Melak rasa SIEUN sareng GUMETEUR dina jero manah para pangiringna mangrupikeun pakarang anu pang-efektifna anu dianggo ku jalma-jalma anu ngaku ngagaduhan hubungan sareng sesembahan, déwa-déwa, sareng alam gaib.
Ayeuna, sumangga urang titénan métode-métode Nabi Muhammad tina sawangan akal pikiran.
Muhammad ngaku yén nalika lungsurna wahyu, loncéng anu matak pikasieuneun bakal disada anu ngabalukarkeun para pangeusi langit kapidara sareng ical elinganna. Sanaos Muhammad nyalira ogé bakal ngageter, jibreg ku kesang, tiris ngadégdég, sareng sajabina.
Diriwayatkeun ku 'Aisha: Al-Harith bin Hisham naros ka Utusan Allah, "Nun Utusan Allah! Kumaha lungsurna wahyu ka salira?" Utusan Allah ngawaler, "Sok sasarina wahyu téh lungsur sapertos sora loncéng anu disada, cara ieu mangrupikeun anu pangbeuratna pikeun kaula, teras kaayaan ieu bakal lekasan saatos kaula ngartos kana naon anu diwahyukeun. Sok sasarina ogé Malaikat sumping dina rupa saurang pameget teras nyarios ka kaula, sareng kaula ngartos kana naon anu dicarioskeun ku anjeunna." 'Aisha nambihan: Sanyatana kaula kantos ningali Nabi nuju nampi wahyu dina dinten anu kacida tirisna, sareng kaula ningali kesang nyurucud tina taarna.
Abu Huraira ngariwayatkeun yén Utusan Allah ngadawuh: Loncéng téh mangrupikeun waditra Setan.
’Abd Allah (b. Mas’ud) ngariwayatkeun yén Utusan Allah ngadawuh: "Nalika Allah, Nu Maha Agung, ngadawuh pikeun lungsurna wahyu, para pangeusi langit nguping sora loncéng ti langit sapertos ranté anu digusur dina luhureun batu, sarta maranéhna kapidara. Maranéhna teras-terasan dina kaayaan kitu dugi ka Jibril sumping ka maranéhna. Nalika anjeunna sumping, maranéhna lilir sarta naros: 'Nun Jibril, naon anu nembé didawuhkeun ku Pangéran anjeun?' Anjeunna ngawaler: 'Bebeneran,' sarta maranéhna bakal nyarios: 'Bebeneran, bebeneran.'"
Para Pamaca anu mulia, sumangga urang lenyepan patarosan-patarosan ieu:
- Loncéng téh mangrupikeun waditra setan. Kunaon Allah bet sering pisan nabeuh waditra setan ieu sacara terus-terusan nalika lungsurna wahyu? Naha Allah henteu tiasa lungsurkeun wahyu tanpa ngagunakeun waditra setan?
- Sareng hal ieu téh kacida beuratna kanggo Utusan Allah. Sanés waé kanggo Rasul, tapi pangeusi langit ogé henteu mendakan katenangan sarta ngarasa pikasieuneun ku sora loncéng di langit. Janten, naha Allah teras-terasan lungsurkeun wahyu sapanjang hirupna Nabi, anu ngabalukarkeun kasusahan anu kacida kanggo anjeunna? Naha Allah henteu lungsurkeun wahyu ku cara anu henteu ngabeuratkeun ka Nabi atanapi ka para pangeusi langit?
- Naon hikmah ilahi di balik kaputusan ieu, upami ningali yén para pangeusi langit parantos nyaksian pati sareng para malaikat sarta parantos mikasieun ka Allah? Naha maranéhna masih kénéh peryogi rasa sieun anu TAMBAHAN, padahal sagala rupa lampah maranéhna parantos henteu ngahasilkeun ganjaran atanapi siksaan deui.
Wahyu ngabalukarkeun TIRIS NGADÉGDÉG, atanapi NGOROK?
Naha salira kantos merhatikeun yén jalma-jalma anu nipu jalma-jalma polos kalayan nami jin atanapi sihir, atanapi ngaku komunikasi sareng roh-roh halus, atanapi ngalangkungan jimat sareng rupa-rupa talis, sering ogé mangrupikeun aktor anu hébat? Misalna, maranéhna bakal pura-pura tiris ngadégdég atanapi ngageter, atanapi ngadamel sorana beurat kalayan alesan kasurupan ku jin atanapi dukun sihir, supados jalma-jalma percanten kana pangakuna. Sareng ampir pamohalan kanggo jalma-jalma tiasa mendakan tipu muslihat maranéhna jalaran jin, roh, sareng dukun sihir sadayana mangrupikeun hal anu "gaib." Ku kituna, teu aya anu tiasa ngabuktikeun yén pangakuanna téh palsu. Éta sababna Muhammad ngaku yén WAHYU téh kacida pikasieuneunana, dugi ka ngabalukarkeun tiris ngadégdég sareng jibreg ku kesang.
Nanging, saurang Saksi Langsung mendakan Muhammad nuju KULEM sareng NGOROK nalika lungsurna wahyu:
Sahih al-Bukhari, Kitab Umrah (Ditarjamahkeun ku Aisha Bewley):
حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ يَعْنِي، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِالْجِعْرَانَةِ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ وَعَلَيْهِ أَثَرُ الْخَلُوقِ أَوْ قَالَ صُفْرَةٍ فَقَالَ كَيْفَ تَأْمُرُنِي أَنْ أَصْنَعَ فِي عُمْرَتِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَسُتِرَ بِثَوْبٍ وَوَدِدْتُ أَنِّي قَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْىُ. فَقَالَ عُمَرُ تَعَالَ أَيَسُرُّكَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْوَحْىَقُلْتُ نَعَمْ. فَرَفَعَ طَرَفَ الثَّوْبِ، فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ لَهُ غَطِيطٌ وَأَحْسِبُهُ قَالَ كَغَطِيطِ الْبَكْرِ. فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ " أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الْعُمْرَةِ اخْلَعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ وَاغْسِلْ أَثَرَ الْخَلُوقِ عَنْكَ، وَأَنْقِ الصُّفْرَةَ، وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكِ ".
- Safwan ibn Ya’la ibn Umayya ngariwayatkeun ti ramana, "Nalika Nabi, mugia Allah masihan rohmat sareng kasalametan ka anjeunna, nuju di al-Ji’rana sareng sababaraha Sahabatna, aya saurang pameget sumping ka anjeunna nganggo jubah anu aya sésa minyak seungit khaluq (atanapi anjeunna nyarios, ‘warna konéng’) dina jubahna sarta nyarios, ‘Naon anu salira paréntahkeun ka abdi kanggo dilakukeun dina ’umrah abdi?’ Wahyu lungsur ka Nabi, mugia Allah masihan rohmat sareng kasalametan ka anjeunna, sareng anjeunna ditutupan ku kaén. Kaula parantos lami hoyong ningali Nabi, mugia Allah masihan rohmat sareng kasalametan ka anjeunna, nalika wahyu nuju lungsur ka anjeunna. ‘Umar nyarios, ’Hayu ka dieu, naha anjeun hoyong ningali Nabi, mugia Allah masihan rohmat sareng kasalametan ka anjeunna, nalika Allah nuju lungsurkeun [wahyu]{style=“color: rgb(255, 22, 0);} ka anjeunna?’ Kaula ngawaler, ‘Muhun.’ Ku kituna anjeunna nyingkabkeun tungtung kaén éta sarta kaula ningali ka anjeunna, tétéla anjeunna nuju ngorok. (Sajabana anjeunna nyarios, ‘Ngorok sapertos anak onta anu masih anom.’) Nalika kaayaan éta parantos réngsé, anjeunna ngadawuh, ‘Di mana pameget anu nembé naroskeun ngeunaan ’umrah? Laan jubah anjeun, wasuh sésa minyak seungit khaluq tina diri anjeun, sarta beresihkeun warna konéngna. Laksanakeun dina ’umrah anjeun sapertos naon anu ku anjeun dilakukeun dina ibadah haji anjeun.’"
Catetan:
Para pembela Islam (apologet) parantos nyimpangkeun tarjamahan hadits ieu ku cara ngagunakeun kecap "inspirasi" tinimbang "wahyu." Salaku conto, tingali tarjamahan Hadits ieu di Sunnah.com. Kecap basa Arab anu dianggo di dieu nyaéta "الْوَحْىُ," anu hartosna "wahyu," sanés "inspirasi." Maranéhna ngagunakeun taktik tipu muslihat ieu kanggo nyumputkeun kontradiksi Islam (antara Tiris Ngadégdég sareng Ngorok) ti jalma-jalma anu polos.