Muhammad katerap ku panyawat tahayul, sapertos jalmi-jalmi sanésna dina masyarakat Arab jaman jahiliyah dina waktos harita, sareng teu aya Allah anu jumeneng di langit anu tiasa ngaluarkeun anjeunna tina panyawat tahayul ieu.
Muhammad (sapertos jalmi-jalmi sanés di masyarakatna) percanten ka Setan (saleresna mah seueur setan alit/jin), sihir (black magic), roh-roh, evil eye, sareng sajabana.
Perkawis evil eye ieu rada istiméwa.
Naha margina?
Kusabab Muhammad nganggap yén, bénten sareng black magic (anu dilakukeun ku jalmi jahat), evil eye ogé tiasa kakeun ku sabab jalmi Muslim anu saé tanpa aya maksad jahat.
Contona, hayu urang tingal Hadith di handap ieu.
Mishkat al-Masabih, 4562{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}:
Abu Umama bin Sahl bin Hunaif nyarioskeun yén ’Amir bin Rabi’ah ningal Sahl bin Hunaif nuju siram, lajeng nyarios, “Demi Allah, kuring teu acan kantos ningal kulit anu sakieu éndahna sapertos dinten ieu, sanaos kulit parawan anu dipingit.” Sahl lajeng rubuh ka taneuh (ku sabab kajantenan evil eye) sareng jalmi-jalmi nuju ka Rasulullah sarta nyarios ka anjeunna, “Duh Rasulullah, naha anjeun tiasa ngalakukeun naon waé pikeun nulungan Sahl bin Hunaif? Demi Allah, anjeunna henteu tiasa ngangkat sirahna.” Anjeunna naroskeun naha aranjeunna nyangka ka salah sahiji jalmi, sareng nalika aranjeunna ngajawab yén aranjeunna nyangka ka ’Amir bin Rabi’ah, Rasulullah lajeng nyauran ’Amir, sarta nyarios kalayan rada teugeug ka anjeunna, “..Siramkeun cai kanggo anjeunna.” ’Amir lajeng ngumbah raray, panangan, siku, tuur, ramo suku, sareng bagian lebet tina sinjangna (hartosna raranganana), ngempelkeun cai éta dina wadah, lajeng nyicikeun cai éta ka Sahl. Saatos kitu, Sahl cageur deui sarta tiasa mapah sareng jalmi-jalmi kalayan séhat walafiat.
Grading: SAHIH (Albani){._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}
Kayakinan kana konsép evil eye éta nyalira sabenerna mah bersumber tina kabodoan, nanging marentahkeun tindakan sapertos ngumbah rarangan sareng nyicikeun cai ka jalmi anu kakeunaan panyawat kasebat parantos dugi ka tingkat tahayul anu kacida ekstremna.
Anu ngajantenkeun hal ieu langkung teu asup akal nyaéta klaim yén, dumasar kana pandangan Muhammad, jalmi anu saé ogé tiasa sacara teu kahaja nyababkeun cilaka liwat evil eye, sanaos tanpa aya maksad jahat.
Pamanggih ieu dijelaskeun langkung jéntré dina katerangan Hadith (link):
Qadhi Ayadh nyarios: Upami saurang (Muslim) parantos kasohor sering nyababkeun karuksakan atanapi cilaka ka batur liwat evil eye, maka wajib pikeun waspada di payuneun anjeunna. Sareng pamingpin nagara kedah masihan watesan ka anjeunna supados anjeunna henteu tiasa bebas di tengah umum, sarta anjeunna kedah cicing di bumina wungkul. Sareng upami anjeunna kapeksa kedah baramaos kanggo kaperluan hirupna, maka pamingpin nagara kedah masihan santunan artos tina Bait-ul-Mal (supados anjeunna henteu kedah nembongkeun diri ka jalmi-jalmi kanggo baramaos). Imam Nawawi ogé sapuk sareng pamadegan ti Qadhi Ayadh ieu.
Sanaos Muhammad sababaraha kali ngaku yén realitas Evil Eye éta aya boh dina Sahih Bukhari atanapi Sahih Muslim (sumber), kayakinan ieu ayeuna parantos dianggap konyol sacara umum dugi ka jalmi-jalmi Muslim anu parantos berpendidikan ogé henteu percanten deui kana konsép evil eye (atanapi black magic).
Pangajaran di dieu nyaéta yén teu aya Allah anu Maha Agung anu jumeneng di langit, sarta saéstuna Muhammad nyalira anu ngadamel wahyu-wahyu ieu. Éta margina urang ningal seueur kasalahan manusa sareng tahayul dina ajaran Islam.## Alasan ti Apologét Islam:
Saurang apologét Islam ngadamel alasan yén cara ieu (ngumbah rarangan) saterusna parantos dihapus (diabrogasi) ku lungsurna Surah al-Falaq sareng Surah an-Nas (dua Surah terakhir dina Quran, anu babarengan kasebat ku istilah al-Mu'awwidhatain). Sareng anjeunna nunjukkeun riwayat ieu:
Abu Sa'eed ngariwayatkeun: "Rasulullah (S.A.W) biasa nyuhunkeun panyalindungan tina gangguan jin sareng evil eye (panon jahat) manusa, dugi ka lungsurna Al-Mu'awwidhatain. Nalika Al-Mu'awwidhatain parantos lungsur, anjeunna ngagunakeun duanana sarta ninggalkeun cara-cara sanésna."
Grading: Lemah (Darussalam)
Anu kahiji: Kumaha tiasa apologét Islam nunjukkeun riwayat anu statusna LEMAH dumasar kana standar maranéhna nyalira?
Anu kadua: Sanaos urang nampi riwayat ieu salaku riwayat anu shahih—sarta ngaku yén sadaya cara lianna pikeun ngubaran evil eye parantos diabrogasi saatos lungsurna dua Surah ieu—Islam tetep teu tiasa leupas tina tuduhan yén mimitina ajaran ieu maréntahkeun jalmi-jalmi pikeun ngumbah rarangan maranéhna sarta ngagunakeun cai éta salaku ubar. Muhammad parantos janten nabi nalika anjeunna munggaran maréntahkeun ngagunakeun cai urut ngumbah rarangan kasebat, anu nunjukkeun yén parentah ieu ditampi langsung ti Allah.
Ku kituna, upami saéstuna aya Allah anu Maha Agung di langit, Anjeunna kedahna parantos lungsur wahyu anu SAMPURNA ti kawitna, sanés wahyu anu pinuh ku tahayul kabodoan anu teu aya HIKMAH-na pisan. Lungsurna abrogasi pikeun wahyu-wahyu sapertos kitu di jaman saterusna janten bukti yén teu aya Allah di langit sareng wahyu-wahyu éta sabenerna didamel ku manusa, anu kedah ngalereskeun kasalahan sateuacanna ku cara ngaluarkeun aturan anu énggal.
Anu katilu: Situs wéb Salafi Saudi pangageungna nyaéta Islam Q & A (link) nyerat yén Hadith ngeunaan Al-Mu'awwidhatain ieu mangrupi hadits lepat/palsu, jalaran 2 Surah kasebat (nyaéta Al-Mu'awwidhatain) sabenerna parantos lungsur dina periode Mekah. Nanging dumasar kana riwayat-riwayat Sahih sanésna, nabi tetep ngagunakeun cara sanés kanggo ngubaran jalmi tina evil eye. Contona, Hasan sareng Husain dilahirkeun dina periode Madinah sareng nabi ngagunakeun cara-cara sanés kanggo nangtayungan maranéhna tina evil eye (Sahih Bukhari, 3371).
Kajantenan Sahl bin Hunaif éta nyalira lumangsung saterusna dina periode Madinah (kumargi Sahl nyalira mangrupi saurang Muslim Ansar)
Anu kaopat: Teu aya sahiji ogé sahabat anu terang ngeunaan abrogasi tina cara-cara lian ti Al-Mu'awwidhatain. Kusabab kitu, para sahabat tetep ngagunakeun seueur cara sanésna pikeun ngubaran evil eye, sanaos parantos lami saatos pupusna nabi. Contona:
Diriwayatkeun ku Israil: `Uthman bin `Abdullah bin Mauhab nyarios, "Kulawarga kuring ngutus kuring mawa mangkok anu eusina cai ka Ummu Salamah." Israil nunjukkeun tilu ramo ('pikeun nunjukkeun ukuran wadahna anu alit pisan anu di jerona aya rambut Nabi). 'Uthman nambihan, "Upami aya jalmi anu kakeunaan ku evil eye atanapi panyawat sanésna, anjeunna bakal ngirimkeun wadah (anu eusina cai) ka Ummu Salamah. Kuring ningal kana wadah éta (anu nyimpen rambut Nabi) sarta ningal aya sababaraha lambar rambut beureum (milik Nabi) di jerona,"
Aya seueur pisan Ahadith sanésna dimana para Sahabat ngagunakeun cara lian ti Al-Mu'awwidhatain pikeun ngubaran evil eye.