Parantos janten hal anu lumrah pikeun para panyiar Islam ngembarkeun kalayan reueus yén Islam netepkeun tanggung jawab nafkah sareng nyukupan pangabutuh pamajikan sagemblengna dina taktak carogéna.
Nanging, hak ieu ogé parantos dipaparinkeun ka kaum istri di lingkungan masyarakat Kulon, di mana maranéhanana kagungan hak pikeun nampi nafkah sareng hak atas harta upami lumangsung perceraian. Malahan, hukum Kulon masihan bagian harta babarengan anu langkung ageung ka kaum istri tibatan anu ditetepkeun ku hukum Islam.
Sajaba ti éta, bilih lumangsung perceraian, harta kakayaan anu dikempelkeun salami pernikahan biasana dibagi sami rata di antara duanana. Sabalikna, hukum Islam henteu nyayogikeun pangrojong kauangan atanapi hak milik harta pikeun kaum istri upami lumangsung perceraian. Perbandingan ieu nembiskeun bédana anu kacida nyata dina perlakuan hukum ngeunaan hak-hak kaum istri di lingkungan Islam sareng masyarakat Kulon.
Salajengna, sababaraha panyiar Islam kagungan pamadegan yén Islam masihan mahr (mas kawin) ka kaum istri dina waktos pernikahan, anu tiasa dianggo bilih lumangsung perceraian. Nanging, pamadegan ieu lemah jalaran:
- Dina tradisi Islam, mahr katingal salaku panyilih atanapi kompensasi pikeun kanikmatan seksual (tamtee’) anu katampi ku carogé ti pamajikanana, sarta hak aksés husus kana salira pamajikan anu dinikmati ku anjeunna.
- Dina waktos anu sami, carogé bébas pikeun nikah ka sababaraha istri sarta ngalakukeun hubungan seksual samentawis sareng seueur budak beulian, nanging pamajikan henteu diwidian sanaos ngan saukur nyarios sareng pameget sanés tanpa widi ti carogéna.
- Sarta pamajikan kedah nyayogikeun palayanan seksual iraha waé carogéna mundut, sanaos maranéhanana nuju aya dina tonggong onta (numutkeun Muhammad).
- Ku kituna, mahr téh mangrupikeun pembayaran pikeun palayanan seksual kasebat, anu wajib disayogikeun ku pamajikan ka carogéna iraha waé DIPUNDUT.
Sajaba ti éta, ngeunaan perkawis nafkah, Islam deui-deui nyandak seueur hak ti kaum istri salaku panyilihna:
- Pamajikan dilarang kaluar ti bumi tanpa widi ti carogéna.
- Pamajikan ogé dilarang nganjang ka sepuhna tanpa widi ti carogéna.
- Carogé kagungan hak pikeun neunggeul pamajikanana kalayan alesan artos nafkah.
- Pamajikan nampi nafkah, nanging kedah nyerahkeun hakna pikeun didamel di luar bumi sarta milari pangasilan nyalira. Dina kanyataanana, ampir mustahil pikeun saurang istri milari padamelan tanpa widi ti carogé, utamina dina masyarakat anu nerapkeun aturan Islam sacara ketat.
- Upami carogé nganiaya sarta nyiksa pamajikanana, pamajikan henteu tiasa ngamimitian prosés perceraian ku nyalira. Sanaos carogéna milih pikeun nyerai anjeunna, pamajikan remen henteu kagungan cekap pangabisa pikeun nyumponan kabutuhan hirupna sacara mandiri. Kulantaran éta, anjeunna tiasa kapeksa pikeun nikah deui.
- Nanging, upami anjeunna milih pikeun nikah deui, Islam netepkeun yén anjeunna bakal kaleungitan hak asuh murangkalihna (mangga tingali tulisan kami ngeunaan perkawis ieu: Islam: Upami istri anu parantos ditalak nikah deui, anjeunna bakal kaleungitan hak asuh murangkalihna).
Dina cariosan anu saderhana:
- Budak beulian ogé dipaparin tuang sarta diurus.
- Tahanan di jero panjara ogé dipaparin tuang sarta diurus.
- Sarta kaum istri dina Islam henteu bénten tebih sareng budak beulian atanapi tahanan.
Mahr: Tohaan anu Ngancam Kaamanan Kauangan Kaum Istri
Sajaba ti éta, mahr téh mangrupikeun TOHAAN. Sanaos umat Islam nyebatkeun yén judi téh Haram, nanging maranéhanana henteu ningali kumaha Islam maksa unggal istri sareng pameget pikeun ngalakukeun tohaan ieu dina kahirupan maranéhanana.
- Henteu aya anu terang sabaraha lami pernikahan bakal lumangsung. Sapoé atanapi saumur hirup. Hal ieu mangrupikeun tohaan pikeun dua pihak dina netepkeun sabaraha ageungna mahr anu kedah ditangtukeun.
- Upami pernikahan lekasan saatos sabulan, maka carogé anu aya dina pihak anu rugi, sarta anjeunna kedah mayar sakabéh mahr.
- Nanging upami pernikahan lekasan saatos 20 taun, maka pamajikan anu aya dina pihak anu rugi, jalaran saatos 20 taun anjeunna parantos sepuh sarta bakal sesah pikeun nikah deui demi kéngingkeun nafkah ti pameget sanés.
Sistem Islam anu Teu Saimbang
Sistem Islam sagemblengna “Teu Saimbang”, di mana:
- Sakabéh beban kauangan ditetepkeun sagemblengna dina taktak carogé.
- Henteu janten pasualan sanaos anjeunna miskin, udur, atanapi kaleungitan padamelan. Ieu ogé mangrupikeun tohaan jalaran teu aya anu terang naha anjeunna bakal udur atanapi henteu, atanapi kaleungitan padamelan atanapi henteu. Dina sagala kaayaan ieu, tetep waé ngan ukur carogé anu kedah nanggung sakabéh beban kauangan.
Bénten sareng Islam, sistem dunya Kulon sagemblengna aya dina kaayaan Saimbang. Upami pamajikan beunghar, atanapi kagungan padamelan anu maparin pangasilan anu saé sarta stabil, sarta upami anjeunna séhat, maka anjeunna kedah ngabagi tanggung jawab kauangan anu sami rata, supados tiasa janten panyoko ka carogéna anu miskin. Nalika nembiskeun sistem anu saimbang ieu, para panyiar Islam ngawitan nyebarkeun propaganda palsu yén sistem Kulon masihan seueur beban ka kaum istri sedengkeun para pameget bébas tina tanggung jawab.
Tanggung Jawab Babarengan di Dunya Kulon
Sajaba ti éta, upami pamajikan didamel di luar bumi, carogé henteu ngan saukur calik tumaninah di bumi sarta ngantosan pamajikanana mulang supados tiasa méré paréntah ka anjeunna. Henteu, nanging carogé sareng pamajikan babarengan migawé padamelan bumi. Naha éta masak, beberesih, atanapi ngasuh murangkalih sarta nu sanésna. Ku kituna, dunya Kulon ogé netepkeun sakabéh tanggung jawab éta ka para pameget, anu henteu aya dina sistem Islam.
Panyiar Islam: Dunya Kulon Masihan Beban Ganda ka Kaum Istri dina Nami “Hak anu Sami”
Maududi, saurang tokoh apologis Islam anu kasohor, kagungan pamadegan yén konsép dunya Kulon ngeunaan “hak anu sami” pikeun kaum istri téh salah sahiji hal anu nyasabkeun. Anjeunna nyebatkeun:
Dunya Kulon ngaku yén maranéhanana masihan “hak anu sami” ka kaum istri. Nanging maranéhanana henteu masihan ‘hak anu sami’ ieu ka kaum istri salaku saurang istri, nanging ku cara ngajantenkeun anjeunna sapalih pameget. Maranéhanana hoyong saurang istri ngalakukeun sakabéh padamelan anu biasa dilakukeun ku pameget. Nanging sacara alami, saurang pameget henteu tiasa ngalakukeun sakabéh padamelan anu ngan ukur tiasa dilakukeun ku saurang istri. Sabenerna, dunya Kulon hoyong kaum istri ngajalankeun sakabéh kawajiban anu parantos ditetepkeun ku ‘alam’ ka kaum istri, anu henteu tiasa dilakukeun ku pameget. Sarta babarengan sareng kawajiban maranéhanana nyalira, kaum istri kedah nanggung beban anu sami pikeun kawajiban anu parantos ditetepkeun ku ‘alam’ ka para pameget. Ku kituna, dunya Kulon hoyong kaum istri nanggung beban kawajiban saloba 1 + 1/2, sedengkeun para pameget ngan ukur nanggung 1/2 tina beban kasebat. Sarta maranéhanana masihan nami pikeun hal ieu salaku “Hak anu Sami”.
Nanging, pamadegan ieu runtuh upami ditalungtik sacara langkung jero. Dina kanyataanana, dunya Kulon mikawanoh yén kaum istri kagungan kamampuhan pikeun ngalakukeun sababaraha padamelan sareng pancén, sami sapertos para pameget. Henteu aya alesan anu mendasar naha para pameget kedah dibébaskeun tina tanggung jawab padamelan bumi atanapi ngasuh murangkalih ngan saukur kulantaran jinis kelaminna. Malahan, seueur pameget dunya Kulon anu ngarasa reueus janten bapa sareng pasangan anu aub sarta nyumbangkeun tanaga dina padamelan rumah tangga.
Salajengna, dunya Kulon mikawanoh yén kaum istri kagungan pangabutuh sareng tantangan husus anu pakait sareng ngalahirkeun sarta nyusuan. Pikeun ngungkulan hal ieu, kaum istri di seueur nagara Kulon kéngingkeun hak sarta panyalindungan tambahan, sapertos cuti ngalahirkeun anu dibayar sarta aturan kerja anu fleksibel. Aturan-aturan ieu tujuanna pikeun ngarojong kaum istri salami fase-fase krusial dina kahirupan maranéhanana tanpa kedah maksa maranéhanana ngorbankeun cita-cita karir atanapi karaharjaan hirupna.
Samentawis éta, sistem kulawarga Islam tetep kacida teu saimbangna. Kaum istri tiasa waé diarepkeun pikeun cicing di bumi sarta henteu ngalakukeun nanaon, sanaos maranéhanana henteu kagungan murangkalih. Sabalikna, para pameget kedah tetep didamel di luar bumi, tanpa merhatoskeun kaayaan kasehatan atanapi kaayaan pribadi maranéhanana. Aturan peran gender anu kaku ieu nyapélakeun bakat, kamampuhan, sarta pilihan individu, anu tungtungna ngabalukarkeun kasangsaraan anu teu kedah lumangsung sarta kateuefektifan dina jero kulawarga.
Ku cara nembiskeun kalemahan dina jalan pikiran Maududi ieu, urang tiasa ningali yén sumber eksploitasi anu sabenerna aya dina sikep patriarki Islam ka kaum istri, sanés tina usaha dunya Kulon pikeun ngahontal kasasamaan gender.
Kaum Istri Muslim anu Dipikahormat! Mangga aos katerangan Ghazali ngeunaan Hak-Hak Anjeun dina Islam upami dibandingkeun sareng Carogé Anjeun
Imam Ghazali nyerat (Kitab “Counsel for Kings ku Abu Hamid al-Ghazali”, kaca 171):
Penulis kitab ieu nyatakeun yén kawajiban para pameget anu mulia pikeun ngahormat hak-hak pamajikanana sarta kaum istri anu buni sarta nembiskeun rasa welas asih, kasaéan, jeung kasabaran ka maranéhanana. Saurang pameget anu hoyong mikacinta sarta welas asih ka pamajikanana kedah [ngémut] sapuluh perkawis (anu bakal ngabantu anjeunna) pikeun lumampah adil: (i) anjeunna henteu tiasa nyerai anjeun, sedengkeun anjeun tiasa (nyerai anjeunna iraha waé anjeun hoyong); (ii) anjeunna henteu tiasa nyandak nanaon ti anjeun,4 sedengkeun anjeun tiasa nyandak sagala rupi ti anjeunna; (iii) salami anjeunna aya dina jaring5 anjeun, anjeunna henteu tiasa kagungan carogé sanés, sedengkeun anjeun tiasa kagungan istri sanés; (iv) (tanpa widi ti anjeun anjeunna henteu tiasa kaluar ti bumi, sedengkeun anjeun tiasa ;)6 (vi) anjeunna sieun ka anjeun, sedengkeun anjeun henteu sieun ka anjeunna; (vii) anjeunna parantos sugema ku raray anu marahmay sarta cariosan anu saé ti anjeun, sedengkeun anjeun henteu sugema ku sagala rupa tindakanana;7 (viii) anjeunna dipisahkeun ti ibu, bapa, sarta kulawargana (demi anjeun), sedengkeun anjeun henteu dipisahkeun ti saha waé kajabi upami anjeun hoyong; (ix) anjeun tiasa mésér selir sarta ngutamakeun maranéhanana tibatan anjeunna, sedengkeun anjeunna kedah nyabarkeun hal ieu ;8 (x) anjeunna nyiksa salira ku kahariwang9 nalika anjeun udur, sedengkeun anjeun henteu hariwang nalika anjeunna pupus.