Para panyiar Islam kagungan hujah nolak diadegkeunana sistem sekuler anu non-kaagamaan ku cara nyebatkeun yén tanpa ayana hukum anu ketat tina sistem Syariat Allah, jalma-jalma anu teu ngagem agami bakal mimiti ngagadabah ibu sarta sadérék éstri maranéhna sorangan, dalah dugi ka layon.
Waleran:
Masarakat anu non-kaagamaan tiasa nangtayungan para anggotana kalayan saé tina rupa-rupa balai ku ngagunakeun akal budi, logika, sarta kaputusan anu wijaksana. Hal ieu henteu mikabutuh ayana sesembahan (gusti) kanggo ngahontal tujuan kasebut.
Parantos janten perkawis anu kacida mrihatinkeunana di Pakistan Islam yén para palaku téh tega ngagadabah layon para wanoja sarta murangkalih éstri. Tindakan anu kacida teungteuinganana ieu disababkeun ku kanyataan yén sistem kaagamaan anu Teu Lumrah tina Hijab sarta Segregasi Jender dina Islam nyiptakeun lingkungan anu pinuh ku Frustrasi Seksual anu kalintang asana di jeroning masarakat.
Laporan ngeunaan jalma-jalma anu ngali deui layon para wanoja sarta murangkalih éstri anu nembé dikurebkeun tina makam pikeun digadabah sering pisan kapendak dina serat kabar di Pakistan. Hal ieu parantos dugi ka tingkat anu pikahariwangeun, dugi ka kulawarga anu tilar dunya kapaksa kedah ngajagaan makam jalma anu dipiasihna salami sababaraha wengi supados layonna henteu diruksak atanapi dinodaan.
Mangga tingal tautan ieu sarta salira bakal mendakan seueur kajadian ngeunaan digadabahna layon para wanoja/murangkalih éstri di Pakistan.
Jalaran Utama tina Tindakan Kasebut (sapertos ngagadabah layon atanapi hubungan sedarah) nyaéta Frustrasi Seksual
Solusi Kahiji:
Ku cara ngagunakeun pamikiran anu rasional, kacida gampangna kanggo urang ngaidentifikasi faktor utama di sabeten tindakan kasebut, nyaéta frustrasi seksual. Urang henteu mikabutuh campur tangan ilahi kanggo ngartos marga lantaran tina pasualan ieu.
Saba’da urang terang kana marga lantaranana, léngkah logis salajengna nyaéta ngararancang solusi ku cara ngagunakeun kamampuh akal pikiran urang.
Kanggo ngungkulan pasualan ieu, urang ngaleungitkeun watesan-watesan anu teu lumrah dina interaksi antawis pameget sareng istri, ku kituna tiasa ngirangan frustrasi seksual di jeroning masarakat.
Upami aya jalma anu masih kagungan kahoyong sapertos kitu sanaos rupa-rupa léngkah ieu parantos dilakukeun, hal ieu nunjukkeun yén anjeunna nuju nyanghareupan masalah kaséhatan méntal sarta mikabutuh bantosan ti ahli (profésional).
Solusi Kadua:
Sajabaning ti éta, dina masarakat sekuler, urang ngagunakeun akal pikiran pikeun mendakan solusi tina pasualan ieu ku cara netepkeun yén tindakan kasebut mangrupikeun pelanggaran pidana. Hal ieu dilakukeun kanggo nangtayungan para anggota masarakat urang tina bahaya pisik sarta psikologis. Hal ieu sarimbag sareng kumaha sababaraha pameget dina masarakat non-kaagamaan anu kagungan kacenderungan kana narkoba, di mana masarakat sacara gembleng netepkeun yén hal kasebut dilarang ku hukum kanggo ngajagi para anggotana tina rupa-rupa balai.
Salaku jalma anu non-kaagamaan, urang sadar yén alam dunya téh henteu sampurna. Dunya urang henteu ngan saukur hideung sareng bodas. Tangtos aya waé jalma di masarakat anu kagungan kacenderungan kana tindakan kriminal sarta implengan fétis (fétisistik). Kulantaran ayana kakirangan tina alam dunya ieu, urang kedah ngagunakeun akal pikiran urang kanggo milari solusi dina ngungkulan rupa-rupa pasualan ieu.
Upami jalma-jalma beragama nyarios yén maranéhna henteu ngagadabah layon ngan kusabab Allah ngalarang hal éta, maka urang kantun nyarios ka maranéhna yén urang henteu ngagadabah layon kulantaran masarakat urang sacara babarengan parantos ningal yén ngagadabah layon téh ngabahayakeun, sarta ku kituna urang netepkeun tindakan kasebut salaku kajahatan.
Hasilna parantos katingal nyalira, jalaran ayana watesan anu teu lumrah dina interaksi antawis pameget sareng istri, masarakat Islam nuju ngarandapan Frustrasi Seksual anu kalintang luhurna.
Henteu ngan saukur unit masarakat Pakistan Islam anu pangpayunna dina ngagadabah layon para wanoja/murangkalih éstri, nanging maranéhna ogé aya dina daptar anu pangluhurna dina nongton pilem porno di sakuliah dunya.
Malah, henteu ngan saukur pilem porno biasa, nanging unit masarakat Pakistan mangrupikeun anu Nomer 1 dina nongton PORNO INCEST (sapertos hubungan sareng sadérék éstri, sareng ibu, sareng putri, sarta sareng kaléde) di sakuliah dunya salami 2 dékade ka pengker (dumasar kana Google Trends).
Ieu mangrupikeun tautan-tautan ngeunaan Pakistan anu janten Nomer 1 dina milarian porno hubungan sedarah (incest).
(Catetan: Ayeuna, sababaraha apologét Islam nyarios yén data patalimarga ti situs wéb sapertos Hubporn.com nunjukkeun yén teu aya saurang-saurang acan ti nagara Islam anu ngadatangan situs kasebut. Nanging, hujah ieu lepat jalaran teu merhatikeun kanyataan yén sabagian ageung nagara Islam parantos meungpeuk aksés ka situs wéb porno. Ku kituna, jalma-jalma di nagara-nagara kasebut anu hoyong ngaksés kontén éta kedah ngagunakeun virtual private networks (VPN) kanggo ngalakuneunana. Jalaran kitu, data patalimarga anu ditepikeun ku para apologét Islam téh nyasabkeun sarta henteu ngagambarkeun kanyataan saleresna ngeunaan konsumsi pornografi di nagara-nagara Islam.).
Kajadian di Tehrir Square (Mesir):
Pidéo anu hiji ieu parantos cekap kanggo ningal frustrasi seksual di kalangan masarakat Muslim jalaran ayana watesan anu teu lumrah kalayan nganggo nami Hijab sarta kasopanan. Hal ieu kacida langkung bahayana tibatan kajadian pameget Muslim anu ngali makam sarta ngagadabah layon para wanoja/murangkalih éstri.
Para Wanoja Muslim Meunang Tindakan Kekerasan sarta Dilecehkeun ku Pameget Salami Kagiatan Spiritual Hajj
Salami kagiatan anu sakuduna suci nyaéta Hajj, seueur wanoja Muslim anu ngalaporkeun yén maranéhna ngalaman pelecehan sarta kekerasan ti para pameget. Sanaos kagiatan kasebut ngagaduhan sipat spiritual, para pameget henteu tiasa ngontrol tindakan maranéhna sarta ngamangpaatkeun kasempetan tina ayana pameget sareng istri anu ngahiji di dinya. Ieu mangrupikeun hiji-hijina kagiatan dina Islam di mana pameget sareng istri aya dina kumpulan anu campur.
Hal ieu kacida bétena sareng tindakan jalma-jalma non-Muslim anu ngaluuhan acara disko, di mana musik sarta tarian sering aya, nanging kajadian pelecehan sarta kekerasan sacara signifikan kalintang langkung sakedik. Nyatana, sipat anu konon “Haram” tina musik sarta tarian dina Islam sigana henteu masihan pangaruh anu goréng kana tindakan jalma-jalma non-Muslim, anu tiasa mikasuka dirina sorangan tanpa kedah ngalakukeun tindakan anu teu merenah.
Akal pikiran urang nungtun yén frustrasi seksual anu sami ieu anu mawa para pameget dugi ka tega ngagadabah layon para wanoja/murangkalih éstri dina léngkah salajengna.
Dilema Muslim
Umat Muslim tiasa ngalakukeun kekerasan pisik ka istri maranéhna sarta henteu tiasa nyebatkeun yén tindakan kasebut téh lepat, jalaran hal éta tinulis dina kitab maranéhna.
Dilema anu disanghareupan ku umat Muslim nyaéta maranéhna henteu tiasa ngalakukeun sawala sacara kabuka sarta jujur ngeunaan jejer-jejer anu kontrovérsial sapertos sapatemon sareng layon sarta perbudakan seksual, jalaran maranéhna rumaos kedah ngabéla kapercayaan agamana tinimbang ngévaluasi hal éta sacara kritis tina rupa-rupa sawangan. Bénten sareng jalma-jalma non-kaagamaan anu tiasa ningal pasualan kasebut tina sababaraha juru, kalebet tina sisi étika, moral, sarta bahayana, umat Muslim diwatesan ngan saukur pikeun ngabéla kayakinan maranéhna, sanaos sacara pribadi maranéhna panginten henteu sapuk sareng sababaraha bagian tina kayakinan kasebut. Watesan ieu ngahalangan kamampuh maranéhna kanggo ngalakukeun dialog anu bermakna sarta nalungtik rupa-rupa sawangan alternatif.
Sanggahan: Upami masarakat Kulon masihan kabébasan anu kalintang jembar dina interaksi antawis pameget sareng istri, naha kajadian ngagadabah sarta kekerasan seksual masih kénéh lumangsung?
Saurang Muslim nyanggakeun sanggahan ieu di handap:
Di Kulon henteu aya pangwatesan kana seks, nanging naha tindakan ngagadabah sarta kekerasan seksual masih kénéh lumangsung di dinya? Naha hal kasebut tiasa lumangsung?
Waleran:
Sanaos henteu aya anu 100% sampurna di dunya anu pinuh ku kakirangan ieu,
urang tiasa ngagunakeun akal pikiran pikeun ngabéréskeun sabagian ageung pasualan, nanging kanggo nyiptakeun sistem anu sampurna tanpa aya kalepatan pisan mangrupikeun hal anu pamohalan.
Najan kitu, upami dibandingkeun sareng Sistem Islam anu konon Sampurna tina Allah anu konon 100% Sampurna, sistem non-kaagamaan urang tétéla langkung unggul dina unggal widang.
Sanggahan: Nanging sababaraha jalma di nagara-nagara Kulon ngarojong alpukah kanggo ngameunangkeun nékrofilia sarta hubungan sedarah
Saurang panyiar Islam nyanggakeun sanggahan ieu:
Aya sababaraha jalma dina masarakat Kulon anu nyuarakeun pangrojong kana tindakan anu sacara moral kacida awona sapertos nékrofilia sarta hubungan sedarah. Naha hal ieu henteu nunjukkeun kurangna tungtunan moral dina masarakat non-kaagamaan?
Waleran:
Aya sababaraha jalma dina masarakat Kulon anu nyuarakeun pangrojong kana tindakan anu sacara moral kacida awona sapertos kitu. Naha hal ieu henteu nunjukkeun kurangna tungtunan moral dina masarakat non-kaagamaan?
Waleran:
Sanaos leres yén sababaraha jalma dina masarakat non-kaagamaan sakapeung nyuarakeun pangrojong maranéhna kana alpukah anu éstrim sapertos nékrofilia sarta hubungan sedarah, hal ieu henteu tiasa dianggo kanggo nyalahkeun sakumna masarakat non-kaagamaan. Nyatana, hal ieu mangrupikeun tanda tina masarakat anu séhat anu masihan kabébasan nyarios sarta nyawad (ngiritik).
Kacida pentingna kanggo émut yén manusa téh henteu sampurna, sarta bakal salawasna aya bénten pamadegan sarta sawangan dina unggal masarakat. Koncina nyaéta mastikeun yén sora-sora kasebut tiasa kadangu bari tetep ngajagi norma-norma sarta hukum masarakat anu luyu sareng ajén-inajén mayoritas.
Sajabaning ti éta, ku cara ngameunangkeun éksprési sawangan anu kontrovérsial, urang tiasa ngalakukeun diskusi sarta kritik anu bermakna anu dina tungtungna bakal mawa pamahaman sarta ngaréngsékeun masalah kalayan langkung saé. Prosés ieu ngarojong mekarna tindakan sarta undang-undang. Tangtosna, aya waé kalepatan anu tiasa lumangsung salami prosés kasebut, nanging kamampuh kanggo diajar tina kasalahan sarta nyaluyukeun diri mangrupikeun tanda tina kamajengan.
Sabalikna ti naon anu ditepikeun ku sababaraha panyiar Islam, nyatana dunya Muslim anu langkung sesah dina ngungkulan sababaraha pasualan. Sanaos urang tiasa mendakan jalma-jalma di Kulon anu kagungan hujah kanggo ngameunangkeun tindakan anu éstrim kasebut, henteu tiasa dipungkir yén tindakan-tindakan kasebut sacara umum dianggap tabu sarta langkung jarang lumangsung jalaran ayana tekenan sosial sarta tatanan hukum(hartosna langkung jarang sumebar) … Mangga tingali kumaha umat Muslim Pakistan ogé aya dina daptar anu pangluhurna dina milarian “Ngagadabah Kaléde” bareng jeung pilarian anu patali jeung “Hubungan Sedarah” sarta dina kajadian-kajadian nékrofilia.
Sapertos anu dicaritakeun ku Lawrence Krauss, “akal pikiran sareng empati”, sarta urang bakal tiasa ngaréngsékeun sadaya pasualan gancang atanapi lami.
::::: {._2FCtq-QzlfuN-SwVMUZMM3 ._2v9pwVh0VUYrmhoMv1tHPm .t3_ws1n0i adclicklocation=“title”} :::: {.y8HYJ-y_lTUHkQIc1mdCq ._2INHSNB8V5eaWp4P0rY_mE} ::: {._2SdHzo12ISmrC8H86TgSCp ._29WrubtjAcKqzJSPdQqQ4h} ## Pépéling: Islam henteu nyebatkeun nanaon ngeunaan nékrofilia, sadayana gumantung kana pamadegan para ulama {#section-6} ::: :::: :::::
Sumuhun, dina Islam, teu aya ayat atanapi Hadith ngeunaan nékrofilia.
Hal ieu dipasrahkeun ka manusa anu tiasa lepat (nyaéta para Ulama Islam) saparantosna Muhammad pikeun mutuskeun perkara ieu.
Para ulama Fiqh parantos sapuk ngeunaan haramna sapatemon sareng layon. Nanging, maranéhna kabagi janten dua pamadegan ngeunaan hukuman pikeun jalma anu ngalakukeunana.
Dina Énsiklopédia Fiqh Kuwait{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}, dua sawangan kasebut nyaéta:
Madhab Hanafi, Syafi’i (dina sawangan anu langkung shahih) sarta Hanbali (dina sawangan anu ditampi) nyebatkeun yén teu aya hukuman Hadd pikeun jalma anu ngalakukeun nékrofilia, jalaran sapatemon sareng layon téh dianggap sarimbag sareng henteu sapatemon kusabab hal éta dilakukeun ka anggota badan anu parantos tilar dunya, sarta kusabab sapatemon sareng layon téh mangrupikeun hal anu henteu dipikahayang, nyatana hal éta mangrupikeun hiji perkawis anu bakal ditolak ku tabiat [manusa] sarta jalma-jalma bakal ngarasa geuleuh. Janten henteu aya kabutuh kanggo netepkeun Hadd salaku panyegah. Nanging hukuman Ta’zir kedah dibikeun ka jalma anu ngalakukeun tindakan kasebut.
Madhab Maliki, Syafi’i (sawangan anu sabalikna) sarta sababaraha ulama Hanbali mutuskeun pikeun nerapkeun hukuman Hadd ka palaku, sarta ieu mangrupikeun sawangan al-Awzā’i. Maranéhna kagungan hujah yén hal ieu sarimbag sareng sapatemon sareng wanoja anu masih hirup sarta kusabab tindakan éta mangrupikeun dosa anu langkung ageung jalaran parantos ngalanggar kasucian layon. Madhab Maliki ngajabaikeun layon istri sorangan sarta nyatakeun yén teu aya hukuman Hadd pikeun carogé anu sapatemon sareng layon istrina sorangan.
Janten, naon anu janten jalaran pamadegan para ulama kasebut?:
- Dumasar kana rasa geuleuh (appeal to disgust).
- Dumasar kana tabiat/fitrah (appeal to nature).
- Argumén tina analogi (Qiyas). Qiyas maranéhna téh lepat sarta gampang salah.
Sapertos anu tiasa katingal ku salira, teu aya bukti boh tina Quran atanapi Hadith anu nyebatkeun ngeunaan perkara ieu, anu aya ngan saukur panyangka (ijtihad) para ulama. Dalah hukuman Ta’zir ogé ngagaduhan sipat subyéktif.
P.S.:
Umat Muslim kalintang isinna ku perkara ieu dina dinten ayeuna, dugi ka nalika saurang Panyiar ti nagara Mesir ngulang deui fatwa anu sami yén pameget tiasa sapatemon sareng layon istrina sorangan, anjeunna dilarang kanggo nembongan deui dina TV. Salira tiasa maos perkawis ieu di dieu.