Syariat Islam sareng nagara-nagara Islam sering nampi kritik ku sabab ngawatesan pilihan papakean para wanita, sarta maksa maranehna nganggé hijab sanajan henteu luyu sareng kahoyongna. Nanging, para pembela Islam ngadugikeun argumen yen kaom wanita di lingkungan masarakat Barat ogé nyanghareupan tekenan anu sami, nyaeta dipaksa nganggé papakean anu kabuka tibatan dipasihan kabebasan kanggo milih luyu sareng kahoyong pribadina. Dumasar kana cara mikir sapertos kieu, jalma-jalma non-Muslim sawadina henteu kedah ngritik Syariat Islam sareng nagara-nagara Islam ngeunaan aturan papakean maranehna, jalaran masarakat Barat ogé netepkeun cara hirup anu maksa kaom wanita luyu sareng aturan papakean di ditu.
Manga tingali video ieu ti Ali Dawah, saurang pembela Islam.
Waleran:
Rupina kirang realistis upami urang nganggap yen unggal jalma tiasa leres-leres ditebihkeun tina tekenan sosial. Tangtos bakal salawasna aya pangaruh tina lingkungan, utamina jalaran urang henteu hirup di dunya anu sampurna. Salian ti éta, tekenan sosial di Barat ieu sanes ku sabab ayana Hukum atanapi Pamaksaan, nanging ukur dumasar kana Mode/Tren, sareng pangaruhna oge kawilang “minimal”.
Nanging, masarakat Barat parantos mendakan jalan kaluar kanggo pasualan ieu ku cara masihan kabebasan ka dua narasi kasebat kanggo ngebrehkeun pamadeganana kalayan nungtut hak kabebasan nyarios (freedom of speech). Hal ieu ngandung hartos yen:
- salah sahiji narasi tiasa ngadugikeun yen hijab téh sawadina mikaheureut kaom wanita sarta ngahalangan maranehna kanggo hirup bébas tur katémbong éndah,
- samentawis narasi sabalikna ti pihak Muslim tiasa negeskeun yen kaom wanita kedah nganggé hijab demi kasalametan maranehna sorangan.
Kusabab kitu, duanana pamadegan tiasa hirup babarengan dina lingkungan masarakat, silih saimbangkeun, sarta masihan rupa-rupa sawangan ka unggal jalma.
Upami para pembela Islam nganggap yen kaom wanita di Barat téh nuju “gandrung ku kageulisan” (beauty sick), umat Muslim tangtos bébas kanggo ngabagi kapercayaanana sarta ngabantu para wanita kasebat supados tiasa cageur tina panyawatna.
Nanging di Nagara-Nagara Islam, pasualan ieu mangrupikeun gabungan tina dua perkawis, nyaeta Pamaksaan ngalangkungan Hukum + Pamaksaan ngalangkungan Tekenan Sosial:
- Anu kahiji, nyaeta HUKUM anu maksa kaom wanita supados nganggé aturan papakean Islam anu tangtos. Upami henteu patuh, tangtos bakal nampi hukuman. Maranehna tiasa didenda atanapi ditahan di panjara.
- Teras ditambih deui ku pamaksaan ngalangkungan tekenan sosial. Sareng tekenan sosial di dieu sanes tekenan anu “ringan” sapertos tekenan sosial di Barat, nanging mangrupikeun “Extreme Tekenan Sosial”.
- Anu kahiji, kulawarga sorangan anu masihan tekenan sosial ieu. Sareng tingkatan pamaksaan tina tekenan sosial kulawarga ieu malah ngalangkungan tingkatan pamaksaan dumasar hukum. Barudak istri sering nampi panyiksa ti kulawargana upami maranehna aliem nganggo aturan papakean Islam sareng hijab. Malihan dugi ka ditelasan pati atas nami Ghayrah (Arab: غَيْرَة).
- Salian ti tekenan kulawarga, harepan masarakat ogé ngagaduhan peran anu ageung dina ngawujudkeun kahirupan barudak istri sareng kaom wanita di lingkungan masarakat Islam. Kaom pameget sering nyanghareupan frustrasi seksual anu luhur dina masarakat sapertos kieu, anu tiasa ngajantenkeun kaom istri sesah kanggo kaluar ka tempat umum tanpa kedah nyanghareupan gangguan atanapi gogoda (catcalling). Hal ieu nyiptakeun lingkungan anu pinuh ku tantangan kanggo kaom wanita, anu maksa maranehna supados patuh kana aturan papakean Islam anu ketat. Gangguan sareng gogoda sapertos kitu saleresna masih aya di Barat, nanging kawilang minimal upami dibandingkeun sareng masarakat Islam, sarta lalaunan beuki ngirangan.
- Salian ti éta, nagara-nagara Islam henteu ngawenangkeun non-Muslim kanggo nyebarkeun ajaran sarta ngritik Islam sareng Sharia ku sabab ngawajibkeun hijab. Maranehna netepkeun larangan sacara mutlak kana narasi sabalikna ieu. Sareng perkawis ieu katelah salaku 100% Doktrinisasi Agama (Brainwashing).
Tungtungna, para pembela Islam téh lepat dina sagala rupa widang. Kacida hanjakalna urang kedah nyéépkeun waktos kanggo ngalawan argumen anu kirang wijaksana sapertos kieu.
Dina lingkungan masarakat anu agamis, seueur pisan tekenan ka barudak istri supados carita ngeunaan penindasan sareng kateuadilan ka maranehna dianggap salaku hal anu biasa sareng biasa ditampi. Masarakat di Barat, anu mikasuka kabebasan sareng kaadilan, malah henteu terang ngeunaan ayana penindasan anu parna ieu ka jutaan barudak istri Muslim. Mangga aos rébuan kasaksian ti barudak istri ti kulawarga Muslim dina ex-Muslim subreddit, ngeunaan kumaha tekenan anu parna ieu ngarusak méntal maranehna sarta kumaha maranehna kapaksa hirup dina kalangkang kasieun.
Salian ti éta, dipiharep ogé para pembela Islam tiasa ngawaler patarosan-patarosan ngeunaan naha Islam nyaram kaom wanita budak (slave women) kanggo nganggé Hijab, naha Umar Ibn Khattab sering neunggeul kaom wanita budak upami maranehna nganggo Hijab, sarta naha Islam malah ngantepkeun bagian dada maranehna kabuka di tempat umum. Mangga aos tulisan lengkep ngeunaan pasualan ieu di dieu: Islam Prohibited Slave Women from Wearing the Hijab or Even Covering Their Naked Breasts in Public
Dugi ka ayeuna, Islam siga dibebaskeun tina kalepatan sanajan janten jalanna pamaksaan ka kaom wanita budak supados henteu nganggé Hijab sarta leumpang di tempat umum kalayan dada anu kabuka, nanging di sisi sanes sistem Barat dianggap salaku palaku kajahatan tunggal ku sabab maksa kaom wanita nganggo papakean kabuka, sanajan sistem kasebat henteu kantos maksa naon-naon. Sakumaha lolongna urang supados tiasa nampi Standar Ganda anu kacida ageungna sapertos kieu?