ku cara boga anggapan yén aranjeunna “kurang jalu” upami teu ngawas kaum istrina sacara ketat.
Ieu nyiptakeun sistem tekenan sosial dimana sipat kajantanan saurang pameget ditilai tina sakumaha hébatna anjeunna ngatur kaum istri.
Kaum istri janten lambang izzat (kahormatan) kulawargina, sanés salaku manusa anu kagungan hak mandiri. Ku kituna, Islamic Ghayrah téh sanés ngangkat darajat kahormatan, nanging malah nyebarkeun rasa éra sapertos virus, nularan pameget sareng istri.
Kahormatan anu sajati nyaéta ngeunaan “ngahormat” kaum istri sarta “pilihan-pilihan” aranjeunna.
Sarta Peradaban Kulon Sekuler jaman ayeuna parantos langkung tebih ti payun tibatan Islam dina hal NGAHORMATAN kaum istri sareng pilihan aranjeunna.
Sabalikna, Islamic Ghayrah ngaheureutkeun harti “kahormatan” mung ukur salaku katingalna waruga saurang istri atanapi kumaha anjeunna silih srawung sareng pameget sanés.
Islamic Ghayrah téh saenyana sanés perkawis kahormatan pisan-pisan, nanging perkawis rasa éra, pangawasan, pangintipan sacara babarengan (koléktif), sarta hak milik ka kaum istri.
Hadits anu dicutat di luhur, ngagambarkeun yén saurang pameget Muslim, anu dididik dina ieu sistem, janten paranoid kacida dugi ka ampir maéhan ingkang garwa anu teu boga dosa mung kulantaran nangtung di lawang panto.
Ku kituna, sistem sapertos kieu ngajantenkeun rasa curiga janten hal anu lumrah tibatan rasa silih percanten.
Ieu ngajantenkeun para pameget ningal ingkang garwa sarta putra-putri istrina salaku “sumber aib” anu poténsial, sanés salaku batur hirup atanapi jalmi-jalmi anu dipikacinta.
Ieu ngaruksak kaharmonisan kulawarga ku cara nempatkeun rasa timburu sarta kasieun di luhureun rasa cinta sareng silih hormat. Ieu sanés kahormatan, nanging mangrupi panyiksa sacara psikologis anu diresmikeun salaku hiji kautamaan.
Béntén sareng kahormatan manusa anu biasa, Islamic Ghayrah mah sanés perkawis pribadi, nanging koléktif.
Sakumna balaréa ngiringan ngawas kaum istri.
Lingkungan balaréa gegerendengan, ngahujat, sarta masihan labél: “Garwana teuing ku mintonkeun manéh. Putrana nyarios teuing ku bébas.”
Éta pameget, supados teu dituduh salaku Dayouth, kedah nambihan watesan sanajan saenyana anjeunna percanten pisan ka kulawarga istrina. Ku kituna, para pameget dijantenkeun budak ku harepan pameget sanés, sedengkeun kaum istri kajajah dina dua kaayaan kasebut.
Upami saurang pameget ngabohong, nipu, atanapi nganiaya jalmi sanés, balaréa panginten tiasa ngamaklum. Nanging, upami ingkang garwana katingal nuju nyarios sareng pameget sanés, sakumna ajén inajén (reputasi) anjeunna bakal runtag sacara sakaligus. Ieu sanés kahormatan, nanging mangrupi Standar Ganda sarta Sifat Munafék tina balaréa Islam.
Aturan Muhammad Ngeunaan 4 Saksi Sakali-kali Teu Tiasa Ngabendung Obsesi Telenges Para Sahabatna Kana Ghayrah
Muhammad ngenalkeun aturan anu kawéntar ngeunaan opat saksi panon dina kasus perzinaan. Nanging aturan ieu patukang tonggong sareng psikologi pameget anu parantos jero kacekok ku budaya ngéra-ngéra dina Islam.
Hal patukang tonggong ieu janten écés pisan nalika urang nalungtik Kajadian Ifk.
Kanggo ngajaga nami saé Aisha, Muhammad ngenalkeun aturan yén sanajan saurang salaki ningal ku panon nyalira ingkang garwana nuju ngalakukeun zina, anjeunna teu tiasa nanaon kajaba upami tiasa nyandak opat saksi panon anu bénten dina éta kajadian. Tanpa ayana para saksi ieu:
Tuduhanana bakal ditolak sagemblengna.
Anjeunna bakal dihukum ku 80 pecutan kulantaran qadhf (tuduhan palsu), sanajan saenyana anjeunna nyarioskeun bebeneran.
Nanging aturan ieu tabrakan pisan sareng ghayrah anu telenges ti para sahabat Muhammad kulantaran ayana budaya ngéra-ngéra dina Islam.
Saurang di antawisna, Sa’d ibn ’Ubada, sacara terang-terangan nolak kana aturan kasebut. Anjeunna ngadawuh ka Muhammad yén upami anjeunna mendakan ingkang garwana sareng pameget sanés, anjeunna moal nungguan milarian saksi deui, nanging anjeunna bakal langsung nyabet éta pameget ku pedang. Muhammad nyobi negeskeun aturan opat saksi kasebut, nanging Sa’d sumpah yén anjeunna langkung milih maéhan dina sakedét nétra.
Sa’d b. Ubada ngadawuh: Messenger of Allah, upami sim kuring mendakan saurang pameget nuju sareng ingkang garwa, naha sim kuring teu kénging nyabak anjeunna sateuacan nyandak opat saksi? Rasulullah ngadawuh: Leres. Anjeunna ngadawuh: Sakaligus moal mungkin. Demi Mantenna anu parantos ngutus salira kalayan mawa Bebeneran, sim kuring bakal langsung nyandak pedang kanggo anjeunna sateuacan hal éta kajantenan.
Panolakan sacara sagemblengna kana aturan 4 saksi sareng pamberontakan sacara terang-terangan ku saurang sahabat ieu parantos maksa Muhammad kanggo “ngaréngsékeun” dilema kasebut ku cara ngakukeun ayana wahyu anyar, nyaéta ayat-ayat ngeunaan li’an (silih laknat).
Dumasar kana katangtuan anyar li’an ieu:
Saurang salaki tanpa saksi tetep tiasa nuduh ingkang garwana ngalakukeun zina.
Tibatan nyandak saksi, anjeunna bakal ngucapkeun sumpah li’an ka ingkang garwana.
Ku cara kieu, anjeunna bakal leupas tina hukuman 80 pecutan kulantaran qadhf (tuduhan palsu), sanajan tanpa kagungan opat saksi panon.
Nanging sanajan parantos diropéa, ieu katangtuan tetep baé teu tiasa ngaréngsékeun pasoalan. Hal ieu teu kantos éféktif kanggo ngeureunkeun kajadian dipaténina kaum istri dina budaya ngéra-ngéra dina Islam anu dumasar kana nami Ghayrah.
Naha Pangna Paténi Tetep Lumangsung?
Sanajan parantos aya aturan li’an, paténi ka kaum istri sarta budak awéwé atas nami Ghayrah tetep lumangsung dina balaréa Muslim. Aya dua alesan:
Aturan opat saksi téh teu aya hikmahna pisan-pisan.
Hiji hal anu teu asup akal upami kedah meryogikeun opat saksi panon pikeun padamelan anu sipatna pribadi sapertos kitu. Sadaya jalmi uninga yén zina biasana dilakukeun sacara buni, sanés di payuneun balaréa. Aturan anu teu praktis ieu moal kantos tiasa niiskeun amarah Islamic ghayrah ti para pameget anu curiga ka ingkang garwa atanapi putra-putri istrina.Katangtuan li’an mung lumaku pikeun para salaki (husband).
Nanging kumaha upami ghayrah ti para bapa atanapi dulur pameget? Upami aranjeunna curiga ka putra-putri atanapi dulur istrina, aranjeunna ogé teu tiasa nyandak opat saksi panon. Balukarna parantos tiasa ditebak, nyaéta kulantaran kacekel ku rasa ghayrah, aranjeunna milih jalan pikeun maéhan kulawarga istrina.
Malah umat Muslim jaman ayeuna ogé tiasa ningal pasoalan yén sarat opat saksi téh teu aya hikmahna sarta teu rasional. Ieu aturan teu kantos tiasa nangtayungan kaum istri, sarta teu kantos tiasa ngaréngsékeun kaédanan tina ghayrah para pameget.
Solusi Jaman Ayeuna: Bid’ah
Ku margi kitu, sawatara nagara Muslim modérn, sapertos Pakistan, parantos ngarobih ieu undang-undang. Aranjeunna ayeuna nyebatkeun yén:
Opat saksi panon mung diperyogikeun kanggo nerapkeun hukuman hadd tina perzinaan (dirajam atanapi 100 kali pecutan).
Nanging sanajan ku saksi anu kirang ti opat (sapertos dua atanapi tilu saksi), hakim tetep tiasa masihan hukuman ta’zir (hukuman dumasar kawijakan hakim anu langkung hampang). Salian ti éta, saksi anu dua atanapi tilu urang kasebut moal dipecut 80 kali kulantaran Qadhf sanajan teu aya opat saksi.
Nanging, hukuman ta’zir sapertos kitu saenyana mangrupi bid’ah anu patukang tonggong sareng Syariat anu asli. Para sahabat ku anjeun teu kantos nampi solusi anu sapertos kitu.
Sajarah masihan conto anu écés pisan. Al-Mughirah kapungkur kantos dituduh ngalakukeun zina sareng Umm Jamil. Tilu saksi masihan kasaksian kalayan écés, sedengkeun saksi anu kaopat (Ziyad) ngajelaskeun kaayaan nanging ngadawuh yén anjeunna teu ningal sacara langsung ayana panyatokan.
’Umar ibn al-Khattab nolak ngahukum al-Mughirah (malah nolak masihan hukuman ta’zir anu langkung hampang). Sabalikna, mantenna maréntahkeun supados tilu saksi kasebut dipecut margi teu tiasa nyumponan standar opat saksi. Teu aya hukuman ta’zir anu dipaparinkeun, sarta teu aya saurang ogé ti para sahabat anu nolak.
Ieu kajadian kacatet kalayan sanad sahih ku Albani (link):
Umar naros ka Ziyad, saksi anu kaopat, “Naha salira ningal ituk celak lebet kana wadah celak?” Anjeunna ngawaler, “Henteu.” Jalaran kitu, Umar maréntahkeun supados tilu saksi sanésna dipecut. (Albani, Irwa al-Ghalil, hadits no. 2347)
Hal ieu némbongan yén para sahabat ku anjeun teu kantos nampi ta’zir salaku gaganti tina aturan opat saksi.
Dina tungtungna, umat Muslim nyésakeun hiji aturan anu pamohalan kanggo dilarapkeun, teu aya hikmahna, sarta teu sanggup ngungkulan kakuatan ngaruksak tina ghayrah dina budaya ngéra-ngéra dina Islam. Ku kituna, balaréa Muslim, boh kapungkur atanapi ayeuna, teras-terasan katerap ku pasoalan dipaténina kaum istri atas nami Ghayrah, sarta ieu mangrupi balukarna sacara langsung tina undang-undang anu gagal ieu.
Sarta dinten ayeuna, umat Muslim kapaksa ngenalkeun undang-undang bid’ah di nagara-nagara aranjeunna, mung ukur kulantaran Syariat anu asli teu sanggup nyanghareupan kanyataan.
Islam sacara RESMI Ngarobih Kaum Istri Janten "Cuckquean", sarta Ngaleungitkeun Kahormatan Aranjeunna
Mugi kersa mikiran deui perkawis ieu:
Dina Islam, saurang pameget sacara RESMI tiasa mondok sareng 4 istri, sarta para garwa sacara hukum kedah maéhan kahormatan aranjeunna sarta kedah tetep lumaku salaku Cuckquean.
Sarta saurang pameget ogé sacara RESMI tiasa ngarada PULUHAN budak beulian (awéwé) (sanés kulantaran ayana "kabutuhan", nanging mung kulantaran hapsu "SYAHWAT"), nanging sakumna garwa tetep ditalian sacara hukum kanggo mendem kahormatan aranjeunna, sarta kedah tetep lumaku salaku Cuckquean.
Sarta hubungan seksual sareng budak awéwé beulian kasebut sipatna samentawis (sapertos Mut’ah dina Syiah). Saurang pamilik tiasa ngagaleuh budak awéwé, ngarada mantenna, sarta saparantos sugema syahwatna, anjeunna tiasa ngajual éta budak ka nu sanés sarta ngagaleuh budak anyar deui kanggo dirada salajengna. Sadaya hal kasebut lumangsung salami 14 abad sajarah panjang perbudakan Islam, sarta kaum istri ditungtut kanggo maéhan kahormatan aranjeunna.
Istilah cuckold [Dayouth (Basa Arab: دَيُّوث)] mangrupi istilah anu paling dipikaresep ku para penceramah Islam. Nanging, naha salira kantos ngadangu kecap Cuckquean kaluar tina lambey aranjeunna? Henteu, padahal saenyana teu aya istilah sapertos kitu pikeun kaum istri dina Islam sarta dina balaréa Muslim.
Kaayaan anu Pang-awonna: Islam Maksa Kaum Istri Kedah Matuh sareng Carogé anu Tukang Ngarada/Jinah sarta Kedah Hilap kana Saniskara Kahormatan
Muhammad sahenteuna masihan hak ka para pameget kanggo nuduh kaum istrina ngalakukeun zina tanpa opat saksi panon ngalangkungan li’an. Nanging, naha salira uninga yén mantenna henteu masihan hak li’an kasebut ka kaum istri?
Naon hartosna hal ieu pikeun kaum istri?
Hartosna, upami saurang istri ningal carogéna ngalakukeun zina:
Saurang istri teu kénging nolak sanajan mantenna ningal carogéna mondok sareng dulur istrina nyalira atanapi putrana nyalira, atanapi sareng istri sanésna.
Upami mantenna nolak sarta nuduh carogéna jinah, nanging teu tiasa nyandak 4 saksi panon, mangka mantenna bakal dipecut 80 kali, sanajan saenyana mantenna nyarioskeun bebeneran.
Pilihan sahiji-hijina pikeun mantenna nyaéta maéhan kahormatanana sarta kedah tetep jempé.
- Sarta Islam sacara sakali-kali henteu ngawenangkeun éta istri anu malang kanggo leupas tina carogéna anu khianat sarta tukang ngarada kasebut ku cara milarian TALAK. Henteu, nanging Islam maksa mantenna supados tetep matuh sareng pameget tukang jinah kasebut.
Dina Islam, talak téh mutlak mangrupi hak ti carogé. Malah Khul’ ogé mangrupi hak carogé. Dina Khul’, saurang istri kedah mayar artos tebusan ka carogéna. Upami carogéna nampi tebusan kasebut, mangka anjeunna tiasa nyandak artosna sarta mentalak ingkang garwa. Nanging upami carogéna nolak, mangka teu aya pangadilan Islam anu tiasa maksa anjeunna kanggo masihan talak ka ingkang garwa. Mugi kersa maos tulisan urang sadaya: Khul’ (nyaéta leupas tina carogé) sanés mangrupi “hak” saurang istri, nanging tetep mangrupi “hak” carogé kanggo nampi atanapi nolakna
Salah sahiji situs wéb Fatwa Islam anu kawéntar, Islamweb.net nyerat (link):
Li’aan teu tiasa dilarapkeun ku saurang istri ka carogéna:
Li’aan mung lumaku nalika saurang pameget nuduh ingkang garwana ngalakukeun Zina sarta ingkang garwana nolak tuduhan kasebut, nanging nalika saurang istri nuduh carogéna, perkawis ieu sacara mandiri henteu ngajantenkeun li’an kedah lumangsung (margi li’an mung disayagikeun pikeun para pameget) … "Upami saurang istri nuduh carogéna ngalakukeun Zina, mangka mantenna kedah nampi hukuman Hadd tina tuduhan palsu (nyaéta 80 pecutan)."
Situs wéb fatwa Salafi Saudi sanésna anu kawéntar nyaéta “Islam Question Answers”. Nyebatkeun (link):
Sedengkeun pikeun kaum istri, upami mantenna nuduh carogéna ngalakukeun zina,nanging henteu tiasa nyandak opat saksi, mangka mantenna kedah nampi hukuman hadd pikeun tuduhan palsu… Upami saurang istri nuduh carogéna, mantenna kedah nampi hukuman Hadd (nyaéta 80 pecutan), .. Upami saurang istri uninga yén carogéna parantos ngalakukeun zina nanging teu kagungan bukti, nyaéta opat saksi, mangka mantenna kedah (mung saukur) mapatahan carogéna sarta ngélingan carogéna, sarta nyebatkeun supados ajrih ka Allaah.
Ku cara kieu, ieu Mufti Saudi téh mapatahan kaum istri supados teu angkat ka pangadilan, nanging kedah NGAWATESAN diri aranjeunna MUNG ku cara mapatahan carogéna baé.
Quran kapendak di dieu nuju ngadamel klaim anu lepat, nalika nyebatkeun:
Quran 24:3:
ٱلزَّانِى لَا يَنkِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَٱلزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَآ إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ
Pameget anu resep jinah moal nikah kajaba sareng istri anu jinah atanapi istri anu musyrik, sarta istri anu resep jinah moal dinikah kajaba ku pameget anu jinah atanapi pameget anu musyrik
Quran 24:26:
ٱلْخَبِيثَٰتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَٰتِ ۖ وَٱلطَّيِّبَٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ
Kaum istri anu kotor disadiakeun pikeun pameget anu kotor, sarta pameget anu kotor pikeun kaum istri anu kotor, sarta kaum istri anu saé pikeun pameget anu saé, sarta pameget anu saé pikeun kaum istri anu saé. Aranjeunna leupas tina naon-naon anu dituduhkeun ku jalmi-jalmi anu ngadamel tuduhan palsu.
This is the brutal reality, i.e. Ghayrah dina Islam mangrupi hak istiméwa sarta pakarang anu mung disayagikeun pikeun para pameget baé, sedengkeun kaum istri dilarang nampi hak dadasar salaku manusa kanggo ngajaga ajén inajén diri aranjeunna.
Standar Ganda anu Kejem: Henteu Aya Ghayrah pikeun Budak Beulian
Obsesi kana Ghayrah sacara ketat dilarapkeun pikeun kaum istri Muslim anu MERDÉKA. Paripolah, pakéan, malah dugi ka sora aranjeunna diatur kalayan ancaman rasa curiga, hukuman, sarta telenges dumasar kana nami kahormatan. Para pameget diténtut supados nunduhkeun paneuteupna, kaum istri diténtut kedah tetep caricing di bumina, sarta kasopanan janten pakarang pikeun pangawasan. Sakali baé aya kasalahan anu katangkep, perkawis éta tiasa ngahurungkeun rasa timburu anu kacida rongkahna, rasa curiga, atanapi malah dugi ka balukar maot anu kacida pikasieuneunana.
Nanging pikeun saurang budak awéwé beulian, mangka warugana mangrupi barang umum pikeun syahwat para pameget.
Kahormatan saurang pameget Muslim anu merdéka mung penting nalika dilarapkeun ka kaum istri anu “dipiboga” ku anjeunna sacara sosial, sanés nalika dilarapkeun ka jalmi anu nyata-nyata dijantenkeun budak sarta dieksploitasi sacara seksual.
Dina kasus budak awéwé beulian:
Budak awéwé beulian dilarang ku Muhammad kanggo nganggo Hijab. Umar Ibn Khattab biasa neunggeul aranjeunna ku ituk upami nganggo Hijab, sarta nyebatkeun supados aranjeunna teu nyarupaan kaum istri Muslim anu merdéka.
Islam malah maksa budak awéwé beulian supados lumampah di tempat umum kalayan dada anu taranjang, margi watesan aurat aranjeunna mung ti udel dugi ka tuur.
Sanajan budak awéwé beulian satengah taranjang di tempat umum, para pameget henteu diperyogikeun kanggo nunduhkeun paneuteupna.
Aranjeunna dijantenkeun barang seksual di Pasar-pasar perbudakan, dimana para pameget Muslim sanés mung ningal aranjeunna kalayan syahwat, nanging malah diwenangkeun kanggo nyabak bagean-bagean pribadi aranjeunna.
Dunungan Muslim ngarada budak awéwé beulian tanpa kasapukan aranjeunna dina hubungan seksual anu sipatna “SAMENTAWIS” (sapertos Mut’ah dina Syiah). Sarta saparantos sugema syahwatna, anjeunna tiasa nyerahkeun budak kasebut ka dulur pamegetna atanapi ka budak pamegetna sanésna. Sarta nalika sadayana parantos sugema syahwatna, mangka budak awéwé kasebut dijual deui ka dunungan sanésna di Pasar perbudakan. Dunungan kadua ogé ngarada mantenna sarta ngajual mantenna ka dunungan katilu, anu deui-deui ngarada mantenna sarta ngajual mantenna deui.
Hal ieu leres-leres Halal pikeun dua dunungan Muslim kanggo silih tukeur budak awéwé beulianana, ngarada aranjeunna dina hubungan seksual saheulaanan, sarta lajeng mulangkeun aranjeunna ka dununganana sewang-sewangan.
Upami saurang dunungan kagungan syahwat ka budak awéwé beulian anu parantos janten pamajikan ti budak pamegetna nyalira, mangka dunungan Muslim kasebut kagungan hak kanggo misahkeun budak awéwé kasebut tina salakina, sarta ngarada mantenna kanggo sugema syahwatna. Sarta saparantos sugema syahwatna, anjeunna mulangkeun mantenna ka salakina. Jalaran kitu, kumaha perkawis Ghayrah ti saurang salaki beulian anu ningal dununganana neuteup pamajikanana kalayan syahwat, sarta lajeng malah ngarada indung ti putra-putrana? Islam maksa anjeunna kanggo mendem sagemblengna rasa Ghayrahna.
Mugi kersa ningal sadaya bukti kajahatan perbudakan Islam ieu dina tulisan urang sadaya:
Hal ieu némbongan sipat munafék tina Islamic Ghayrah, dimana “kahormatan” téh sanés perkawis nangtayungan kaum istri, nanging ngeunaan masihan tanda sarta mérek salaku barang milik. Para garwa sarta putra-putri istri anu merdéka mangrupi “barang milik anu dijaga”, sedengkeun budak beulian mangrupi “barang milik anu tiasa dianggo”.
Naha salira uninga saha saenyana budak awéwé beulian kasebut?
- Seueur di antawisna mangrupi tawanan perang anu teu boga dosa. Aranjeunna teu kantos ngiring perang, teu kantos mawa pakarang, nanging disered sarta dijantenkeun barang rampasan perang.
- Sedengkeun anu sanésna lahir salaku budak kulantaran ayana katangtuan anu teu luyu sareng kamanusaan, nyaéta "perbudakan kulantaran lahir" dina Islam. Orok anu lahir ti sepuh anu salaku budak sacara otomatis janten milik dununganana. Mugi kersa ngabayangkeun kakejeman ieu. Hiji budak awéwé anu teu boga dosa, anu “kalepatan” sahiji-hijina nyaéta lahir ti sepuh anu lepat, kedah nampi hukuman saumur hirup salaku barang seksual milik batur.
Teu aya saurang ogé ti aranjeunna anu kagungan kalepatan. Aranjeunna henteu tanggung jawab kana ayana perang atanapi kaayaan kalahiranana. Nanging, Islam ngaleungitkeun saniskara martabat sarta kahormatan aranjeunna. Rasa “Ghayrah” anu sarua, anu nungtut kaum istri kedah disumputkeun sarta ditudung kanggo nangtayungan diri aranjeunna, sacara ngahaja dipahing pikeun aranjeunna. Waruga aranjeunna diantep kabuka, kamanusaan aranjeunna dileungitkeun. Islam ngarampas sakumna kahormatan sarta martabat aranjeunna (anu disebat Islamic Ghayrah).
Para wargi Muslim anu dipihormat!
Mugi kersa ngaregepkeun rasa moral salira sorangan. Kamanusaan mah moal kantos ngabohong. Hal ieu nyarioskeun kalayan écés pisan yén undang-undang Gusti moal kantos maréntahkeun hiji standar pikeun hiji kelompok istri sarta sabalikna pikeun kelompok sanésna. Aturan-aturan ieu mangrupi jieunan manusa, dicandak tina kaayaan balaréa anu nganggap lumrah ayana perbudakan sareng eksploitasi, sarta lajeng dibungkus ku otoritas kaagamaan kanggo ngahalalkeun syahwat, pangawasan, sarta panindesan.
Sistem Diyat: Langkung Nguatkeun Obsesi anu Diakibatkeun ku Ghayrah
Sipat ngaruksak tina sistem Islam ieu sanés mung dugi ka nyebarkeun obsesi atas nami Ghayrah; nanging, sakumna sistem ieu saenyana ngarojong sarta ngamajukeun ieu obsesi.
Pamasalahan munggaran nyaéta dina hukum Syariat Islam, dimana saurang rama anu maéhan putrana ku alesan naon baé henteu tiasa dihukum ku qisas. Hukuman anu paling maksimal nyaéta mayar sawatara artos, anu disebat diyat, ka ingkang ibu, anu saenyana artos kasebut tetep baé aya di jero lingkungan kulawarga kénéh. (Henteu aya “qisas” upami bapa maéhan putrana)
Dina hukum qisas sarta diyat ieu, paténi di jero kulawarga sacara praktis sanés deui mangrupi kajahatn. Hal ieu hartosna upami saurang dulur pameget maéhan dulur istrina dumasar kana nami kahormatan, ahli waris sah tina korban (nyaéta rama sareng ibuna) tiasa ngahampura éta anu maéhan, anu saenyana mangrupi putra aranjeunna nyalira.
Sahiji-hijina parobihan tina ieu hukum nyaéta jalmi-jalmi ayeuna wantun ngalakukeun paténi tanpa aya rasa sieun, margi hukum ieu nyayagikeun kamonangan pikeun anu maéhan yén, sanajan bukti parantos jelas némbongan aranjeunna ngalakukeun paténi, aranjeunna tetep tiasa bébas ku cara ngadamel kasapukan sareng ahli waris korban.
Kanyataanana, ku cara masihan hak waris pusaka ka kaum istri, Islam parantos nempatkeun kahirupan aranjeunna dina kaayaan bahaya. Seueur dulur pameget, anu alim silih bagi pusaka sareng dulur istrina, maéhan aranjeunna kalayan rupa-rupa alesan, sarta ahli waris sah korban (nyaéta sepuh ti anu maéhan) ngahampura putra pamegetna kanggo nyalametkeun kahirupanana.
Atikan sarta Balukarna:
Atikanana nyaéta:
Pamohalan pikeun ngabendung obsesi sarta kaédanan tina rasa timburu dina budaya ngéra-ngéra dina Islam anu dumasar kana nami kasopanan sareng Ghayrah.
Kulantaran hal ieu, rébuan budak awéwé dipaténi unggal taun di nagara-nagara Islam. Di Pakistan hungkul, aya 1.000 budak awéwé anu dipaténi unggal taun dumasar kana nami kahormatan (BBC News). Jumlah paténi sapertos kieu panginten langkung seueur deui, nanging seueur kasus anu teu dilaporkeun.
Budak awéwé anu teu dipaténi ogé kedah nampi kaayaan hirupna janten naraka dunya kulantaran seueur pisan watesan anu dilarapkeun ka aranjeunna dumasar kana nami kahormatan, dugi ka aranjeunna teu tiasa nincak lawang panto, teu tiasa kaluar tanpa dibarengan ku mahram pamegetna, atanapi silih nyarios sareng budak pameget saumuranana. Ngarasakeun hawa seger sarta jalan-jalan janten hal anu dipahing pikeun aranjeunna. Aranjeunna sanés mung diwatesan kedah nganggo hijab, nanging ogé dipanjara di jero opat bilik bumina.
Salaku conto, mugi kersa ningal kajadian-kajadian ieu di handap:
Di Mekah, dina kaping 11 Maret 2002, kajantenan aya kahuruan di sakola siswi, anu ngabalukarkeun pupusna 15 siswi. Alesanana nyaéta, nalika kahuruan lumangsung, aranjeunna nyobi nyalametkeun diri tanpa nganggo abaya, nanging pulisi kaagamaan Saudi nyegah aranjeunna kaluar ti sakola mung kulantaran aranjeunna henteu katutupan hijab kalayan sampurna (Link).
Di Dubai, kantos aya kajadian dimana saurang budak awéwé nuju tilelep di laut, nanging ramana anu Muslim nyegah tim panyalamet pikeun nulungan putrana margi pameget “non-mahram” bakal nyabak waruga putrana kasebut (Link).
Seueur kaum istri di balaréa urang sadaya anu teu tiasa angkat ka dokter, sanajan katerap panyawat anu abot, mung kulantaran dokterna pameget.
Sadaya obsesi sarta karusuhan ieu lumangsung kulantaran ayana sistem anu teu lumrah tina Kasopanan Islam sareng Islamic Ghayrah.
- Rincian
- Pangénggalna Diropéa: 29 Séptémber 2025
Tulisan sateuacanna: Zakir Naik: Budak awéwé tanggung jawab kana kajadian dirada upami mantenna henteu nutupan sakujur salirana ku Hijab Tulisan salajengna: Naon Hartosna pikeun Saurang Istri upami Disebat “Taranjang”?