Kawitna, Muhammad biasa ngondang suku-suku sanés supados lebet kana Islam sateuacan ngarurug marantenna. Nanging salajengna, anjeunna malah ninggalkeun kabiasaan ieu ku margi mikahoyong sampalan-sampalan jukut.
Contona, Muhammad sacara dadak-dadakan ngarurug suku Banu al-Mustaliq dina taun ka-5 Hijriah nalika marantenna nuju leres-leres teu sayaga.
Ibn ‘Aun ngariwayatkeun: Simkuring nyerat serat ka Nafi’ naroskeun naha peryogi atanapi henteu pikeun ngadugikeun uleman (ka jalma-jalma kafir) supados nampi (Islam) sateuacan nyanghareupan marantenna dina perang. Anjeunna nyerat (waleran) ka simkuring yén hal éta mung peryogi dina masa-masa awal Islam. Rasulullah (ﷺ) ngalakukeun serangan ka Banu Mustaliq nalika marantenna nuju teu sayaga sareng ingon-ingon marantenna nuju ngarinum dina cai. Anjeunna maéhan sing saha waé anu ngalawan sareng nawan anu sanésna. Dina dinten éta kénéh, anjeunna nawan Juwairiya bint al-Harith. Nafi’ nyarioskeun yén riwayat ieu didugikeun ka anjeunna ku Abdullah bin Umar anu (anjeunna nyalira) kalebet salah sawios prajurit anu milu nyerang.
Sateuacanna, umat Islam biasa masihan waktos sahenteuna 3 dinten ka suku sanés pikeun nampi Islam atanapi sayaga pikeun ditumpes. Nanging, dina waktos ieu, ku margi mikahoyong harta rampasan perang, sadaya étika sareng prinsip parantos dilanggar.
Prinsip-prinsip énggal nuju ditétapkeun pikeun penjarahan, anu nyatakeun yén sadaya sampalan sareng tanah mung kagungan Allah sareng Rasul-Na. Ku jalaran kitu, nyerang suku mana waé nalika marantenna nuju teu sayaga janten diwenangkeun, sanaos éta ngakibatkeun pupusna kaum istri sareng barudak.
Anas nyarios "Nabi (ﷺ) biasa ngarurug dina waktos salat subuh bari ngupingkeun. Upami anjeunna nguping sora adhan, anjeunna bakal nahan diri tina nyerang marantenna, upami henteu, anjeunna bakal ngarurug marantenna."
Grade: Sahih (Al-Albani)
Saparantos lirén ngajak suku-suku sanés pikeun lebet kana Islam, Muhammad mimiti nyerang suku-suku kasebat dina waktos wengi.
Rasulullah (ﷺ) nunjuk Abu Bakar janten komandan kami sareng kami perang ngalawan sawatara jalma musyrik, sarta kami nyerang marantenna dina waktos wengi, bari maéhan marantenna. Slogan perang kami dina wengi éta nyaéta "paéhan; paéhan." Salamah nyarios: Dina wengi éta simkuring maéhan ku panangan simkuring sorangan jalma-jalma musyrik anu asalna tina tujuh kulawarga.
Muhammad sakedik ogé teu merhatoskeun sanaos kaum istri sareng barudak anu teu aya dosa ogé milu tiwas salami serangan wengi kasebat, nanging anjeunna henteu kersa ngarobih carana (nyaéta masihan uleman sateuacanna supados masihan kasempetan pikeun nampi Islam sareng nyingkahan tiwasna kaum istri sareng barudak).
Sahih al-Bukhari 2850 (Ditarjamahkeun ku Aisha Bewley):
باب أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ فَيُصَابُ الْوِلْدَانُ وَالذَّرَارِيُّ
عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالأَبْوَاءِ ـ أَوْ بِوَدَّانَ ـ وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ قَالَ " هُمْ مِنْهُمْ ". وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ " لاَ حِمَى إِلاَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم ".
CXLIV: Hukum ngeunaan nyerang pangeusi Wilayah Perang dina waktos wengi sarta ku margi kitu ngeunaan orok sareng barudak
2850. Diriwayatkeun yén as-Sa’b ibn Jaththama nyarios, "Nabi, mugia Allah masihan rohmat sareng kasalametan ka anjeunna, ngalangkung ka payuneun simkuring di al-Abwa’ atanapi Waddan, sarta anjeunna ditaroskeun ngeunaan nyerang jalma-jalma musyrik ti pangeusi Wilayah Perang dina waktos wengi nalika aya anu tiasa nyerang kaum istri sareng barudak marantenna. Anjeunna ngawaler, ‘Marantenna mangrupikeun bagian tina maranehna (nyaéta jalma-jalma musyrik).’ Simkuring ogé nguping anjeunna ngadawuh, ‘Teu aya hima حِمَى [nyaéta tanah sampalan anu dijagi] kajabi kagungan Allah Nu Maha Kawasa sareng Rasul-Na.’"
hima حِمَى henteu ditarjamahkeun sacara leres dina basa Inggris ku para parajamah (boh ku ‘Aisha Bewley atanapi ku Sunnah.Com). Nanging urang tiasa ningali hartos saleresna ngeunaan ’sampalan jukut’ ieu dina Tarjamahan basa Urdu.
Ku kituna, Muhammad ngawasa sadaya tanah sampalan jukut, sarta henteu masihan bagian naon waé ka para sahabat Jihadist-na. Kanggo langkung ngartos kana pasualan ieu, mangga aos artikel: Carita Harta Rampasan Perang: Kumaha Muhammad kénging langkung seueur bagian tina éta?
Collateral Damage:
Dina dinten ieu, Amérika ngalakukeun serangan drone ka para téroris Taliban, sarta jalma-jalma teu berdosa anu milu tiwas babarengan sareng téroris kasebat disebat salaku ‘collateral damage’ (dampak sampingan). Nanging, umat Islam henteu nampi tiori ‘collateral damage’ ti Amérika ieu. Tapi naha umat Islam anu sami ieu tiasa nolak tiori dampak sampingan ti Nabi marantenna, atanapi naha marantenna bakal menerkeun tindakan maéhan kaum istri sareng barudak demi sampalan jukut?
Sumuhun, Muhammad tiasa kalayan gampang nyingkahan hal kasebat:
- Upami Muhammad teras ngajak suku-suku kasebat lebet kana Islam sateuacan ngarurug marantenna sarta masihan waktos 3 dinten kanggo marantenna mikiran hal éta.
- Upami Muhammad henteu ngalakukeun serangan wengi. Ngarurug dina waktos siang (nalika marantenna nuju teu sayaga) ogé bakal nyingkahan pupusna kaum istri sareng barudak.
Aya bénten sanésna antawis Amérika sareng Muhammad. Amérika, saparantos ngawasa Apganistan, henteu ngajantenkeun saha waé janten budak beulian atanapi sacara resmi ngijinan pasukannya ngaperkosa kaum istri. Nanging, Muhammad henteu mung maéhan kaum istri sareng barudak salami serangan wengi, tapi ogé ngajantenkeun kaum istri anu nyésa sareng barudak alit salaku budak beulian saumur hirupna. Sarta anjeunna ogé sacara resmi ngijinan para sahabat pamegetna pikeun ngaperkosa sadaya kaum istri kasebat.
Response by Islamic Apologists:
Kanggo ngawaler panyawad ieu, para apologét Muslim ngaku yén:
- Nabi henteu kantos nyerang suku-suku pagan salaku bagian tina Jihad ofensif, nanging anjeunna mung nyerang suku-suku pagan anu sakongkol ngalawan umat Islam.
- Ku kituna, nabi nyerang Banu al-Mustaliq, jalaran marantenna hoyong nyerang umat Islam.
- Sarta nabi henteu nyerang marantenna nalika marantenna nuju ‘teu sayaga’.
- Marantenna henteu kantos ngawaler naha nabi marantenna ngajantenkeun sadaya kaum istri sareng barudak alit salaku budak beulian saumur hirupna, sanaos marantenna leres-leres teu aya dosa.
Marantenna nampilkeun riwayat ieu tina Tabaqat Ibn Sa’d (tumbu):
Banu Mustaliq téh asalna ti Khazaa (suku sekutu umat Islam)… Pamingpin Banu Mustaliq nyaéta Al-Harith bin Abi Dirar. Anjeunna ngajak kaomna sareng urang Arab sanésna pikeun perang ngalawan Nabi. Marantenna sapuk sarta sayaga pikeun indit babarengan sareng anjeunna. Nalika béja ieu dugi ka Nabi, anjeunna ngutus Buraydah bin Al-Haseeb Al-Aslami pikeun nalungtik. Anjeunna mastikeun béja kasebat nalika mulang (yén Banu Mustaliq nuju ngarencanakeun serangan). Nabi teras nyayagakeun pasukan sareng angkat… Al-Harith bin Abi Dirar sareng para sahabatna terang ngeunaan angkatna Nabi sareng yén mata-mata marantenna parantos ditelasan ku umat Islam. Marantenna kasieunan sarta kabur… Jalma-jalma ti Al-Muraisi ngalawan nanging kasebar ku serangan umat Islam, sapuluh di antawisna tiwas sarta sésana ditawan salaku budak beulian (sarta harta rampasan anu seueur parantos dimeunangkeun). Ibn Umar ngariwayatkeun yén Nabi nyerang marantenna nalika marantenna nuju teu sayaga sareng nuju ngarinumkeun ingon-ingon marantenna… Nanging riwayat anu kahiji langkung kuat dasarna.
Waleran Kami:
Riwayat ti Ibn Sa’d ieu mangrupikeun hiji-hijina riwayat anu janten dasar klaim umat Islam yén Banu al-Mustaliq nuju sakongkol sareng Quraysh, anu janten alesan kunaon umat Islam nyerang marantenna. Nanging, parantos kabuktian sacara jelas yén serangan kasebat sanés ku margi konspirasi naon waé, tapi ku margi hoyong ngapimilik sampalan-sampalan jukut, ku kituna Muhammad malah lirén ngajak suku-suku kasebat lebet kana Islam sarta mimiti nyerang marantenna dina serangan wengi nalika marantenna nuju leres-leres teu sayaga.
Ibn Sa’d ngaku yén riwayatna langkung tiasa dipercaya tibatan riwayat ti Ibn Umar (anu ogé aya dina Sahih Bukhari), anu sacara jelas nyatakeun yén jalma-jalma kasebat teu terang-terang acan ngeunaan ayana serangan ti umat Islam.
Hafidh Ibn Hajar Al-Asqalani nolak klaim Ibn Sa’d dina bukuna Fath al-Bari sarta nyatakeun:
Riwayat-riwayat dina Sahih Bukhari sareng Muslim langkung diutamakeun tibatan riwayat sajarah sanésna (sapertos riwayat ti Ibn Sa’d).
Rujukan: Seerat-un-Nabi, Syed Sulaiman Nadvi, kaca 238.
Conclusion:
Riwayat ti Ibn Umar sacara jelas nyatakeun yén serangan kasebat dilakukeun nalika marantenna leres-leres teu sayaga. Prinsip pikeun masihan uleman salami tilu dinten sateuacan nyerang parantos dipupus. Alesan serangan kasebat sanés ku jalaran konspirasi sareng Quraysh, nanging mung ku margi kahoyong pikeun kéngingkeun sampalan-sampalan jukut.
Naha leres ieu sipat kamanusaan ilahi anu urang dipénta pikeun dipercanten?