(Nabi ngadawuh)Simkuring ngagaduhan niat kanggo nyaram sapatemon sareng istri anu nuju nyusuan, nanging (teras) simkuring merhatoskeun urang Yunani sareng urang Pérsia, sarta ningal yen aranjeunna nyusuan murangkalihna sarta perkawis ieu (sapatemon) henteu nyandak mamala ka aranjeunna (ka para istri anu nuju nyusuan).
Hadith ieu mangrupikeun bukti anu kuat yen teu aya dzat anu nami Allah di langit. Nanging, Muhammad ku nyalira anu ngadamel hukum-hukum kasebat sarta saatosna ngaitkeun perkawis eta kana wahyu ilahi. Kanggo jalmi-jalmi anu gaduh akal, hiji hadith ieu parantos cekap kanggo ngarubuhkeun sakumna wangunan Islam.
Upami bangsa Pérsia sareng Romawi henteu aya, tangtos bakal aya larangan dina hukum Islam kanggo sapatemon sareng istri anu nuju nyusuan, sareng umat Islam bakal nyandak rupa-rupa alesan anu kirang kiat kanggo kalepatan ilmiah ieu, sakumaha aranjeunna nyobian ngabenerkeun kalepatan ilmiah ngeunaan mangsa iddah (antosan) kanggo istri anu nuju bobot.
(Nabi ngadawuh): Henteu halal kanggo saurang pameget anu iman ka Allah sareng dinten akhir kanggo nyiram naon anu parantos dipelak ku batur ku caina (hartosna sapatemon sareng istri anu nuju bobot)
Nanging, sains sacara eces ngabuktikeun yen Muhammad lepat ngeunaan kakandungan. Sajajalan hiji istri parantos bobot ku saurang pameget, sanajan sababaraha kali pameget sanes sapatemon sareng anjeunna, perkawis eta moal mangaruhan janin sarta moal aya parobihan DNA dina janin kasebat. Ieu mangrupikeun kapercayaan ti jaman jahiliyah anu dituturkeun ku Muhammad. Kulantaran kalepatan Muhammad ngeunaan kakandungan, para istri deui-deui anu kedah nandangan kasangsaraan. Salami nuju bobot, anjeunna henteu tiasa nikah sareng pameget sanes, nyumponan kabutuhan seksualna, kenging kaasih sarta pangrojong ti pameget sanes, sarta kapaksa kedah ngaliwatan lalampahan kakandungan anu pinuh ku kanyeri kalayan nyalira.
Upami saurang pameget nembiskeun rasa nyaah sareng perhatosan ka istri anu nuju bobot, ngadamel anjeunna bingah sarta dina tungtungna masihan mangpaat kanggo janinna, naon anu lepat tina perkawis eta?
Naha ageman kedah nganjurkeun sangkan istri anu nuju bobot hirup nyalira sarta nandangan sangsara, anu dina tungtungna tiasa ngadatangkeun mamala boh kanggo anjeunna atanapi janinna?
Sajaba ti eta, mangga tingal hadith ieu di mana Muhammad dina mimitina nolak ayana siksa kubur, nanging saatosna niron perkawis kasebat ti saurang istri Yahudi.
’A’isha ngariwayatkeun:Nabi (ﷺ) lebet ka rorompok simkuring nalika saurang istri Yahudi nuju aya sareng simkuring, sarta anjeunna nyarios, “Naha anjeun terang yen anjeun bakal diuji di jero kubur?” Rasulullah (ﷺ) ngadégdég nalika nguping perkawis ieu sarta ngadawuh, ”Mung jalmi-jalmi Yahudi WUNGKUL anu bakal diuji.” ’A’isha nyarios: Simkuring ngalangkungan sababaraha wengi, sarta saterusna Rasulullah (ﷺ) ngadawuh, “Naha anjeun terang yen parantos diwahyukeun ka simkuring:‘Anjeun bakal diuji di jero kubur’?"
Kanggo jalmi-jalmi anu mikir sareng maphum, kajantenan ieu ngandung tanda-tanda anu lengkep supados aranjeunna tiasa mikawanoh kana bebeneran.