Saparantos pupusna Khadijah, Muhammad kagungan sakitar 16 (+/-) garwa sareng amat, nanging anjeunna henteu kagungan putra ti salah sawiosna oge.
Anas ngariwayatkeun yen aya salah sawios jalmi (hiji amat urang Qibti anu namina "Mabur" sarta anjeunna mangrupikeun dulur misan Maria al-Qibtiyya) dituduh ngalakukeun jinah sareng amat Rasulullah (nyaeta Maria al-Qibtiyya). Ku jalaran kitu, Rasulullah ngadawuh ka 'Ali: Pék angkat sarta teukteuk beuheungna. 'Ali sumping ka anjeunna sarta mendakan anjeunna nuju niiskeun salirana di jero sumur. 'Ali nyarios ka anjeunna: Kaluar, sarta nalika anjeunna nyepeng pananganna sarta ngaluarkeunana, anjeunna mendakan yen raranganna parantos diteukteuk. Hadrat 'Ali teu cios neukteuk beuheungna. Anjeunna sumping ka Rasulullah sarta unjukan: Nun Rasulullah, anjeunna mah teu kagungan rarangan-rarangan acan.
Imam Hakim nyatet riwayat di handap ieu dina kitabna al-Mustadrak (link):
«عن عايشة قالت : اهديت مارية إلى رسول اللّه ومعها ابن عم لها . قالت : فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا . قالت : فعز لها عند ابن عمها . قالت : فقال اهل الافك والزور : «من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره» وكانت امّه قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه . قالت عايشة : فدخل به علىّ النبى صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم فقال : «كيف ترين»؟ فقلت : من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه . قال : «ولا الشبه» قالت : فحملنى ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت : ما أرى شبها . قالت : وبلغ رسول اللّه ما يقول الناس فقال لعلى _… ».
’Aisha nyarios: "Maria" disanggakeun ka nabi Islam (salaku amat) sarta dulur misanna (hiji amat pameget urang Qibti) nyarengan anjeunna. Saparantos sababaraha lami, Maria bobot. Ku jalaran kitu, jalma-jalma mimiti mitenah yen ku sabab anjeunna [nabi Islam] meryogikeun putra, anjeunna ngaku putra ti amat pameget eta salaku putrana nyalira. Margi Maria, salaku indung, henteu kagungan cekap cai susu, maranehna masihan anjeunna susu domba dugi ka anjeunna (putrana, Ibrahim) lintuh. 'Aisha nyarios: Hiji dinten nabi nyandak Ibrahim ka kuring sarta naroskeun naon pamendak kuring ngeunaan anjeunna, kuring ngawaler, "saha wae anu dipasihan susu domba tangtu bakal lintuh." Nabi anu mulia ngadawuh, naha anjeunna henteu mirip sareng kuring?** 'Aisha nyarios, "Kuring nyarios "Henteu" kusabab timburu." sarta salajengna Nabi ngupingkeun tuduhan bohong ti jalma-jalma ka Maria. Ku jalaran kitu, Nabi ngutus Ali kanggo maéhan dulur misanna** (nyaeta amat Qibti eta) …
Ku jalaran kitu, upami ningal kana kahirupan pribadi Muhammad, maka:
- Muhammad henteu maparin kasempetan ka amat Qibti eta kanggo kenging panyidangan anu adil di pangadilan.
- Anjeunna henteu naroskeun ka jalma-jalma (anu nuduh amat Qibti eta) kanggo nyandak 4 saksi ngeunaan jinah eta.
- Salajengna, sadaya sahabat anu parantos mitenah amat eta sareng Mariyah ngalakukeun jinah kedahna nampi 80 sabetan pecut, luyu sareng hukum Islam ngeunaan "حد القذف." Kasaksian maranehna kedahna henteu tiasa ditarima deui di pangadilan ti saprak harita. Hal ieu luyu sareng tindakan Muhammad nyalira dina kajadian Ifk anu lumangsung ka 'Aisha, di mana anjeunna mecut sadaya Sahabat anu parantos mitenah jinah ka 'Aisha.
- Luyu sareng hukum Islam, hukuman anu parantos ditangtukeun kanggo jinah dina perkawis amat nyaeta 50 sabetan pecut. Nanging, Muhammad nyimpang tina Sharia sarta langsung marentahkeun supados amat eta dipaehan.
Nengetan yen umat Islam ngadakwakeun Muhammad salaku puncak tuladan paripolah, naha sanesna conto anu pangsaena teh kedah patuh kana aturan anu parantos ditangtukeun supados tiasa diturutan ku jalma seueur?
Hal ieu nimbulkeun patarosan naha pembunuhan demi kahormatan (honor killings) masih kénéh lumangsung di nagara-nagara Islam. Upami pamimpinna nyalira henteu patuh kana aturan, kamungkinan ageung para pengikutna bakal nurutan tindakan eta.
Sababaraha umat Islam parantos nyobi menerkeun hal ieu ku cara nyebatkeun yen Muhammad panginten parantos terang yen amat eta henteu kagungan rarangan. Nanging, sanaos urang nganggap hal eta leres, anjeunna kagungan dua pilihan:
- Kahiji, upami anjeunna parantos terang sateuacanna ngeunaan kaayaan eta, anjeunna kedahna henteu ngalakukeun tindakan naon wae ka amat Qibti eta, margi anjeunna parantos terang yen jalma eta henteu bersalah.
- Kadua, upami anjeunna masih kénéh hoyong ngalakukeun tindakan sanaos terang kana kanyataanana, anjeunna kedahna nuturkeun prosedur hukum anu leres sarta ngamimitian panyidangan di pangadilan.
Dina kanyataanana, Muhammad henteu ngan ukur nuduh amat Qibti eta ngalakukeun jinah, nanging sacara henteu langsung nuduh Mariyah oge. Sanaos saparantos Ali ngawartosan Muhammad yen amat Qibti eta henteu kagungan rarangan, Muhammad tetep cangcaya kana kasatiaan Mariyah sarta nyangsikeun asal-usul Ibrahim salaku putrana. Saterusna, Jibrael kedah turun tangan sarta mastikeun yen Ibrahim teh leres-leres putra Muhammad.
Ibn Kathir nyatet riwayat di handap ieu (link):
عن أنس قال: لما ولدت مارية إبراهيم كاد أن يقع في النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم منه شيء حتَّى نزل جبريل عليه السلام فقال: ((السلام عليك يا أبا إبراهيم)).
Anas nyarios, nalika Ibrahim dilahirkeun ku Maria, Muhammad janten cangcaya naha Ibrahim teh leres-leres putrana atanapi sanes. Ku jalaran kitu, malaikat Jibrael sumping ka anjeunna sarta ngadawuh: Wilujeng kasalametan ka salira, nun Ama Ibrahim (nyaeta mastikeun ka anjeunna yen Ibrahim leres-leres putrana).
Darajat: Hasan (Cekap)
Dina kanyataanana, saleresna mah henteu aya Jibrael teh, sarta Muhammad kedah ngagunakeun nami wahyu sareng Jibrael supados ngajantenkeun para Sahabat jempé.
Sajaba ti eta, riwayat ieu oge mangrupikeun bukti yen Muhammad sateuacanna henteu terang naha amat Qibti eta kagungan rarangan atanapi henteu, samentawis anjeunna tetep cangcaya ka Mariyah sanaos parantos diwartosan ku Ali yen amat Qibti eta henteu ngalakukeun jinah sareng Mariyah jalaran kaayaanana anu teu mampuh. Ku kituna, kasangka utama dina pandangan Muhammad nyaeta Mariyah.
Gosip-gosip ieu teras lumangsung dugi ka dinten pupusna Ibrahim. Ku kituna, nalika pupusna Ibrahim, Muhammad sacara teu kahaja ngaku yen Ibrahim teh leres-leres putrana.
فلما توفى إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان إبراهيم ابني وانه مات في الثدي وان له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة
"… Ibrahim teh (leres-leres) putra kuring sarta anjeunna pupus nalika masih keneh nyusu. Ayeuna anjeunna kagungan dua ibu asuh anu bakal nyampurnakeun masa nyusuna di Surga."
Aya kacangcayaan ngeunaan kasuburan Muhammad, utamina upami urang nengetan yen dumasar kana pamendak para ulama, anjeunna nikah ka Khadija anu yuswana parantos 40 taun harita. Parantos janten kanyataan umum yen sadaya putra Muhammad, kajabi Ibrahim, lahir tina pernikahanana sareng Khadija. Hal ieu nimbulkeun patarosan kumaha anjeunna ngan ukur kagungan hiji putra ti sakitu seueurna istri anu ngarora, nanging kagungan genep putra ti hiji istri anu parantos sepuh.
Pembunuhan Demi Kahormatan di Nagara-Nagara Islam:
Hal ieu saleresna mangrupikeun salah sawios aspék anu PANGHENGKERNA tina Islam. Di nagara-nagara Islam, pembunuhan dumasar kana nami "Ghairah" (kahormatan) lumangsung tanpa meryogikeun pangadilan atanapi saksi. Akar tina pembunuhan sapertos kitu tiasa disusud deui kana kajadian anu ngalibetkeun Muhammad ieu, di mana anjeunna marentahkeun kanggo maéhan amat Qibti eta tanpa aya saksi atanapi panyidangan.
Alesan Umat Islam: Ieu mangrupikeun hukuman jalaran Ngahina Muhammad kusabab "Lebet ka kamar pribadina"
Salah sawios apologis Islam nyerat (link):
Redaksi saleresna tina hadits nyebatkeun أم ولد anu hartosna eta nujul ka Mariyah al-Qibtiyyah, ibu tina putra Nabi, Ibrahim. Jalmi anu dituduh eta mangrupikeun jalmi anu nyarengan anjeunna ti Mesir, anu sakapeung disebut salaku dulur misanna. Anjeunna sering teuing sumping ka Mariyah sarta jalma-jalma kagungan sangkaan yen anjeunna resep ka Mariyah sarta kagungan hubungan sareng anjeunna. Tiasa dicindekkeun yen anjeunna tetep ngalakukeunana sanaos terang ngeunaan gosip ngeunaan dirina sarta parantos dielingan sateuacanna ngeunaan paripolahna anu henteu pantes … Lebet ka kamar pribadi Umm al-Walad Nabi sarta paduduaan sacara mindeng tiasa janten dasar anu cekap kanggo hukuman Ta'zir, sarta hal eta parantos dibuktikeun ku laporan ti para saksi anu ngawartosan ka Nabi mimitina. Panghinaan ka nabi dihukum pati … Kriteria bukti kanggo Panghinaan sareng Ta'zir benten sareng kriteria kanggo jinah.
Waleran:
Upami leres dumasar para apologis Islam yen eta mangrupikeun hukuman Ta'zir jalaran ngahina Muhammad ku cara lebet ka kamarna (sanes ku jalaran jinah),naha atuh Ali henteu maéhan anjeunna jalaran panghinaan eta dina ahirna? Kajahatan anu disebut ngahina Muhammad ku cara lebet ka Kamar Muhammad sanaos parantos dielingan teh pan henteu lekasan ku jalaran anjeunna henteu kagungan rarangan.
Teu ayana hukuman kanggo amat eta mangrupikeun bukti anu cekap yen hal ieu henteu aya hubunganana sareng tuduhan anu disebut "panghinaan" ku para apologis Islam, nanging aya hubunganana sareng tuduhan jinah.
Katingal pisan yen anggapan ngeunaan "panyaram sateuacanna" ka amat eta teh ngan ukur direka-reka ku para apologis Islam nyalira.
Saleresna, para apologis Islam ieu henteu sadar yen ku cara nyebatkeun amat pameget eta biasa lebet ka kamar sareng Mariyah al-Qibtiyyah, maranehna teh sabenerna nuju ngahina Nabi maranehna nyalira ku cara nuduh anjeunna kagungan paripolah anu henteu pantes, di mana anjeunna ngantepkeun jalmi eta sumping ka Mariyah sarta henteu nyaramna, atanapi ngantepkeun Mariyah pendak sareng jalmi eta di kamarna.
Ku jalaran kitu, upami maranehna leres-leres pendak di jero kamarna, maka parantos janten kawajiban Muhammad sarta anjeunna kedahna nyaram jalmi eta sumping ka Mariyah. Sarta upami maranehna nyebatkeun yen nabi Muhammad henteu nyegah maranehna pendak di jero kamarna samentawis Mariyah mangrupikeun amat, naha atuh hal eta janten tindakan panghinaan ka Muhammad dina perkawis amat pameget eta? Sabab upami kitu, eta hartosna Halal dina Sharia kanggo pendak sareng amat kagungan batur di jero kamar, sarta Muhammad henteu nyegah jalmi eta sumping ka Mariyah.
Salaku kacindekan:
Naha salira kantos nguping carita ngeunaan anak domba sareng srigala, di mana srigala anu licik hoyong ngadahar anak domba ku cara mitenah anjeunna? Srigala mimitina nyalahkeun anak domba kusabab ngotoran cai leueuteunana, sanaos cai eta ngalir ti srigala ka anak domba. Salajengna srigala ngadamel tuduhan kadua yen anak domba eta parantos ngahina dirina taun kamari, sanaos anak domba eta teu acan lahir harita. Dina ahirna, srigala ngadamel tuduhan yen bapa anak domba eta anu parantos ngahina dirina taun kamari, sarta ngagunakeun hal eta salaku alesan kanggo ngadahar anak domba.
Para apologis Islam ieu sami sareng srigala licik eta, ngadamel tuduhan bohong sababaraha kali ka jalma anu henteu bersalah demi ngahontal agenda jahat maranehna nyalira.
Mangga tingal oge perkawis pribadi amat Muhammad ieu:
Diriwatkeun ku Ali ibn AbuTalib: Hiji amat milik kulawarga Rasulullah (ﷺ) parantos ngalakukeun jinah. Anjeunna (Nabi) ngadawuh: Enggalan, Ali, sarta terapkeun hukuman anu parantos ditangtukeun ka anjeunna. Kuring teras enggalan angkat, sarta ningal yen getih nuju ngocor ti salirana sarta henteu lirén. Ku jalaran kitu, kuring sumping ka anjeunna sarta anjeunna naros: Naha salira parantos rengse nerapkeun (hukuman ka anjeunna)? Kuring unjukan: Kuring sumping ka anjeunna samentawis getihna nuju ngocor. Anjeunna ngadawuh: Antepkeun heula anjeunna dugi ka getihna lirén; salajengna terapkeun hukuman anu parantos ditangtukeun ka anjeunna. Sarta terapkeun hukuman anu parantos ditangtukeun ka jalma-jalma anu dipimilik ku leungeun katuhu salira (nyaeta amat).
Abu Dawud nyarios: Riwayat anu sami parantos ditepikeun ku Abu al-Ahwas ti 'Abd al-A'la, sarta ku Shu'bah ti 'Abd al-A'la oge. Vérsi ieu nyebatkeun: Anjeunna ngadawuh: Ulah mecut anjeunna dugi ka anjeunna ngalahirkeun putra. Nanging vérsi anu tipayun langkung shahih.
- Rincian
- Kategori Utama: en
- Kategori: Wahyu Ilahi ATAWA Drama Manusa?
- Terakhir Diropéa: 07 May 2026
Artikel sateuacanna: Saf ibn Sayyad (Kajadian anu Sami Pentingna sareng Ayat-Ayat Setan) Artikel salajengna: IFK: Tabrakan Ageung Antara Al-Quran & Tindakan Muhammad