Urang sadaya nuju hirup dina dunya anu ahéng. Muhammad parantos ngalakukeun kalepatan ilmiah anu tétéla, nanging para apologis Islam jaman ayeuna ngarobih kalepatan ilmiah ieu janten MUKJIZAT sarta hasil nipu sarta ngadoktrin mangyuta-yuta jalmi.
Naon Anu Kedah Dilakukeun Upami Laleur Ragrag Kana Eueutan Salira?
Kanjeng Nabi (ﷺ) ngadawuh: "Upami laleur ragrag kana eueutan salah sawios ti salira sadaya, maka kedah neuleumkeun laleur éta (kana eueutan) sarta ngaluarkeunana deui, jalaran salah sahiji jangjangna ngandung panyakit sarta jangjang nu sanésna ngandung ubar pikeun panyakit éta."
Muhammad ngadugikeun yén salah sahiji jangjang laleur ngandung panyakit, samentawis jangjang nu sanésna ngandung ubar pikeun panyakit éta. Ku margi kitu, upami aya laleur ragrag kana eueutan salira, salira kedah neuleumkeunana, miceun laleurna, sarta neraskeun ngaleueut. Hal ieu lepat sarta sacara langsung tiasa ngabahayakeun jalaran sababaraha alesan:
Anu kahiji, teu aya béntenna antawis jangjang-jangjang laleur ngeunaan kandungan penawar atanapi panyakitna. Dina perkawis ieu, umat Muslim bakal nyebatkeun yén pedaran ahéng ti Muhammad téh mung ukur kiasan sarta teu kedah dihartoskeun sacara harfiah.
Anu kadua, leres yén laleur ngagaduhan sipat antimikroba dina bagian luar awakna. Bagian luar kalolobaan, atanapi panginten sadaya, tutuwuhan sareng sato ngagaduhan sipat ieu, sapertos kulit manusa contona (Sumber). Fisiologi laleur bénten pisan sareng manusa, sarta ku margi kitu, patogén anu ngabahayakeun laleur bénten sareng patogén anu ngabahayakeun manusa. Teu aya alesan pikeun laleur ngagaduhan "ubar" kanggo patogén anu teu mangaruhan awakna sorangan. (Sumber)
Nanging, upami Muhammad leres, maka laleur moal janten salah sahiji sabab lumangsungna karacunan katuangan sareng diséntri. Laleur dicurigai kuat nularkeun sahenteuna 65 panyakit ka manusa, kalebet tipus, koléra, poliomyelitis, yaws, antraks, tularémia, lépra, tuberkulosis, sarta seueur deui nu sanésna. (Sumber)
Wikiislam ngabantah hadits ieu sacara jéntré pisan, mangga tiasa ditingal upami salira palay uninga.
Laleur téh mapah sarta nyiar hakaneun dina kokotor (tinja), bangké sato, sarta runtah, teras nincak katuangan salira. Sipat antimikrobana mung mangpaat kanggo laleurna sorangan, sanés kanggo manusa. Salira ngagaduhan résiko ageung kanggo katerap panyakit upami neuleumkeun laleur anu kakeunaan kokotor kana cai salira teras diinum. Langkung saé nyandak gelas sanésna (Laleur ngandung patogén dina jumlah anu seueur anu tiasa ngabalukarkeun panyakit serius ka manusa sarta sato inguan)
Para apologis Islam bakal nyobian ngabuktikeun hadits ieu ku cara ngaitkeun situs-situs Islam atanapi karya tulis ilmiah anu didamel ku umat Islam sorangan, sarta sababaraha di antarana bahkan teu acan ditinjau ku élmuwan saleresna (peer-reviewed) (Conto 1, Conto 2), sarta sababaraha di antarana ditinjau di handap tanggung jawab King Saud University, King Abd al-Aziz University, jeung sajabana, sarta aya ogé anu asalna ti Universitas Darussalam (Sapertos anu ieu). Naha salira ningal hubunganana? Kadang-kadang artikel anu dipidangkeun ku maranéhna téh asalna ti pihak non-Muslim nanging mung ngabahas ngeunaan sipat antimikroba laleur (anu parantos dijelaskeun di luhur), sanés ngeunaan jangjang laleur anu ngagaduhan ubar pikeun panyakit, atanapi naha kénging neuleumkeun laleur anu pinuh ku baktéri kana eueutan salira. (Conto 1, Conto 2, Conto 3, Conto 4)
Sababaraha apologis Islam nyobian ngabéla hadits ieu ku cara nyebatkeun yén zat antibiotik tiasa diékstraksi ti jangjang laleur. Hal éta leres, nanging éta dilakukeun saatos prosés parobihan laboratorium anu lami sarta rumit... sarta SANÉS ku cara neuleumkeun sakujur awak laleur kana eueutan salira sapertos anu didugikeun ku Muhammad.
Madu Salaku Ubar Pikeun Diaré (Murus)
Saurang pameget sumping ka Kanjeng Nabi (ﷺ) sarta nyarios: "Pun dulur nuju katerap panyakit murus." Anjeunna (ﷺ) ngadawuh: "Pasihan anjeunna madu kanggo dileueut." Maka anjeunna ngaleueut madu éta. Teras pameget éta sumping sarta nyarios: "Nun Rasulullah! Anjeunna parantos ngaleueut madu, nanging hal éta mung ngajantenkeun murusna langkung parah." Kanjeng Nabi (ﷺ) ngadawuh: "Pasihan deui anjeunna madu." Maka anjeunna ngaleueut deui. Teras pameget éta sumping deui sarta nyarios: "Nun Rasulullah! Kuring parantos masihan madu deui kanggo dileueut, nanging hal éta mung ngajantenkeun anjeunna langkung parah." Kanjeng Nabi (ﷺ) ngadawuh: "Allah parantos leres dina dawuhan-Na, sarta patuangan dulur salira parantos ngabohong. Pasihan deui anjeunna madu.". Maka anjeunna masihan madu deui sarta dulurna téh tungtungna damang.
Muhammad nyarankeun madu salaku ubar pikeun diaré, sanaos madu saleresna mangrupikeun ubar pencahar (panyahar) sarta ngandung seueur gula (Sumber) anu tiasa ngajantenkeun kaayaan langkung parah, hal ieu ogé kabuktian tina kaayaan pameget éta anu murusna janten langkung parah saatos dipasihan madu. (Sumber). Nanging, Muhammad nolak kanggo ngaku kana masalah kasebat sarta nyarios "Allah parantos leres dina dawuhan-Na, sarta patuangan dulur salira parantos ngabohong", kalayan ngaku yén inpormasi anu lepat ieu asalna ti anu nyiptakeun jagat raya sanés ti Muhammad nyalira. naon hartosna kalimah "patuangan dulur salira parantos ngabohong" téh???
Pameget éta tungtungna damang saatos madu ngajantenkeun kaayaanana langkung parah, nanging hadits kasebat nyobian masihan pangajén (kiridit) kana saran Muhammad. Hal ieu mangrupikeun conto anu pas pisan tina Éfék Plasebo (The Placebo Effect), di mana batur masihan ubar anu teu tiasa dianggo nanging salira percanten yén ubar éta ampuh jalaran nalika salira tungtungna damang, salira mimiti ngaitkeun kajadian damangna salira sareng ubar kasebat sanaos ubar éta saleresna teu aya pangaruhna naon-naon (sarta dina perkawis ieu, bahkan parantos ngajantenkeun masalahna langkung parah).
Nganggo madu pikeun ngubaran murus téh kacida teu luyu sareng akal sehat sarta matak ngajantenkeun diaré salira langkung parah (Sumber), sapertos anu tétéla tina hadits éta nyalira, jalaran madu mangrupikeun ubar pencahar sarta ngandung seueur gula. (Sumber)
Jinten Hideung Tiasa Nyageurkeun Sakabéh Panyakit
Rasulullah (ﷺ) ngadawuh: "Dina jinten hideung téh aya ubar pikeun sakabéh panyakit, kajabi maot."
Sanaos leres yén jinten hideung téh séhat pisan, tiasa ningkatkeun sistem imun (daya tahan awak) salira, sarta tiasa ogé ngubaran sababaraha panyakit (Sumber), nanging kaleuleuwihi pisan upami nyebatkeun yén jinten hideung tiasa nyageurkeun SAKABÉH panyakit. Kumaha upami kanker, Gaucher, AIDS, tay-sachs, hémophilia, Huntington, sarta seueur deui nu sanésna?
Para apologis Islam nyobian ngabéla hadits ieu kalayan utak-atik logika (mental gymnastics), nyebatkeun yén dawuhan kasebat saleresna ngagaduhan hartos "Jinten hideung téh nyageurkeun sakabéh panyakit anu tiasa dicageurkeun ku jinten hideung nyalira", anu mana hal kasebat téh teu luyu sareng akal sarta bertentangan sareng naon anu didugikeun ku Muhammad. Upami saleresna maksadna sapertos kitu, kedahna anjeunna nyarios "sababaraha panyakit" atanapi "seueur panyakit" sanés mung ukur nyebatkeun "sakabéh panyakit" tanpa aya pedaran langkung tétéla.
Cai téh Salawasna Suci
Sababaraha urang naroskeun ka Rasulullah (ﷺ) naha aranjeunna kénging wudu nganggo cai tina sumur Buda’ah, nyaéta sumur anu biasa dipiceunan kaén urut haid, bangké anjing, sareng runtah. Anjeunna (ﷺ) ngawaler: "Cai téh suci sarta moal tiasa dikotoran ku naon waé."
Kuring ngaliwat ka payuneun Kanjeng Nabi (ﷺ) nalika anjeunna nuju wudu tina sumur Buda’ah. Kuring naros: "Naha salira nuju wudu tina éta sumur padahal seueur runtah dipiceun ka dinya?" Anjeunna (ﷺ) ngadawuh: "Cai téh moal janten najis ku naon waé."
Sakali deui, hal ieu kedahna janten akal sehat (common sense). Salira teu kedah ngalebetkeun cai anu parantos kakeunaan ku kaén kotor anu pinuh ku getih, bangké anjing, sarta runtah, sadayana sakaligus kana jero baham sarta raray salira.
Kedahna Muhammad jujur sarta nyarios ka maranéhna yén maranéhna nuju hirup di gurun pasir kalayan sumber cai anu sakedik pisan, sanés nyarios "cai téh moal janten najis ku naon waé" kanggo dituturkeun ku miliaran jalmi saatos anjeunna pupus, nanging panginten anjeunna mung hoyong katingal wijaksana. Sanaos kitu, anjeunna tiasa nyingkahan cai anu aya bangké anjing ngambang di jerona, sarta milih wudu nganggo keusik jalaran panginten langkung aman (Tayammum)
Kajadian Cai Kahampangan Onta
Sababaraha urang sumping ka Kanjeng Nabi (ﷺ) sarta ngarangkul Islam. Hawa di Madinah teu cocog kanggo maranéhna, sahingga kulitna janten konéng sarta patuanganana janten bareuh. Ku margi kitu Kanjeng Nabi (ﷺ) marentahkeun maranéhna kanggo ngaleueut susu sareng cai kahampangan onta (salaku ubar). Maranéhna ngalakukeun hal éta, sarta saatos maranéhna damang, maranéhna murtad sarta nelasan pangangon onta sarta nyandak onta-ontana kabur. Kanjeng Nabi (ﷺ) ngutus sababaraha urang kanggo ngudag maranéhna sahingga maranéhna katéwak sarta dibawa, sarta Kanjeng Nabi (ﷺ) marentahkeun supados panangan sareng sampéan maranéhna diteukteuk sarta soca maranéhna dicongkel ku beusi anu dipanaskeun, sarta tatu maranéhna ulah diobatan dugi ka maranéhna maot. Teras anjeunna (ﷺ) ngantep maranéhna dina kaayaan kitu di handapeun panonpoé dugi ka maranéhna maot. Anas nyarios: "Kuring ningal salah sahiji ti maranéhna ngaletak taneuh jalaran halabhab pisan, dugi ka maranéhna maot." Teras Allah nurunkeun ayat ieu: "Saestuna, balesan pikeun jalma-jalma anu merangan Allah sareng Utusan-Na sarta nyebarkeun karuksakan di bumi nyaéta dipaéhan, disalib, diteukteuk leungeun jeung sukuna sacara bersilangan, atanapi diasingkeun ti bumi…" (5:33)
Tanpa ningal hukuman anu kacida kejemna ti Muhammad ka jalmi-jalmi ieu, sigana Muhammad ngajurung maranéhna kanggo ngaleueut cai kahampangan sareng susu onta salaku ubar pikeun patuanganana anu bareuh, anu sigana mah maranéhna ngagaduhan masalah ati (liver). Nanging, seueur alesan naha ngaleueut cai kahampangan onta téh tiasa ngabahayakeun:
Aya kandungan kréatin sareng kréatinin dina jumlah anu ageung dina cai kahampangan onta, anu mangrupikeun racun pikeun manusa. (Sumber)
MERS mangrupikeun panyakit anu munggaran kapendak dina taun 2012 di Arab Saudi sareng Yordania, sarta onta diidéntifikasi salaku inang perantara (reservoir). Panyakit ieu nyebarkeun ngaliwatan kontak caket, boh sacara langsung atanapi henteu langsung, sareng onta, sarta tiasa ogé nyebarkeun di antawis manusa anu katarajang. Cai kahampangan onta henteu mung tiasa ngajantenkeun jalmi kaserang panyakit nanging ogé tiasa ngantepkeun patogén nyebrang wates spésiés sarta ngabalukarkeun épidémi anu ageung. (Sumber 1, Sumber 2) Ku margi kitu, Organisasi Kaséhatan Dunya (WHO) parantos masihan piwuruk supados nyingkahan ngaleueut cai kahampangan onta atanapi susu onta anu atah. (Sumber 1, Sumber 2)
Sababaraha urang pameget kedah dirawat di rumah sakit saatos ngaleueut cai kahampangan sareng susu onta nalika nuju mulang ti Umrah (Sumber)
Cai kahampangan sareng susu onta parantos diuji ka sababaraha pasién kanker, kalayan rata-rata jumlah anu dileueut nyaéta 60 ml/dinten. Teu aya saurang-urang acan ti para pasién anu neraskeun ngaleueut cai kahampangan sareng susu onta kasebat némbongkeun mangpaat klinis. Teu aya perbaikan tina gejala-gejala anu aya pakaitna sareng tumor, sarta para pasién némbongkeun kamekaran radiologis sarta paningkatan tina pananda tumor. Dua pasién katarajang brucellosis, sarta saurang pasién ngalaman gagal napas parah kalayan infiltrasi paru-paru tanpa aya sabab anu jéntré. Hal ieu teu ngagaduhan mangpaat klinis sarta bahkan tiasa ngabalukarkeun inféksi zoonosis. (Sumber 1, Sumber 2)
7 Kurma dina Enjing-enjing Ngajantenkeun Salira Kebal tina Racun (& Sihir)
Rasulullah (ﷺ) ngadawuh: "Saha waé anu ngonsumsi tujuh kurma ’Ajwah dina enjing-enjing moal kakeunaan ku racun atanapi sihir dina dinten éta, dugi ka wengi."
Rasulullah (ﷺ) ngadawuh: "Kurma ’Ajwah téh asalna ti Sawarga, sarta mangrupikeun ubar tina racun."
Teu aya cara kanggo uninga naha mitos ieu leres atanapi henteu, jalaran… saha jalmi anu dina kaayaan séhat akalna anu bakal tuang 7 kurma teras langsung ngaleueut racun saatosna?
Sarta upami aya umat Muslim anu leres-leres nyobian hal ieu sarta maot, maranéhna bakal nyebatkeun yén kurma kasebat sanés jinis kurma anu dimaksud ku Muhammad, atanapi yén Allah parantos ngersakeun umat Muslim éta pupus.
Hal ieu ogé ironis pisan jalaran Muhammad nyalira pupus ku margi racun anu aya dina awakna salami mangtaun-taun (Bukhari:5777, Bukhari:4428), sarta teu aya naon-naon anu tiasa nyageurkeun anjeunna, bahkan kurma anu ku anjeunna disebut salaku ubar racun ogé teu tiasa nyageurkeun. Anjeunna ogé kantos kakeunaan ku sihir sakali. (Bukhari:6391)
Ngaleueut Gajih tina Buntut Domba Tiasa Ngubaran Sciatica
Rasulullah (ﷺ) ngadawuh: "Ubar pikeun sciatica nyaéta gajih tina buntut domba Baduy (atanapi domba liar), anu kedah dilebur sarta dibagi janten tilu bagian, sarta hiji bagian kedah dileueut unggal dinten dina kaayaan patuangan nuju kosong."
Anu ieu teu acan leres-leres kabuktian lepat. Sanaos kuring nguping yén gajih buntut domba mangrupikeun katuangan khas (delicacy) di Arab Saudi (mangga lereskeun upami kuring lepat dina perkawis ieu), nanging teu acan aya anu ngalaporkeun yén warga Saudi ngagaduhan tingkat kajadian sciatica anu langkung handap.
Macaan Doa Tungtungna Bakal Nyageurkeun Jalmi Anu Teu Damang… Kajabi Upami Maot
Kanjeng Nabi (ﷺ) ngadawuh: "Teu aya saurang hamba Muslim anu ngalongok jalmi anu nuju teu damang - sanés dina waktos sakaratul maut - sarta anjeunna nyarios tujuh kali: '*Abdi nyuhunkeun ka Allah Anu Maha Agung, Pangéran 'Arsy Anu Maha Agung, supados nyageurkeun salira'*** kajabi jalmi kasebat bakal didamangkeun."**
Muhammad mendak celah (loophole) anu pinter tina klaimna anu teu aya dasarna ieu, ku cara nambihkeun kalimah "sanés dina waktos sakaratul maut" kana dawuhanana. Sakali deui, hal ieu mangrupikeun Efek Plasebo (The Placebo Effect), di mana salira tiasa nganggap yén doa-doa kasebat anu parantos nyageurkeun salira, sanés ubar anu saleresna. Kitu ogé, upami salira teu nampi ubar naon-naon sarta maot, hal éta bakal dianggap salaku "waktos sakaratul maut" sarta Muhammad tetep moal kabuktian lepat.
Rukyah Pikeun Ngubaran Éntupan Nu Ngandung Racun
Kuring naros ka ’Aisyah ngeunaan ngubaran éntupan sato nu ngandung racun (digégél oray atanapi éntupan kalajengking) ku cara Ruqya (rukyah). Anjeunna ngawaler, "Kanjeng Nabi (ﷺ) ngawenangkeun ngubaran éntupan sato nu ngandung racun nganggo Ruqya."
Ieu mangrupikeun perkawis sanésna anu teu acan kabuktian lepat, jalaran teu aya saurang-urang acan anu hoyong diéntup sarta karacunan ku cara ngahaja. Nanging upami hal éta kajantenan sarta ruqya kasebat gagal, umat Muslim mung bakal milari alesan sapertos "anjeunna salah ngalakukeun ruqya" atanapi "Allah parantos ngersakeun jalmi éta pupus". Janten, hal ieu leres-leres teu pantes kanggo dicobian.
Kacindekan
Jalmi-jalmi sumping ka Muhammad hususna kanggo nyuhunkeun nasehat jalaran anjeunna ngagaduhan hubungan sareng anu nyiptakeun jagat raya, nanging naon anu ku anjeunna dipaparinkeun téh mung ukur inpormasi anu lepat anu tiasa ngabahayakeun sarta/atanapi kacida bahayana upami dicobian. Sarta salajengna ti éta, anjeunna ogé ngaitkeun sababaraha inpormasi anu lepat ieu ka anu nyiptakeun jagat raya kasebat, anu ngabuktikeun yén anjeunna saleresna teu ngagaduhan hubungan naon-naon sareng Gusti.
Kredit: Taha