Diriwayatkeun ku Ibn `Umar: Yen anjeunna nguping Nabi (ﷺ) nuju ngadugikeun khutbah dina mimbar bari ngadawuh, "Paehan oray sarta paehan Dhu-at-Tufyatain (nyaeta oray anu gaduh dua garis bodas dina tonggongna) jeung Al-Abtar (nyaeta oray anu buntutna buntung) sabab oray-oray eta tiasa ngaruksak titingalan panon sarta ngabalukarkeun kaguguran." (`Abdullah bin `Umar nambihan deui): Hiji waktos nalika sim kuring nuju ngudag oray kalayan maksad bade maehanana, Abu Lubaba nyauran sim kuring bari ngadawuh: "Ulah dipaehan," sim kuring ngajawab, "Utusan Allah (ﷺ) marentahkeun urang pikeun maehan oray." Anjeunna ngadawuh, "Nanging saatosna anjeunna nyaram maehan oray anu aya di jero bumi."
Laporan anu sami ogé diriwayatkeun dina Sahih Muslim ti Ibn ʿUmar ogé. Nanging dina riwayat éta, anjing ogé ditambihan sasarengan sareng oray, kalayan nyebatkeun yén boh anjing boh oray tiasa ngabalukarkeun leungitna titingalan panon sarta ngabalukarkeun kaguguran ka kaom wanita.
Ibn 'Umar ngariwayatkeun: Sim kuring nguping Utusan Allah (ﷺ) marentahkeun pikeun maehan anjing sarta maehan oray anu belang jeung anu buntutna pondok, sabab duanana tiasa ngaruksak titingalan panon sarta ngabalukarkeun kaguguran.
Riwayat anu sami ogé diriwayatkeun dina Sahih Muslim ti ʿAisha (link), di mana anjeunna ogé sami ngaitkeun oray salaku anu ngabalukarkeun lemahna titingalan panon sarta ngabalukarkeun kaguguran.
Sains modern henteu ngabuktikeun yén jumlah kaguguran di Kulon disababkeun ku miara anjing di jero bumi atanapi ku ayana oray.
Urang ngan ukur tiasa ngagideugkeun sirah ningali agama anu anéh ieu.
Pikeun ngabela hadith ieu, situs wéb Islam pangageungna IslamWeb.net nyerat (link):
"Maksad tina 'oray ngaleungitkeun titingalan sarta ngabalukarkeun kaguguran' nyaeta ku sabab paneuteupna anu peurah, maranehna ngaleungitkeun sarta ngaruksak titingalan panon. Nu sanesna nyebatkeun maksudna teh nyaeta gegetanana anu ngabalukarkeun lolong. Ari anu dimaksud ku 'ngabalukarkeun kaguguran' nyaeta janin gugur boh ku jalaran paneuteupna anu peurahan nalika diteuteup, atanapi pikeun sababaraha jalma, ku jalaran rasa sieun anu timbul ku ayana oray eta. Tafsiran ieu didugikeun ku pangarang 'Awn al-Maʿbūd' nalika masihan komentar kana Sunan Abu Dawud."
Pangarang Awn al-Maʿbūd nuju milari-milari alesan nyalira, padahal pangalaman sarta sains di sakuliah dunya nyulayan hal ieu:
Jalma-jalma henteu kaleungitan titingalan panon ku sabab "paneuteup peurah" ti anjing atanapi oray.
Sarta gegetan anjing atanapi gegetan oray anu peurahan henteu sacara langsung ngabalukarkeun lolong atanapi kaguguran; hal eta tiasa ngabalukarkeun panyawat anu parah, kageloan, atanapi maot, nanging sanes fénoména anu digambarkeun di dieu.
Ngan saukur sieun ku anjing atanapi oray henteu ngajantenkeun jalma kaleungitan titingalan panon atanapi ngalaman kaguguran.
Henteu aya béntenna boh oray éta gaduh dua garis atanapi buntutna buntung. Gegetan tina oray peurahan naon waé ogé tiasa ngabalukarkeun pati; faktor rasa sieun mah sami waé pikeun unggal oray anu ngabahayakeun.
Ngeunaan perkawis ulah maehan oray di jero bumi, situs wéb anu sami nyerat (link) yén Nabi ngadawuh yén oray-oray éta tiasa janten jin anu parantos nampi Islam. Ku jalaran éta, pasihan peringatan salami tilu dinten ka oray-oray anu aya di jero bumi. Upami saatos tilu dinten maranehna henteu angkat, mangka paehan maranehna jalaran maranehna teh setan.
Pituduh Nabi Muhammad: Ulah maehan oray di jero bumi jalaran maranehna tiasa janten “jin” Muslim
Ajaran Nabi pikeun ulah maehan oray di jero bumi (sanaos peurahan) téh pohara matak kataji.
Mugi perhatoskeun heula yén:
Konsep jin henteu aya dina agama Yahudi sareng Kristen atanapi dina Alkitab.
Sabalikna, konsep jin téh parantos aya di antawis sababaraha bangsa sanésna sarta diadopsi kana masarakat Arab sateuacan Islam, sarta ti dinya Muhammad ngasupkeunana kana Islam. Alesanana nyaéta konsep jin nimbulkeun rasa sieun, sarta rasa sieun éta parantos dianggo ku para tukang tipu sareng tukang sihir pikeun nipu jalma-jalma anu teu aya dosa. Muhammad ogé ngagunakeun rasa sieun ieu pikeun ngadalikeun para pamilutna.
Ayeuna hayu urang tingali carita di mana Muhammad disebatkeun parantos ngarobah oray di jero bumi janten jin.
Abu as-Sa'ib nyarios yen anjeunna nganjang ka Abu Sa'id Khudri di bumina, (sarta anjeunna nambihan) nyarios: Sim kuring mendakan anjeunna nuju salat, jalaran eta sim kuring calik ngantoskeun anjeunna rengse salat, nalika sim kuring nguping aya sora anu motah dina tumpukan (suluh) anu ngagoler di juru bumi. Sim kuring ningali ka lebah dinya sarta mendakan aya oray. Sim kuring ngorejat kalayan maksad bade maehanana, nanging anjeunna (Abu Sa'id Khudri) masihan isarah supados sim kuring calik deui. Janten sim kuring calik deui, sarta nalika anjeunna parantos rengse (salat), anjeunna nunjuk ka hiji kamar di jero bumi eta bari ngadawuh: Naha anjeun ningali kamar ieu? Sim kuring ngajawab: Leres. Anjeunna ngadawuh: Aya saurang jajaka di antara urang anu nembe nikah. Urang angkat sasarengan sareng Utusan Allah (ﷺ) (pikeun ngiringan Perang) Trench nalika saurang jajaka dina wanci tengah dinten biasa nyuhunkeun widi ka Utusan Allah (ﷺ) pikeun uih ka kulawargana. Hiji dinten anjeunna nyuhunkeun widi, sarta Utusan Allah (ﷺ) (saatos masihan widi) ngadawuh ka anjeunna: Bawa pakarang anjeun sabab kuring hariwang kabilah Quraiza tiasa ngabahayakeun anjeun. Eta jajaka mawa pakarangna sarta saterusna mulang, mendakan garwana nuju nangtung di antawis dua panto. Anjeunna nyaketan garwana kalayan katarajang ku rasa timburu sarta narajang ka arahna bari nyandak tumbak kalayan maksad bade numbakna. Garwana ngadawuh: Simpen tumbak salira sarta lebet ka jero bumi supados salira tiasa ningali naon anu ngajantenkeun sim kuring kaluar. Anjeunna lebet sarta mendakan oray ageung nuju ngaringkel dina patiduran. Anjeunna narajang nganggo tumbak sarta nubles oray eta, saterusna anjeunna kaluar bari nancebkeun tumbakna di jero bumi, nanging oray eta kejet-kejet sarta narajang anjeunna, sarta teu aya anu terang saha di antara maranehna anu maot ti heula, naha eta oray atanapi eta jajaka. Urang sadaya sumping ka Utusan Allah (ﷺ) sarta ngadugikeun kajadian eta bari nyarios: Muga salira ngadu’a ka Allah supados eta (jajaka) tiasa dihirupkeun deui. Saterusna anjeunna ngadawuh: Nyuhunkeun hampura pikeun batur anjeun, saterusna ngadawuh:Sanyatana di Madinah aya jin anu parantos lebet Islam, ku kituna nalika anjeun ningali salah sahiji ti maranehna, pasihan peringatan salami tilu dinten, sarta upami maranehna nembongan deui saatos eta, mangka paehan sabab eta teh setan.
Ayeuna mangga perhatoskeun poin-poin ieu:
Henteu aya bukti nyata ngeunaan ayana Allah di langit anu tiasa ditingali atanapi dibuktikeun, sarta Muhammad ogé henteu ngagaduhan kakuatan gaib pikeun ngahirupkeun deui jalma anu parantos maot. Jalaran eta, Muhammad sacara harfiah henteu tiasa ngahirupkeun deui eta jajaka.
Pikeun ngalihkeun tungtutan jalma-jalma, Muhammad ngaklaim yen oray anu dipaehan eta tiasa janten jin Muslim, ku kituna henteu kenging diganggu.
Pikeun masihan kakuatan kana klaimna, anjeunna saterusna marentahkeun supados oray di jero bumi dipasihan waktos tilu dinten, sarta upami maranehna masih keneh aya saatos tilu dinten, nembe kenging dipaehan salaku setan. Kalayan saur sanesna, eta garwa anu malang kedah nangtung di panto salami tilu dinten tilu wengi, ngantos pikeun ningali naha oray anu aya dina kasur teh mangrupikeun oray asli, jin Muslim, atanapi setan.
Naha tina sagala rupa sudut pandang, hal ieu ngajantenkeun agama ieu katingali sapertos asalna ti Allah ti sawarga?