Mangga aos wartos ieu:
Bangladesh nutup bank cai susu ibu saatos ‘nampi seueur kritik’
Salah sahiji rumah sakit di Bangladesh parantos nunda samentawis rencana kanggo masihan sumbangan cai susu ibu ka para orok saatos ayana panolak keras ti para ulama Muslim anu nyebatkeun yén program kasebat ngalanggar hukum Islam.
Sareng wartos anu ieu:
Para ulama Islam nyebatkeun yén inisiatif kasebat teu luyu sareng konsép Islam ngeunaan “milk kinship” (duduluran sesusuan) sarta nimbulkeun pasualan kanggo hukum kulawarga,
Sareng anu ieu ogé:
Fatwa Islam: Mung cai susu ti ibu Muslim anu bakal dipasihkeun ka orok-orok Muslim (hartosna, sanaos cai susu sato sapertos sapi sareng embe tiasa ditampi, nanging cai susu ti ibu non-Muslim mah teu tiasa ditampi dina Islam).
Kedah émut:
- Nyusuan (masihan cai susu ibu) henteu ngarobih DNA.
- Jalaran kitu, moal aya panyakit genetik anu bakal lumangsung upami jalmi-jalmi anu disebat dulur sasusu kasebat saling nikah.
- Saéstuna, aranjeunna langkung kajagi tina panyakit genetik upami dibandingkeun sareng pernikahan antawis dulur misan (sepupu) anu ilahar lumangsung dina Islam. Dulur misan ngabagi 12,5% gén anu sami, nanging jalmi anu disebat dulur sasusu mah henteu ngabagi gén anu sami sakedik-kedik acan, sanaos aranjeunna parantos ratusan kali nginum cai susu ti ibu anu sami.
- Salian ti éta, henteu aya beungkeutan paduduluran anu kabentuk di antawis orok-orok anu nginum cai susu ti ibu anu sami. Nanging, beungkeutan paduduluran anu nyata justru aya dina pernikahan antawis dulur misan di kalangan umat Muslim.
Konsép ieu (hartosna, nginum cai susu ti ibu anu sami ngajantenkeun aranjeunna salaku dulur) asalna tina tradisi masarakat Arab dina jaman jahiliyah, sareng Muhammad ngiringan tradisi kasebat tanpa ayana campur tangan ti Allah Nu Maha Uninga kanggo ngalempengkeun kalepatan kasebat.
Hal ieu pantes janten bahan lenyepan ngeunaan sasaruaan konsép ieu sareng sababaraha aspék dina ajaran Hindu, di mana sapi dianggap salaku ibu jalaran nginum cai susuna, sakumaha anu dijelaskeun dina kitab suci aranjeunna.
Naha cai susu ibu janten hiji-hijina pilihan?
Pakistan kalebet salah sahiji nagara kalayan tingkat kematian orok anu pangluhurna. Dumasar kana statistik UNICEF, 54 tina unggal 1.000 orok anu nembé lahir téh pupus. Dina udagan SDG, Pakistan parantos gaduh komitmen kanggo ngirangan tingkat kematian ieu janten 12 tina unggal 1.000 orok.
Organisasi Kaséhatan Dunya (WHO) nyarankeun supados sadaya orok dipasihan cai susu ibu sacara eksklusif salami genep sasih munggaran, sarta diteraskeun nyusuan disarengan ku kadaharan pangaping dugi ka yuswa dua taun. Orok anu lahir prématur sareng beurat badan lahir anu kirang, upami dipasihan asupan sanés cai susu ibu, bakal nyanghareupan komplikasi kaséhatan sarta ningkatna résiko inféksi, anu tiasa ngakibatkeun pupus. Jalaran kitu, masihan cai susu ibu téh kacida pentingna kanggo nyalametkeun nyawa orok-orok anu nembé lahir ieu.
Muhammad ngadopsi prakték duduluran sasusu tina budaya pagan Arab
Kitab Suci Alkitab (Yahudi sareng Kristen), ajaran Majusi, Hindu, sareng nu sanésna, henteu mikawanoh atanapi ngalaksanakeun prakték duduluran sasusu (milk kinship). Nanging, konsép ieu parantos aya dina budaya Arab pra-Islam dina jaman jahiliyah.
Sareng Muhammad ngadopsi prakték ieu ti aranjeunna.
Perlu diémutan, henteu aya parobahan naon-naon dina DNA jalaran nginum cai susu ti ibu anu sami (atanapi jalaran nginum susu ti sapi anu sami).
Nanging, saéstuna aya 12,5% gén anu sami di antawis dulur misan kandung, nanging Islam tetep ngawenangkeun pernikahan sedarah ieu.