Muhammad's journey from 4 wives to 9 wives with the HELP of Revelation

:::: ::: {style=“background-color: #fdfdfd; border: 1px solid #e1e1e1; border-left: 6px solid #990000; padding: 30px; margin: 40px 0; border-radius: 8px; box-shadow: 0 4px 6px rgba(0,0,0,0.05); font-family: ‘Georgia’, serif;”} ### Tangtangan Utama {#section-0}

Allah henteu katingal sacara langsung di payuneun urang, kitu deui para malaikat-Na henteu nembongkeun diri sacara nyata, sareng Anjeunna ogé henteu midamel mukjizat di jaman ayeuna sapertos anu dicaritakeun dina carita-carita jaman kapungkur. Sanaos aya dina kaayaan henteu katingal ieu, urang tetep dipénta kanggo mikawanoh Allah ngalangkungan "timbalan-Na."

Mangga urang titénan timbalan-timbalan ieu, naha leres-leres masihan kesan Wahyu Ilahi, atanapi mangrupikeun "Drama Kaayaan Manusa." ::: ::::

Bubuka

Salah sahiji aspék tina kahirupan Nabi Muhammad anu paling sering diredungkeun atanapi dibahas nyaéta perkawis pernikahan anjeunna. Sumber-sumber Islam tradisional ngalaporkeun yén saparantos pupusna garwa anu munggaran, Khadijah, anjeunna dina tungtungna nikah dugi ka salapan garwa dina waktos anu sasarengan, sareng sababaraha selir. Kanggo seueur jalma anu iman, pernikahan-pernikahan ieu dijelaskeun salaku aliansi politik, réformasi sosial, atanapi tindakan welas asih ka randa-randa.

Sanaos kitu, panalungtikan anu langkung jero nembongkeun hiji pola anu nyongcolang. Nalika kakawasaan sareng kasempetan Muhammad ningkat di Madinah, jumlah garwa anjeunna ogé ningkat ti 4 janten 9, sareng wahyu-wahyu anu merenah lungsur dina momen-momen penting kanggo ngaleungitkeun watesan-watesan anu lumaku kanggo umat Islam sanésna.

Tulisan ieu nalungtik kumaha kahirupan pernikahan Muhammad mekar tina watesan Quran ngeunaan opat garwa janten salapan garwa, sareng kumaha sababaraha ayat Quran dilungsurkeun sacara husus kanggo ngagampangkeun prosek ieu, menerkeun pernikahan anu tinentu, sareng masihan dispensasi pribadi kanggo anjeunna.

Naha ieu mangrupikeun prosés anu dipingpin ku pituduh Ilahi anu nembongkeun kawijaksanaan sareng kamampuh nahan diri anu luar biasa, atanapi ieu ngagambarkeun drama manusa anu leres-leres nyata di mana wahyu dianggo kanggo nyumponan kahoyong pribadi sareng kaayaan anu robah-robah?

Daptar Eusi:

Watesan Poligami Dugi ka Opat Garwa: Pangaruh tina Tradisi Yahudi

Dina ayat 3 tina Surah An-Nisa, Muhammad netepkeun watesan yén lalaki Muslim henteu tiasa nikah sareng langkung ti opat awéwé, bari masihan kaistiméwaan atanapi leuwih milih gaduh hiji garwa margi ngajaga kaadilan di antara opat garwa téh sesah kalintangna. Numutkeun para ahli tafsir, Surah An-Nisa mimiti dilungsurkeun dina taun ka-3 Hijriah (link).

Nanging, di dieu timbul patarosan: naha Muhammad kedah netepkeun watesan ieu dina jumlah garwa?

Kapungkur di jaman kuno, urang Romawi, anu nganut politeisme nanging kagungan sumanget démokratis, mangrupikeun salah sahiji anu munggaran ninggalkeun poligami. Pangaruh maranéhna dina tungtungna nyorong umat Kristen nuju monogami ogé. Dina waktos anu ampir sami, para sarjana Yahudi ogé mimiti netepkeun watesan pikeun poligami, kalayan masihan bongbolongan yén saurang lalaki sakedahna henteu gaduh langkung ti opat garwa.

Contona, kitab Shulchan Aruch karya Yosef Karo nyebutkeun:

[Shulchan Aruch]ku [Yosef Karo (link):]

"Paragraf 9 — Saurang lalaki tiasa nikah sareng sababaraha awéwé asalkeun anjeunna kagungan kamampuhan finansial kanggo nyukupan kahirupan maranéhna, sareng naon anu ku urang kapendak nyaéta yén para bijaksana masihan saran anu pantes sangkan saurang lalaki nikah henteu langkung ti opat awéwé supados anjeunna tiasa nedunan kawajiban seksualna sakali dina sabulan. Di tempat di mana maranéhna biasa ngan ukur nikah sareng hiji awéwé, maranéhna henteu diwenangkeun pikeun nikah sareng awéwé sanésna."

Nalika Muhammad sumping di Madinah, anjeunna nyoko sababaraha kabiasaan urang Yahudi kanggo ngajalin hubungan sareng suku-suku Yahudi di dinya. Sakitar taun katilu Hijriah, nyaéta sakitar taun 624 Masehi, aya hiji ayat dina Al-Qur’an (4:3) lungsur netepkeun watesan opat garwa. Dina waktos éta, Muhammad parantos nikah sareng opat awéwé: Sawdah, Aisha, Hafsa, sareng Umm Salama.

Nanging, kaayaan janten rada pajeulit nalika Muhammad mimiti mikacinta ka Zaynab, anu nuju janten garwa ti budak angkatna sorangan, Zayd. Katingalna, rasa cinta ieu timbul saparantos anjeunna ningal Zaynab dina kaayaan pribadi, anu dina tungtungna nyiptakeun tangtangan tina aturan anyar ngeunaan watesan opat garwa.

Peran Wahyu anu ka-1 dina Carita Zaynab bint Jahsh

Zayd ibn Haritha, anu kapungkur kantos janten budak beulian, salajengna diangkat salaku putra ku Muhammad sareng diperlakukeun sapertos putrana sorangan. Dina hiji waktos, Muhammad hoyong Zayd nikah sareng baraya misan anjeunna sorangan, Zaynab bint Jahsh. Nanging Zaynab henteu resep kana panyuhunkeun éta. Zaynab asalna ti kulawarga bangsawan sareng kasohor ku kageulisanana, ku kituna nikah sareng jalma anu kantos janten budak beulian téh henteu matak dipikahoyong ku anjeunna.

Saparantos Zaynab nolak, Muhammad ngaku nampi wahyu ti Gusti Allah. Ayat ieu netepkeun kalayan jéntré yén upami Allah sareng Rasul-Na parantos mutuskeun hiji perkawis, maka saurang lalaki atanapi awéwé anu beriman henteu kagungan hak kanggo nolak kaputusan éta. Dina basa sanés, Zaynab henteu diwenangkeun deui kanggo nyarios “henteu”, sareng pernikahan éta tetep dilaksanakeun sanaos bertolak belakang sareng kahoyongna sorangan.

(Quran 33:36):
Jeung henteu pantes pikeun lalaki anu beriman jeung awéwé anu beriman, nalika Allah jeung Rasul-Na parantos mutuskeun hiji urusan, yén maranéhna [sanggeusna] kagungan pilihan sanés ngeunaan urusan maranéhna. Sareng sing saha anu doraka ka Allah sareng Rasul-Na, maka saéstuna anjeunna parantos sasar dina kasasaran anu tétéla.

Ku kituna, sanaos kapungkur nolak, Zaynab tetep nikah sareng Zayd. Nanging pernikahan éta henteu lumangsung kalayan saé. Aya masalah anu daria di antara maranéhna, sareng hubungan éta janten kalintang renggangna dugi ka Zayd sorangan hoyong pepegatan (talak).

Numutkeun Sahih Bukhari, Zayd sumping ka Muhammad sareng ngawadulkeun perkawis Zaynab. Nanging Muhammad tetep nyarios ka anjeunna, “Sing sieun ku Allah sareng jaga garwa anjeun.”

Sahih Bukhari:
Zaid bin Haritha sumping ka Nabi bari ngawadulkeun perkawis garwana. Nabi tetep nyarios (ka anjeunna), "Sing sieun ku Allah jeung jaga garwa anjeun."

Peran Wahyu anu ka-2 Nalika Muhammad Mikacinta ka Zaynab

Zaynab bint Jahsh mimitina nikah sareng Zayd ibn Haritha, anu parantos diangkat ku Muhammad salaku putrana. Dina hiji dinten, Muhammad sumping ka rorompokna Zayd kanggo badami, nanging Zayd nuju henteu aya di rorompokna. Zaynab, anu nuju nganggo anggoan anu rada nembongkeun aurat, mukakeun panto. Dina momen éta pisan Muhammad mimiti mikacinta pisan ka anjeunna.

Sakali deui, Muhammad ngaku nampi wahyu Ilahi anu ngawenangkeun anjeunna kanggo nikah sareng Zaynab salaku garwa anu ka-lima, sanaos watesan Quran sateuacanna kanggo lalaki Muslim nyaéta opat garwa. Anu ngajantenkeun hal ieu langkung kontrovérsial nyaéta Muhammad ngaku yén Zaynab henteu gaduh pilihan dina perkara ieu. Anjeunna nyarios ka jalma-jalma yén pernikahan éta parantos diatur ku Allah di langit. Pernikahan éta lumangsung tanpa ayana kasapukan ti Zaynab, tanpa masrahkeun mahar (Haq-Mehr) anu biasa, sareng tanpa ayana saksi.

Sejarawan al-Tabari nyerat kajadian ieu dina kitabna(link):

Rasulullah sumping ka rorompokna Zayd b. Harithah. (Zayd kapungkur sok disebat Zayd b. Muhammad.) Tiasa janten Rasulullah teu mendakan anjeunna dina waktos éta, ku kituna naroskeun, “Di mana Zayd?” Anjeunna sumping ka tempatna kanggo milarian nanging henteu mendakan anjeunna. Zaynab bt. Jahsh, garwana Zayd, gugah kanggo ngabagéakeun anjeunna. Kulantaran anjeunna mung nganggo anggoan jero (shift), Rasulullah ngalieus ti anjeunna. Zaynab nyarios: “Anjeunna henteu aya di dieu, ya Rasulullah. Mangga kalebet, anjeun anu kalintang dipikaasih ku sim kuring sapertos sepuh sim kuring sorangan!” Rasulullah nolak kanggo kalebet. Zaynab nganggo anggoan dina kaayaan rusuh nalika dibéjaan yén “Rasulullah aya di payuneun panto.” Anjeunna luncat kalayan rusuh sareng ngahudangkeun rasa resep ti Rasulullah, dugi ka anjeunna ngalieus bari ngagundam anu henteu pati jéntré kahartosna. Nanging, anjeunna nyarios sacara écés: “Maha Suci Allah anu Maha Kawasa! Maha Suci Allah anu ngarobah-robah manah!” Nalika Zayd sumping ka rorompok, garwana nyarioskeun yén Rasulullah kantos sumping. Zayd nyarios, ”Naha anjeun henteu ngondang anjeunna kalebet?” Zaynab ngawaler, ”Sim kuring parantos ngajak anjeunna, nanging anjeunna nolak.” ”Naha anjeun nguping anjeunna nyarios naon waé?” tarosna. Zaynab ngawaler, ”Nalika anjeunna ngalieus, sim kuring nguping anjeunna nyarios: ‘Maha Suci Allah anu Maha Kawasa! Maha Suci Allah anu ngarobah-robah manah!’”
Ku kituna Zayd angkat, sareng saparantos sumping ka Rasulullah, anjeunna nyarios: ”Ya Rasulullah, sim kuring nguping yén anjeun kantos sumping ka rorompok sim kuring. Naha anjeun henteu lebet, anjeun anu kalintang dipikaasih ku sim kuring sapertos sepuh sim kuring sorangan? Ya Rasulullah, tiasa janten Zaynab parantos narik manah anjeun, ku kituna sim kuring bakal pisah sareng anjeunna.” Zayd henteu mendakan deui cara kanggo [nyaketan] anjeunna saparantos dinten éta (nyaéta kanggo sapatemon sareng anjeunna). Anjeunna sok sumping ka Rasulullah sareng nyarioskeun hal éta, nanging Rasulullah tetep nyarios ka anjeunna, ”Jaga garwa anjeun.” Nalika Zayd nyarioskeun niatna kanggo pisah sareng Zaynab ka Nabi, Nabi nyarios ka anjeunna, “Tahan garwa anjeun,” sanaos dina manahna Nabi mikahoyong supados maranéhna pisah sangkan anjeunna tiasa nikah sareng Zaynab. Zayd salajengna pisah sareng ngantunkeun anjeunna, sareng Zaynab janten bébas.

Zayd salajengna sumping ka Muhammad sareng nyarios yén anjeunna bakal pisah sareng Zaynab, bari nyarios yén tiasa janten Muhammad kagungan rasa resep ka anjeunna. Zayd henteu tiasa deui sapatemon sareng anjeunna sareng sering ngalaporkeun hal ieu ka Muhammad. Sanaos kitu, Muhammad tetep masihan naséhat, "Jaga garwa anjeun." Sanajan kitu, Muhammad sabenerna mikahoyong supados Zayd nyerahkeun talak ka Zaynab supados anjeunna tiasa nikah sareng anjeunna sorangan. Dina tungtungna, Zayd leres-leres pisah sareng anjeunna, sareng Zaynab janten bébas pikeun nikah deui.

Saparantos kajadian ieu, Muhammad ngaku nampi wahyu anyar kanggo menerkeun pernikahan ieu sareng mindahkeun tanggung jawab ka Allah:

(Quran 33:37):

Jeung [sing éling, O Muhammad], nalika anjeun nyarios ka jalma anu parantos dipaparin nikmat ku Allah jeung anjeun ogé parantos maparin nikmat ka manéhna, "Tahan garwa anjeun jeung sing sieun ku Allah," bari anjeun nyumputkeun dina jero manah anjeun naon anu bakal dinyatakeun ku Allah. Jeung anjeun sieun ku manusa, padahal Allah anu langkung hak pikeun anjeun dipikasieun. Ku kituna, nalika Zayd parantos ngaréngsékeun kaperluanana ka awéwé éta, Kami nikahkeun anjeun ka manéhna sangkan henteu aya karisihan pikeun jalma-jalma anu beriman ngeunaan (nikah sareng) garwa-garwa budak angkat maranéhna, nalika budak angkat éta parantos ngaréngsékeun kaperluanana ka garwana.

Muhammad kalintang hariwangna ngeunaan kumaha jalma-jalma bakal ningal kaayaan ieu. Aya sababaraha alesan pikeun kahariwang ieu:

Kahiji, nikah sareng urut garwa ti budak angkat téh dianggap salah sacara moral ku masarakat dina waktos éta.
Kedua, cariosan anjeunna "Maha Suci Allah anu ngarobah-robah manah" dianggap henteu pantes, utamana kulantaran diucapkeun saparantos ningal minantuna dina kaayaan sapertos kitu.
Katilu, anjeunna parantos kagungan opat garwa, sarta Al-Qur’an sateuacanna parantos netepkeun jumlah éta salaku wates panglobana anu diwenangkeun.

Mimitina, Muhammad nyoba nyingkahan sangkan masalah ieu henteu sumebar ka umum ku cara ménta Zayd supados henteu nyerahkeun talak ka Zaynab. Nanging kaayaan éta dina tungtungna kabuka ogé. Nalika kaayaan éta henteu tiasa deui dipalingkeun sareng rasa resepna ka Zaynab tetep aya, Muhammad ngaku nampi wahyu sanésna salajengna nikah sareng anjeunna.

Para apologet Islam boga pamadegan yén pernikahan ieu tujuanna pikeun ngaleungitkeun adat lami anu nganggap budak angkat sapertos budak kandung, sareng pikeun ngawenangkeun nikah sareng urut garwa maranéhna. Maranéhna nyarios yén ieu mangrupikeun tujuan tina wahyu éta.

Nanging Al-Qur’an sorangan ngabantah alesan ieu. Kalayan jéntré nyatakeun yén Muhammad kagungan parasaan pribadi ka Zaynab sareng nyumputkeun parasaan éta, anu nembongkeun yén kahoyong pribadi mangrupikeun peran utama. Upami tujuan saleresna ngan ukur pikeun ngarobah adat masarakat, Muhammad tiasa waé ngembunkeunana sacara lisan, sapertos anu dilakukeun ku anjeunna dina larangan alkohol atanapi jinah. Para sahabatna salawasna nuturkeun paréntah lisanna, ku kituna henteu kedah dicontoan ku tindakan pribadi dina hal ieu.

Peran Wahyu anu ka-3: Ayat 33:38 Nandeskeun Yén Allah Nimbalan Muhammad Kanggo Nikah sareng Zaynab

Kaayaan di mana Muhammad mikacinta ka Zaynab parantos ngahudangkeun patarosan anu daria ngeunaan kanabian sareng integritas pribadi anjeunna. Masalah ieu nyiptakeun karaguan sareng karisihan anu kalintang ageungna di masarakat dugi ka Muhammad teras-terasan ngagunakeun wahyu pikeun menerkeun tindakanna sareng nyingkahan kritik ti umum.

Pikeun ngaleungitkeun kalepatan tina dirina sacara sagemblengna, Muhammad mindahkeun hal ieu langkung tebih deui. Anjeunna ngembunkeun yén pernikahan sareng Zaynab sanés mangrupikeun pilihan sorangan, nanging mangrupikeun hal anu parantos ditetepkeun ku Allah ka anjeunna. Anjeunna nampilkeun hal ieu salaku bagian tina takdir Ilahi, bari ngaku yén anjeunna ngan ukur nedunan timbalan ti Gusti Allah.

(Quran 33:38):
مَّا كَانَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ ٱللَّهُ لَهُۥ ۖ سُنَّةَ ٱللَّهِ فِى ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلُ ۚ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا
Henteu aya karisihan pikeun Nabi ngeunaan naon anu parantos ditetepkeun ku Allah ka anjeunna. [Ieu mangrupikeun] katetepan Allah pikeun jalma-jalma [para nabi] anu parantos kalangkung sateuacanna. Sareng katetepan Allah téh mangrupikeun takdir anu parantos ditangtukeun.

Ayat ieu dianggo pikeun ngajempékeun kritik sareng masihan kesan yén pernikahan éta parantos kagungan persetujuan Ilahi ti kawitna. Tibatan ngungkulan kahariwang masarakat, Muhammad mindahkeun tanggung jawab sacara sagemblengna ka Allah, bari ngagambarkeun dirina ngan ukur patuh kana timbalan Ilahi anu parantos ditangtukeun sateuacanna.

Peran Wahyu anu ka-4: Pernikahan Lumangsung Sacara Langsung di Langit

Prosés pernikahan biasana ngalibatkeun sababaraha léngkah, sapertos:

1. Lalaki ngalamar ka awéwé.
2. Awéwé nampi lamaran éta.
3. Nyapakatan Haq-Mehr (mahar).
4. Ngucapkeun akad Nikah kalayan kasapukan ti kadua belah pihak.
5. Ayana saksi-saksi pikeun ngesahkeun pernikahan.
6. Seringna dituturkeun ku walimah atanapi syukuran pernikahan.

Nanging, kahoyong Muhammad anu kalintang ageungna pikeun nikah sareng Zaynab ngajantenkeun anjeunna henteu ngantosan adat kabiasaan anu biasa dilakukeun, kalebet kéngingkeun idin anu sah, nangtukeun Haq-Mehr, atanapi ayana saksi. Tibatan kitu, anjeunna langsung lebet ka kamar Zaynab, bari nandeskeun yén Allah parantos ngahijikeun maranéhna dina pernikahan di langit.

Sahih Bukhari:
Zaynab kapungkur sok sombong di payuneun garwa-garwa Nabi sanésna bari nyarios, "Aranjeun sadaya ditikahkeun ku kulawarga aranjeun, sedengkeun sim kuring ditikahkeun (sareng Nabi) ku Allah ti luhureun tujuh Langit."

Sahih Muslim:
Nalika masa 'Iddah Zaynab parantos lekasan, Rasulullah nyarios ka Zaid kanggo ngadugikeun lamaran ka Zaynab ngeunaan anjeunna… Zaynab ngawaler (ka Zaid ngeunaan lamaran éta): Sim kuring henteu bakal mutuskeun nanaon dugi ka sim kuring nyuhunkeun pituduh ka Gusti sim kuring. Ku kituna anjeunna nangtung di tempat ibadahna sareng (ayat) Al-Qur'an (ngeunaan pernikahanana) dilungsurkeun, salajengna Rasulullah sumping ka anjeunna tanpa kedah nyuhunkeun idin (nyaéta anjeunna lebet ka kamarna tanpa idin).

Peran Wahyu anu ka-5: Nandeskeun Yén Budak Angkat Sanés Mangrupikeun Bagian tina Kulawarga

Pikeun ngaleungitkeun sagala karaguan anu nyésa ngeunaan sahna Muhammad nikah sareng urut garwa ti budak angkatna, Zayd, langkung seueur ayat anu dilungsurkeun. Métode anu dianggo kalintang saderhana: konsép budak angkat éta sorangan dihartikeun deui. Ku cara nandeskeun yén budak angkat sanés putra kandung, status Zayd sacara resmi dirobih tina "putra angkat" janten ngan ukur sahabat atanapi pengikut biasa. Parobahan dina terminologi ieu ngabuka jalan pikeun pernikahan sareng Zaynab sangkan katingal sah sacara hukum Islam.

(Quran 33:40):
Muhammad sanés bapa ti salah sawios lalaki di antara aranjeun, nanging [anjeun] mangrupikeun Rasulullah sareng panutup para nabi

(Quran 33:4):
Allah henteu ngadamel dua manah dina dada saurang lalaki. Sareng Anjeunna henteu ngajantenkeun garwa-garwa anu aranjeun sebat salaku indung aranjeun (zihar) salaku indung aranjeun anu saéstuna. Sareng Anjeunna ogé henteu ngajantenkeun budak angkat aranjeun salaku putra [kandung] aranjeun sorangan. Eta ngan ukur cariosan dina sungut aranjeun, sedengkeun Allah nyarioskeun kaleresan, sareng Anjeunna maparin pituduh kana jalan anu lempeng.

Ibn Kathir says in Tafsir of verse 33:4 (link):

Al-Bukhari (may Allah have mercy on him) narrated that ’Abdullah bin ’Umar said: "Zayd bin Muhammad, may Allah be pleased with him, the freed servant of the Messenger of Allah was ALWAYS CALLED Zayd bin Muhammad, UNTIL (the words of the) QUR'AN WERE REVEALED …
<Call them (adopted sons) by (the names of) their fathers, that is more just with Allah.>"
This was also narrated by Muslim, At-Tirmidhi and An-Nasa’i. They used to deal with them as sons in every respect, including being alone with them as Mahrams and so on. Hence, Sahlah bint Suhaly, the wife of Abu Hudhayfah, may Allah be pleased with them both, said: "O Messenger of Allah! We used to call Salim our son, but Allah has revealed what He has revealed. He used to enter upon me, but I feel that Abu Hudhayfah does not like that." The Prophet said ...
((Breastfeed him and he will become your Mahram.))

Runtuyan wahyu ieu dasarna ngabubarkeun konsép budak angkat sapertos anu lumaku dina jaman éta. Hal ieu ngarobah kumaha budak-budak angkat sakedahna diperlakukeun sareng menerkeun pernikahan Muhammad sareng Zaynab ku cara mastikeun yén Zayd henteu deui dianggap salaku putrana dina widang hukum atanapi sosial naon waé.

Peran Wahyu anu ka-6: Ménta Para Tamu Kanggo Mulang Sangkan Muhammad Tiasa Nyalira sareng Zaynab

Saparantos ngaku yén Allah parantos nikahkeun anjeunna sareng Zaynab di langit, Muhammad langsung lebet ka kamarna, tanpa ngaliwatan léngkah-léngkah akad nikah atanapi saksi anu biasa. Anjeunna salajengna ngayakeun syukuran pernikahan, anu kasohor salaku Walimah, pikeun ngarayakeun pernikahan éta.

Dina waktos walimah éta, sababaraha tamu linggih langkung lami batan anu diperkirakeun. Nalika maranéhna tetep ngobrol di rorompokna saparantos tuang, Muhammad janten beuki teu sabar margi hoyong paduduaan sareng Zaynab. Kusabab maranéhna henteu énggal-énggal mulang, Muhammad sakali deui ngagunakeun wahyu kanggo ngaréngsékeun kaayaan ieu.

Al-Qur’an Surah 33:53 salajengna dilungsurkeun:

(Quran 33:53):
O aranjeun anu beriman, ulah lebet ka rorompok-rorompok Nabi kajaba nalika aranjeun parantos diidinan kanggo tuang, tanpa ngantosan dugi ka tuangeun éta asak. Nanging upami aranjeun diondang, mangka lebetlah; jeung nalika aranjeun parantos réngsé tuang, mangka geura mulang tanpa kalayan niat hoyong tetep ngobrol. Saéstuna kalakuan [sapertos kitu] téh matak ngaganggu Nabi, sarta anjeunna éra pikeun [nitah mulang] ka aranjeun. Nanging Allah henteu éra kana hal anu bener.

Ayat ieu netepkeun kalayan jéntré yén para tamu sakedahna henteu linggih langkung lami saparantos réngsé tuang sarta kedah langsung mulang.

Kajadian ieu ogé dikonfirmasi dina Hadits anu kapendak dina Sahih Bukhari (link), di mana Anas ngariwayatkeun kajadian éta. Anjeunna ngajelaskeun kumaha jalma-jalma tetep ngobrol di rorompokna Nabi saparantos walimah, sarta kumaha hal ieu nyababkeun lungsurna ayat 33:53.

Peran Wahyu anu ka-7: Ngalegalkeun Pernikahan Kanggo Anjeunna sareng Awéwé anu Masrahkeun Diri Salaku Kado (Basa Arab: هبة)

Saparantos ngalangkungan watesan opat garwa dina pernikahanana sareng Zaynab kalayan bantosan wahyu, Muhammad katingalna mimiti ngaraoskeun kalintang mangpaatna wahyu-wahyu ieu pikeun nyumponan kahoyong pribadina.

Dina hiji kasempetan, aya saurang awéwé sumping ka Muhammad sarta nyarios yén anjeunna hoyong masrahkeun dirina salaku kado (هبة) ka anjeunna. Biasana, saurang garwa sakedahna kagungan hak-hak tinentu, sapertos nampi Haq Mahr (mahar) dina waktos nikah, nampi nafkah sacara terus-turn, sareng kéngingkeun bagian waktos anu adil ti salaki. Nanging awéwé anu masrahkeun dirina salaku kado henteu dipaparin hak-hak sapertos kitu. Tujuan maranéhna dina hal ieu mung saukur pikeun masihan kanikmatan fisik.

Muhammad mikaresep pisan kana ide ieu.

Nanging, aya sababaraha pajeulitna. Kahiji, aturan anu ngawatesan umat Islam ngan ukur gaduh opat garwa sacara téknis masih lumaku. Dina kasus Zaynab ogé, anjeunna henteu sacara jéntré nyatakeun yén aturan ieu parantos dilaatkeun pikeun dirina. Kadua, garwa-garwa anu aya sateuacanna—utamana Aisha—ngaraos teu sugema ku naon anu kajantenan sareng Zaynab sarta bendu kulantaran anjeunna parantos nyandak awéwé sanés.

Pikeun ngungkulan kadua masalah ieu, Muhammad ngaku nampi wahyu sanésna, anu ngawenangkeun anjeunna pikeun nikah sareng awéwé anu masrahkeun dirina ka anjeunna. Wahyu ieu ogé nandeskeun yén idin ieu ngan ukur husus kanggo anjeunna sareng sanés pikeun umat Islam sanésna.

Ieu mangrupikeun ayat-ayat anu patali:

(Quran 33:50) … (Ya Nabi, saéstuna Kami parantos ngahalalkeun pikeun anjeun) saha waé awéwé anu beriman anu masrahkeun dirina ka Nabi (salaku kado), upami Nabi ogé hoyong nikah sareng anjeunna;- [ieu mangrupikeun kaistiméwaan] mung pikeun anjeun hungkul [O Muhammad], sanés pikeun jalma-jalma beriman sanésna. Saéstuna Kami parantos terang naon anu parantos Kami tetepkeun salaku kawajiban pikeun maranéhna ngeunaan garwa-garwa maranéhna jeung hamba sahaya anu dipiboga ku leungeun katuhu maranéhna, [nanging Kami ngabébaskeun anjeun tina aturan ieu] sangkan henteu aya karisihan pikeun anjeun.
(Quran 33:51) …..
(Quran 33:52) Henteu halal pikeun anjeun, [O Muhammad], [nikah sareng] awéwé-awéwé sanés saparantos [ieu], sareng henteu halal ogé pikeun anjeun ngagentos maranéhna sareng garwa-garwa sanés, sanaos kageulisan maranéhna matak narik ati anjeun, kajaba hamba sahaya anu anjeun piboga.

Ku kituna:

• Ayat ieu sakali deui ngaleungitkeun watesan opat garwa pikeun Muhammad.

• Hal ieu nutup kasempetan pikeun lalaki Muslim sanésna pikeun gaduh hak istiméwa nampi awéwé salaku kado, bari nyimpen aturan husus ieu ngan pikeun Muhammad sorangan.

• Hal ieu masihan kamampuhan ka Muhammad pikeun nampi atanapi nolak saurang awéwé dumasar kana pilihan pribadina. Upami awéwé éta henteu narik ati anjeunna, anjeunna henteu kagungan kawajiban pikeun nampi anjeunna.

Langkung tebih deui, nalika Nabi Muhammad, ngalangkungan ayat Al-Qur’an, ngabolatkeun watesan opat garwa pikeun dirina sareng ngahalalkeun awéwé anu masrahkeun diri ka anjeunna, garwa-garwana janten bendu kalintangna. Aisha, sacara husus, kalintang ambekna dugi ka mimiti nyangsangkeun kanabian anjeunna sareng runtuyan wahyu (Wahi) anu langsung dilungsurkeun sacara instan demi nyumponan kahoyong seksualna.

Sahih Bukhari, 5113:
Khaula bint Hakim mangrupikeun salah sawios awéwé anu masrahkeun dirina ka Nabi pikeun dinikah.** `Aisha nyarios, "Naha saurang awéwé henteu ngaraos éra pikeun masrahkeun dirina ka saurang lalaki?" Nanging nalika Ayat: "(O Muhammad) Anjeun tiasa nunda (giliran) saha waé di antara maranéhna (garwa-garwa anjeun) anu anjeun pikahoyong,' (33.51) dilungsurkeun, " `Aisha nyarios, 'O Rasulullah! Sim kuring henteu ningal, kajaba ieu, yén Gusti anjeun rurusuhan dina nyenangkeun manah anjeun** (ku cara unggal waktos ngirimkeun wahyu kalayan gancang dina waktos éta ogé)' "

Kulantaran kitu, pikeun nyingkahan sindiran sareng kamanduan ti Aisha sareng garwa-garwa sanésna, Nabi Muhammad ogé ngaku nampi wahyu ayat 33:52, di mana anjeunna ngembunkeun, dina nami Gusti, yén anjeunna netepkeun watesan pikeun dirina yén anjeunna henteu bakal nikah sareng awéwé sanés saparantos kajadian éta, sanajan kageulisan awéwé éta kalintang narik ati anjeunna.

Ayatna nyaéta:

(Quran Ayat 33:52); Henteu halal pikeun anjeun (O Muhammad) pikeun nikah sareng awéwé sanés saparantos ieu, sareng henteu halal ogé pikeun ngagentos maranéhna sareng garwa-garwa sanés, sanaos kageulisan maranéhna matak narik ati anjeun, kajaba hamba sahaya anu dipiboga ku leungeun katuhu anjeun (budak beulian awéwé).

Kalimah dina ayat ieu: "sanaos kageulisan maranéhna matak narik ati anjeun," mangrupikeun bukti sorangan yén Nabi Muhammad ngahalalkeun pernikahan sareng awéwé anu masrahkeun dirina demi kageulisan maranéhna.

Catetan:

Since this "gifting of oneself" was tarnishing the Prophet's honor, the same old tactic was used to protect his reputation: a couple of contradictory narrations were fabricated against the "gifting" narratives, claiming that the Prophet never accepted any woman who gifted herself.

Ibn Kathir narrates these traditions in the interpretation of this verse (Link):

وقد قال ibn أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين، حدثنا محمد بن منصور الجعفي، حدثنا يونس بن بكير عن عنبسة Error: timed out waiting for response

Pamikiran, argumén, panalungtikan, struktur artikel, sareng kacindekan ahir mangrupikeun kagungan sim kuring sorangan. Pakakas AI mung dianggo salaku asistén éditorial kanggo ngalereskeun tata basa, pamilihan kecap, supados langkung gampil dibaca, sareng kajelasanana.

Perkawis Website Ieu: 

Situs wéb ieu sanés mangrupikeun platform anu “netral” atanapi murni akademik.

Mangga bayangkeun hiji rohang pangadilan, di mana hakim atanapi juri ngaregepkeun dua pihak anu silih lawan.

Sim kuring sadaya ngawakilan salah sahiji pihak. Sanés pancén sim kuring sadaya kanggo janten netral. Tanggung jawab sim kuring sadaya nyaéta midangkeun perkara sim kuring sadaya kalayan jujur, disarengan ku argumén sareng bukti-bukti.

Salira, salaku pamaos, mangrupikeun hakim sareng juri. Pancén salira nyaéta tetep adil, nalungtik sadaya sisi, ngémutan kalayan saksama, sarta salajengna nangtukeun kacindekan ku salira sorangan kalayan kaikhlasan.

Maos salajengna →

**

** ::: :::: ::::: ::::::::::::::::::

Mangga dihaturanan kanggo nyalin, ngarobih, nyimpen, atanapi ngabagikeun sadaya artikel salaku kagungan salira sorangan. :::

::: - Lebet - Kawijakan Privasi ::: :::::

(#top)