Ku cara nyandak tina strategi suksés anu dilarapkeun ku agami Yahudi sareng Kristen, anu ngagunakeun konsép Dajjal sareng waktos pamungkas pikeun numbuhkeun rasa kasieun ka para pangiringna, Muhammad nerapkeun taktik anu sami. Ku cara nyebatkeun ide ngeunaan Dajjal sareng waktos pamungkas, anjeunna kagungan maksad pikeun mastikeun kasatiaan anu teguh tina para pangiringna sareng nyegah ayana pikiran pikeun teu satia.
Nanging, salah sawios prediksi anjeunna ngeunaan waktos pamungkas kabuktian teu leres sakedap saatos anjeunna wafat.
Anas bin Malik ngariwayatkeun yén aya saurang jalmi anu naros ka Rasulullah (ﷺ): Iraha waktos pamungkas bakal sumping? Harita Rasulullah (mugi kasalametan dilimpahkeun ka anjeunna) jémpe sakedap. Teras anjeunna ningal ka saurang budak lalaki di payuneunana anu kalebet sélér suku Azd Shanu’ah, sarta anjeunna ngadawuh: Upami budak ieu panjang yuswa, anjeunna moal dugi ka yuswa sepuh pisan saacan waktos pamungkas sumping ka aranjeun. Anas nyarios yén budak lalaki eta saumur sareng kami dina waktos harita.
Muhammad nepikeun seueur pedaran ngeunaan dinten kiamat ka para pangiringna, nanging sacara ngahaja ngajantenkeun sadaya tawis-tawis eta SAMAR sarta henteu masihan rincian anu éksplisit atanapi garis waktos anu spésifik. Nanging anjeunna mung saukur manusa biasa sarta saleresna parantos khilaf dina perkawis ieu, sahingga ngajantenkeun prediksi eta kabeungkeut ku waktos.
Para sahabat Muhammad sareng generasi Muslim saatosna ogé ngaraos sieun ku waktos pamungkas. Hasilna, prediksi khusus ieu kenging perhatian anu lega. Nanging, teu lami saatosna budak lalaki eta (anu disebatkeun dina Hadits) janten sepuh sarta wafat ogé, sarta kajantenan waktos pamungkas anu dianti-anti teh henteu lumangsung.
Kanggo nyanghareupan hal ieu, para pangiring Muhammad nyobi menerkeun kekhilafan pamingpinna ku cara ngarobih tafsiran tina hadits kasebat.
حَدَّثَنِي صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الأَعْرَابِ جُفَاةً يَأْتُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَيَسْأَلُونَهُ مَتَى السَّاعَةُ، فَكَانَ يَنْظُرُ إِلَى أَصْغَرِهِمْ فَيَقُولُ " إِنْ يَعِشْ هَذَا لاَ يُدْرِكْهُ الْهَرَمُ حَتَّى تَقُومَ عَلَيْكُمْ سَاعَتُكُمْ ". قَالَ هِشَامٌ يَعْنِي مَوْتَهُمْ.
Diriwayatkeun ku `Aisyah: Aya sababaraha urang Arab Badui anu kasar biasa sumping ka Nabi (ﷺ) sarta naros ka anjeunna, "Iraha waktos pamungkas bakal sumping?" Anjeunna bakal ningal ka anu pangorana di antawis aranjeunna sarta ngadawuh, "Upami budak ieu panjang yuswa dugi ka sepuh pisan, waktos pamungkas aranjeun bakal lumangsung." Hisham(saurang sub-narator) nyarios yén anu dimaksud ku anjeunna (ngeunaan waktos pamungkas) nyaéta maotna aranjeunna (hartosna maotna urang Arab Badui anu naroskeun perkawis ieu).
Hisham, saurang sub-narator tina hadits ieu, dibabarkeun 51 taun saatos wafatna Muhammad. Sacara logis tiasa dianggap yén yuswa anjeunna langkung panjang tibatan budak lalaki anu yuswana dianggo ku Muhammad salaku tawis caketna waktos pamungkas dina pedaran ieu.
Ku ningal kanyataan yén seueur jalmi ti jaman Hisham anu ngaraos cangcaya kana kamampuan kanabian Muhammad ku jalaran prediksi anu henteu kabuktian ieu, janten écés yén Hisham ngaraos kadorong pikeun masihan pembélaan tina rupa-rupa kritik ieu ku cara ngarobih narasi kasebat.
Sajaba ti éta, pamariksaan anu taliti kana kontéks di mana hadits ieu kacatet némbongkeun yén usaha Hisham pikeun masihan klarifikasi téh katingal lémah sarta henteu ngayakinkeun. Tiasa dianggap wajar yén saha waé ogé tangtos terang kana kanyataan yén aranjeunna bakal wafat sateuacan anggota pangleutikna Ku cara nyandak tina strategi suksés anu dilarapkeun ku agami Yahudi sareng Kristen, anu ngagunakeun konsép Dajjal sareng waktos pamungkas pikeun numbuhkeun rasa kasieun ka para pangiringna, Muhammad nerapkeun taktik anu sami. Ku cara nyebatkeun ide ngeunaan Dajjal sareng waktos pamungkas, anjeunna kagungan maksad pikeun mastikeun kasatiaan anu teguh tina para pangiringna sareng nyegah ayana pikiran pikeun teu satia.
Nanging, salah sawios prediksi anjeunna ngeunaan waktos pamungkas kabuktian teu leres sakedap saatos anjeunna wafat.
Anas bin Malik ngariwayatkeun yén aya saurang jalmi anu naros ka Rasulullah (ﷺ): Iraha waktos pamungkas bakal sumping? Harita Rasulullah (mugi kasalametan dilimpahkeun ka anjeunna) jémpe sakedap. Teras anjeunna ningal ka saurang budak lalaki di payuneunana anu kalebet sélér suku Azd Shanu’ah, sarta anjeunna ngadawuh: Upami budak ieu panjang yuswa, anjeunna moal dugi ka yuswa sepuh pisan saacan waktos pamungkas sumping ka aranjeun. Anas nyarios yén budak lalaki eta saumur sareng kami dina waktos harita.
Muhammad nepikeun seueur pedaran ngeunaan dinten kiamat ka para pangiringna, nanging sacara ngahaja ngajantenkeun sadaya tawis-tawis eta SAMAR sarta henteu masihan rincian anu éksplisit atanapi garis waktos anu spésifik. Nanging anjeunna mung saukur manusa biasa sarta saleresna parantos khilaf dina perkawis ieu, sahingga ngajantenkeun prediksi eta kabeungkeut ku waktos.
Para sahabat Muhammad sareng generasi Muslim saatosna ogé ngaraos sieun ku waktos pamungkas. Hasilna, prediksi khusus ieu kenging perhatian anu lega. Nanging, teu lami saatosna budak lalaki eta (anu disebatkeun dina Hadits) janten sepuh sarta wafat ogé, sarta kajantenan waktos pamungkas anu dianti-anti teh henteu lumangsung.
Kanggo nyanghareupan hal ieu, para pangiring Muhammad nyobi menerkeun kekhilafan pamingpinna ku cara ngarobih tafsiran tina hadits kasebat.
حَدَّثَنِي صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الأَعْرَابِ جُفَاةً يَأْتُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَيَسْأَلُونَهُ مَتَى السَّاعَةُ، فَكَانَ يَنْظُرُ إِلَى أَصْغَرِهِمْ فَيَقُولُ " إِنْ يَعِشْ هَذَا لاَ يُدْرِكْهُ الْهَرَمُ حَتَّى تَقُومَ عَلَيْكُمْ سَاعَتُكُمْ ". قَالَ هِشَامٌ يَعْنِي مَوْتَهُمْ.
Diriwayatkeun ku `Aisyah: Aya sababaraha urang Arab Badui anu kasar biasa sumping ka Nabi (ﷺ) sarta naros ka anjeunna, "Iraha waktos pamungkas bakal sumping?" Anjeunna bakal ningal ka anu pangorana di antawis aranjeunna sarta ngadawuh, "Upami budak ieu panjang yuswa dugi ka sepuh pisan, waktos pamungkas aranjeun bakal lumangsung." Hisham(saurang sub-narator) nyarios yén anu dimaksud ku anjeunna (ngeunaan waktos pamungkas) nyaéta maotna aranjeunna (hartosna maotna urang Arab Badui anu naroskeun perkawis ieu).
Hisham, saurang sub-narator tina hadits ieu, dibabarkeun 51 taun saatos wafatna Muhammad. Sacara logis tiasa dianggap yén yuswa anjeunna langkung panjang tibatan budak lalaki anu yuswana dianggo ku Muhammad salaku tawis caketna waktos pamungkas dina pedaran ieu.
Ku ningal kanyataan yén seueur jalmi ti jaman Hisham anu ngaraos cangcaya kana kamampuan kanabian Muhammad ku jalaran prediksi anu henteu kabuktian ieu, janten écés yén Hisham ngaraos kadorong pikeun masihan pembélaan tina rupa-rupa kritik ieu ku cara ngarobih narasi kasebat.
Sajaba ti éta, pamariksaan anu taliti kana kontéks di mana hadits ieu kacatet némbongkeun yén usaha Hisham pikeun masihan klarifikasi téh katingal héngkér sarta kirang ngayakinkeun. Tiasa dianggap wajar yén saha waé ogé tangtos uninga kana kanyataan yén aranjeunna bakal ngantunkeun (wafat) sateuacan anggota pangorana di kelompokna dugi ka yuswa sepuh. Ku margi kitu, sigana kaleuleuwihi upami aranjeunna naroskeun patarosan anu tos écés sapertos kitu ka Muhammad, sarta pikeun Muhammad ogé henteu perlu repot-repot ngawaler ku inpormasi anu tos janten kanyataan umum.
PS:
Sajaba ti perkawis waktos pamungkas, Muhammad ogé sering ngagunakeun carita-carita ngeunaan Dajjal pikeun numbuhkeun rasa kasieun di antawis para pangiringna, supados aranjeunna tetep satia ka anjeunna. Mangga aos tulisan kami: Saf ibn Sayyad (Kajadian anu Sarua Pentingna sareng Ayat-Ayat Setan).