Pernikahan Misyaar téh ngarugikeun kaom istri sarta ngadatangkeun kahinaan anu kacida ageungna; pernikahan ieu tiasa pisan picilakaeun, henteu maparin panyalindungan hukum—malah mah sacara hukum ngajantenkeun maranéhna rentan pisan—sarta nyiptakeun rupa-rupa tantangan sosial jalaran sipatna anu remen buni sarta rusiah. Aya seueur kénéh aspék négatif sanésna tina pernikahan Misyaar anu mangaruhan kaom istri. Pernikahan ieu parantos janten pakakas dina panangan pameget Muslim kanggo maksa kaom istri supados ngaleupaskeun hak-hakna.
Naha kaom istri masih kénéh kersa nampi Pernikahan Misyaar sanaos kedah nyangga kahinaan? (ALASAN anu sami sareng anu aya dina Pernikahan Mut’ah)
:::::::: {.mx-auto .flex .flex-1 .gap-3 .text-base .juice:gap-4 .juice:md:gap-6 .md:max-w-3xl .lg:max-w-[40rem] .xl:max-w-[48rem]} ::::::: {.relative .flex .w-full .min-w-0 .flex-col .agent-turn} :::::: {.flex-col .gap-1 .md:gap-3} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .max-w-full} :::: {.min-h-[20px] .text-message .flex .flex-col .items-start .whitespace-pre-wrap .break-words .[.text-message+&]:mt-5 .overflow-x-auto .gap-3 dir=“auto” message-author-role=“assistant” message-id=“ac93d8b2-7c12-4609-99c8-fb6778523bf5”} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} Tiasa janten urang naroskeun, upami Mut’ah sareng Misyaar téh mangrupi kahinaan sarta resiko anu kacida ageungna pikeun kaom istri, naha maranéhna masih kénéh kersa ngalebetan hubungan anu pinuh ku kakejaman atanapi éksploitasi sapertos kitu.
Waleran anu saderhana nyaéta yén sistem Islam remen ngajantenkeun kaom istri teu walakaya dina rupa-rupa kaayaan, sahingga maranéhna teu gaduh pilihan sanés kajabi kedah nampi kahinaan maranéhna ngalangkungan Mut’ah sareng Misyaar.
Dina lingkungan kulawarga sarta masarakat anu leres-leres Islamis, murangkalih istri henteu dilaanan kanggo nungtut élmu ka jenjang anu langkung luhur. Sanaos upami maranéhna kenging pendidikan, maranéhna teras henteu dilaanan kanggo damel di luar bumi, di mana maranéhna tiasa campur gaul sareng pameget. Maranéhna henteu ngan ukur dikurung dina Burqa, nanging sacara praktis diwatesan di jero bumi maranéhna, sarta kacida teu dianjurkeunana kanggo mios kaluar tina opat témbok bumina. Sanaos upami maranéhna kaluar ti bumi, éta ogé kedah dibarengan ku wali maranéhna (pameget Mahram).
Sadaya hal ieu ngakibatkeun karentanan finansial anu kacida parahna pikeun kaom istri, sahingga teu mungkin pikeun maranéhna tiasa hirup mandiri. Ku kituna, maranéhna sacara praktis kapeksa milari panyalindungan atanapi nafkah sagemblengna atanapi sawaréhna ti pameget supados tiasa salamet, utamina upami yuswana parantos langkung ti 30 taun atanapi upami maranéhna parantos randa (sarta gaduh murangkalih). Karentanan finansial kaom istri anu miskin ieu maparin lolongkrang anu sagemblengna pikeun pameget kanggo maksa maranéhna ngalebetan hubungan anu éksploitatif, di mana pameget henteu kedah maparin hak-hak sagemblengna anu sakuduna ditampi ku maranéhna salaku garwa.
Kaom istri Muslim Syiah mendakan dirina kapeksa nampi kahinaan tina pernikahan Mut’ah dina kaayaan ieu, sedengkeun kaom istri Muslim Sunni kapeksa nampi kahinaan tina pernikahan Misyaar.
Tanpa aya pasualan kasalametan hirup sarta karentanan finansial ieu:
- Kaom istri bakal aya dina kaayaan anu langkung saé kanggo nangtukeun kasepakatan anu langkung nguntungkeun (sinareng teu tiasa dipaksa).
- Maranéhna ogé gaduh pilihan kanggo ngantosan sarta ningal naha aya pinangan anu langkung saé anu bakal dongkap.
- Maranéhna ogé gaduh pilihan kanggo nikah sareng pameget anu saderhana dumasar kana pilihan maranéhna sorangan, bari babarengan silih bantu nyangga tanggung jawab finansial.
- Atanapi maranéhna ogé gaduh pilihan kanggo henteu nikah pisan demi nyingkahan kahinaan Mut’ah atanapi Misyaar, upami kaayaan finansialna parantos cekap sarta mantep kanggo nganafkahan diri sarta murangkalihna.
:::::::::: ::::::::::: :::::::::::: ::::::::::::: :::::::::::::: :::::::::::::::
Pernikahan Misyaar Henteu Tiasa Dinyatakeun Haram Kumargi Akar-Akarna Aya Langsung dina Quran sareng Muhammad Sorangan Ogé Ngalaksanakeunana:
Para ulama Muslim terang pisan kana akibat-akibat anu ngarugikeun tina pernikahan Misyaar. Maranéhna mastikeun yén sadérék istri, putra istri, sarta ibu maranéhna sorangan henteu ngalaksanakeunana, sarta maranéhna ogé maparin seueur panginget ka kaom istri Muslim sanésna supados henteu aub dina pernikahan Misyaar (sumber). Nanging, maranéhna henteu tiasa nyatakeun yén pernikahan ieu téh Haram (dilarang) sarta ngalarang sacara terang-terangan jalaran akar tina Misyaar ieu dipendakan langsung dina Quran, sarta Muhammad sorangan ogé ngalaksanakeunana.
Hal ieu kawitna nalika Muhammad janten langkung kuat sarta langkung jegud dina mangsa-mangsa ahir di Madinah. Anjeunna mimiti nikah ka sababaraha istri anu anom sarta geulis, sanaos yuswa anjeunna sorangan parantos aya di antara 58 dugi ka 63 taun. Istri-istri anu ditikah ku anjeunna umumna yuswana antawis 17 dugi ka 35 taun, anu ngajantenkeun yuswa Muhammad dua kali, tilu kali, atanapi malah opat kali lipet yuswa maranéhna. Riwayat-riwayat Islam nétélakeun yén istri-istri ieu, sapertos Juwayria, Safiyyah, Rehana, Zaynab, sarta Umm Habiba, henteu ngan ukur anom, nanging ogé kacida geulisna.
Nanging, Sawdah mangrupi hiji-hijina garwa Muhammad anu langkung sepuh tibatan istri-istri anu nembé ditikah, sanaos yuswana masih langkung anom tibatan Muhammad sorangan. Di payuneun istri-istri anu anom sarta pikabitaeun, Muhammad hoyong pisah ranjang atanapi pirak sareng Sawdah. Muhammad parantos nikah sareng Sawdah di Mekah dina mangsa anjeunna keur dina kaayaan lemah sarta miskin sarta nyanghareupan pertentangan ti sakumna pangeusi kota.
Kanggo ngawujudkeun kahoyongna kanggo pisah sareng Sawdah, Muhammad sakali deui mawa-mawa wahyu sarta ngaklaim yén Allah parantos nurunkeun ayat ieu:
(Quran 33:51) Anjeun, [O Muhammad], tiasa nunda saha waé anu ku anjeun dipikahayang ti maranéhna atanapi nyandak deui ka diri anjeun saha waé anu ku anjeun dipikahayang.
Ku margi kitu, saatos turunna ayat ieu, hiji-hijina garwa anu dipilih ku Muhammad kanggo dipirak nyaéta Sawdah anu parantos sepuh. Padahal kanyataanana Sawdah parantos ngabakti ka Muhammad ti saprak di Mekah kénéh, nalika Muhammad masih miskin sarta lemah, sedengkeun istri-istri sanésna mah nembé ditikah, sarta maranéhna can pati lami hirup sasarengan sareng Muhammad di Madinah.
Dumasar kana Tafsir Ibn Kathir (Ayat 4:128), nalika terang ngeunaan kahoyong Muhammad anu badé mirak anjeunna, Sawdah nyuhunkeun panyalindungan di bumi ’Aisha. Nalika Muhammad sumping, Sawdah ngedalkeun kasanggupanana kanggo ngaleupaskeun giliran anjeunna ka ’Aisha nanging nyuhunkeun supados anjeunna henteu dipirak. Muhammad langsung nyatujuan sarta harita kénéh ngaklaim turunna wahyu ayat ieu:
(Quran 4:128-129) Sarta upami saurang istri ngarasa salempang tina sikep salakina anu teu merhatoskeun atanapi nolak, mangka teu aya dosa pikeun duanana upami ngayakeun perjangjian karapihan di antara maranéhna (hartosna, istri satuju kanggo ngaleupaskeun sawaréh tina hak-hakna) … Sarta salawasna aranjeun moal kungsi tiasa lumaku adil (Arab: تَعْدِلُوْا) di antara istri-istri aranjeun, sanaos aranjeun narékahan kacida [kanggo lumaku adil].
Salajengna, naha anjeun ningal aya kontradiksi di dieu? Sateuacanna, anu kagungan Quran (Muhammad) parantos nangtukeun sarat adil (’adl) kanggo gaduh garwa langkung ti hiji (Quran 4:3). Nanging, dina ayat anu ieu (Quran 4:128-129), anjeun kéngingkeun widang pikeun caroge ngamanipulasi garwana ku cara ngancam badé mirak, sahingga maksa maranéhna ngaleupaskeun hak-hakna kalayan alesan kasepakatan daméy. Hal ieu ngaruksak sarat adil, jalaran salaki anu nyepeng kendali pinuh kana hak talak (pirak), sahingga kasepakatan daméy téh salawasna nguntungkeun pihak salaki.
(Quran 4:3) Sarta upami aranjeun salempang moal tiasa lumaku adil ka budak yatim, mangka nikahilah istri-istri anu dipikaresep ku aranjeun, dua, tilu, atanapi opat; nanging upami aranjeun salempang moal tiasa lumaku adil (ka maranéhna), mangka cekap hiji baé, atanapi (hamba sahaya) anu dipimilik ku leungeun katuhu aranjeun, anu kitu téh langkung caket supados aranjeun henteu lumaku aniaya.
Sacara praktis, ayat (Quran 4:128-129) parantos ngabatalkeun (nasakh) ayat ngeunaan lumaku adil di antara istri-istri anu langkung ti hiji.
Tindakan Muhammad ieu, sarta ayat Quran anu nedunan kahoyong Muhammad, mangrupi dasar utama di mana sakumna pranata pernikahan Misyaar diwangun dina mangsa saatosna. Sarta ieu pisan anu ngajantenkeun para Ulama Muslim leres-leres henteu tiasa nyatakeun yén Misyaar téh Haram, kumargi akarna aya langsung dina Quran sarta tindakan Muhammad.
Pépéling:
Henteu ngan ukur pameget Muslim tiasa maksa kaom istri nampi kahinaan tina pernikahan Misyaar ti mimiti kénéh, nanging sanaos upami hiji pasangan nikah ngalangkungan pernikahan (Nikah) tradisional, pameget Muslim gaduh kakawasaan kanggo ngarobahna janten pernikahan Misyaar ku cara maksa atanapi neken garwana supados ngaleupaskeun hak-hakna dina mangsa nu bakal datang (sakumaha Muhammad maksa Sawdah kanggo ngaleupaskeun giliranna ku cara ngancam badé mirak anjeunna).
Catetan Tambahan 1:
Sajatina nyaéta pameget anu jegud anu remen ngamangpaatkeun pernikahan Misyaar ieu. Pameget Muslim anu miskin atanapi anu pangasilanna saderhana biasana moal tiasa nyumponan waragad tambahan tina pernikahan Misyaar nalika anjeunna gaduh garwa biasa anu kedah dinafkahan.
Pernikahan Misyaar dimangpaatkeun ku urang Arab anu beunghar di India, di mana maranéhna nikah ka kaom istri Muslim India anu rentan [rujukan 1, rujukan 2, rujukan 3, rujukan 4]
Hal ieu sami waé sareng kumaha ngan ukur pameget Muslim anu beunghar (sareng kalolobaanana tos sepuh) anu ngamangpaatkeun Sistem Perbudakan Seksual dina Islam, di mana maranéhna mésér mojang budak sahaya anu geulis, ngaruksak kahormatan maranéhna, teras ngajual maranéhna saatos ngarasa bosen, sarta mésér deui budak sahaya énggal ti pasar.
Catetan Tambahan 2:
Islam sacara nyata parantos ngarampas hak-hak kaom istri nalika:
- Anjeunna gaduh kawajiban kanggo nganggo seuseungitan sarta ngageulisan dirina demi maparin Palayanan Seksual dumasar kana KAHAYANG salakina sacara mutlak.
- Anjeunna dilarang kanggo kaluar ti bumi tanpa idin ti carogéna.
- Anjeunna malah dilarang kanggo nganjang ka sepuhna sorangan tanpa idin ti carogéna.
- Carogéna kéngingkeun hak kanggo neunggeul anjeunna, kalayan alesan carogé parantos mayar waragad nafkah.
- Anjeunna kedah masrahkeun hakna kanggo damel di luar bumi sarta milari pangasilan sorangan.
- Upami saurang salaki lumaku sawenang-wenang sarta nyiksa garwana, garwa henteu tiasa ngamimitian prosés pirak (gugat cerai) kalayan kahoyongna sorangan.
- Carogé tiasa nikah ka sababaraha istri, sarta ogé tiasa ngalakukeun hubungan seksual sareng puluhan budak sahaya, nanging ari garwa mah henteu tiasa.
Hiji-hijina alesan ti kaom Islamis nyaéta ku cara nyombongkeun yén Islam parantos ngajantenkeun kaom istri salaku RATU jalaran manggulang sadaya beban finansial mangrupi maskawin sareng nafkah ka salaki. Nanging hanjakalna, maranéhna henteu nyarioskeun sagemblengna bebeneran ngeunaan kumaha kaom istri ogé kaleungitan hak kana maskawin sarta nafkah ieu, sarta pameget dipaparin ijin ku Quran kanggo maksa garwana supados ngaleupaskeun hak maranéhna kana maskawin sarta nafkah kasebat.