Langkung ti payun, mugi tiasa ngabéntenkeun antawis konsép “papanggihan” sareng “ciptaan”.
Anu kadua, telepon sélulér téh mangrupikeun hiji “Rarancang anu Cerdas”, di mana teu aya sahiji-hiji acan bagian anu dianggo tanpa “tujuan”.
Nanging, mangga tingali jagat raya ieu. Seueur béntang (anu langkung ageung tibatan bumi) anu lebur sarta teras kabentuk deui unggal dinten. Hal ieu parantos lumangsung salami 14,8 milyar taun. Naon saleresna “tujuan” tina sadaya karuksakan ieu? Naha karuksakan tanpa tujuan ieu tiasa disebat salaku “Rarancang anu Cerdas”?
Mangga lenyepan hal ieu:
Teu Ayana Tujuan dina Fénoména Alam: Jagat raya pinuh ku rupa-rupa prosés alam anu katingalna teu gaduh tujuan atanapi maksud anu écés. Salaku conto, kabentukna sarta leburna béntang sacara terus-terusan, kitu ogé tumpurna rupa-rupa spésiés sapanjang sajarah bumi, nimbulkeun patarosan ngeunaan naon tujuan atanapi maksud di balik kajadian-kajadian ieu. Ayana dinosaurus sarta tumpurna rupa-rupa spésiés salajengna sateuacan manusa modéren némbongan, tiasa katingal salaku conto prosés alam anu lumangsung tanpa ayana tujuan anu écés.
Teu Éfisiénna Kajadian-Kajadian Alam: Jagat raya anu sakitu legana sareng pajeulitna sering némbongkeun sipat anu teu éfisién atanapi siga acak wungkul. Kajadian sapertos leburna milyaran béntang tanpa alesan atanapi tujuan anu écés tiasa katingal salaku bukti anu teu saluyu sareng rarancang anu cerdas. Upami jagat raya ieu dihaja diciptakeun ku pangeran, urang panginten bakal tumaros naha kajadian-kajadian anu ngaruksak sapertos kitu lumangsung tanpa tujuan atanapi mangpaat anu écés.
Prosés Évolusi: Sajarah évolusi kahirupan di bumi némbongkeun prosés alam anu teu diarahkeun. Kamekaran sarta tumpurna rupa-rupa spésiés salami jutaan taun nuduhkeun kana ayana mékanisme évolusi anu didorong ku seléksi alam, sanés ku rencana atanapi tujuan anu parantos ditangtukeun sateuacanna. Hal ieu nunjukkeun yén rupa-rupa kahirupan anu ku urang katingal ayeuna téh mangrupikeun hasil tina prosés alam, sanés tina rarancang anu dihaja.
Sapertos anu kantos disaurkeun ku PB Shelley, “Rarancang kedah kabuktian heula sateuacan urang nyimpulkeun ayana perancang.”
Dina hiji sisi, urang gaduh bohlam lampu anu ku urang uninga yén éta téh dirancang ku manusa. Dina sisi sanésna, urang ningali fénoména alam sapertos béntang, batu, méga, sareng galaksi anu aya tina prosés alam. Naha obyék-obyék anu acak ieu téh dirancang? Moal aya jalmi anu ngagaduhan kapercayaan, kalebet umat Islam, anu bakal ngadugikeun argumén yén aya rarancang dina batu anu teu pikaresepeun, tangkal anu peunggas, atanapi méga anu acak. Naha? Kumargi sagala hal anu teu gaduh nilai éstétika atanapi fungsi fungsional téh katingalna teu gaduh rarancang. Nalika aranjeunna ningali béntang, bulan, atanapi galaksi spiral, aranjeunna ngaraos aya rarancang, sawaréhna kumargi kaéndahan éstétika sareng fungsina. Nanging, sapertos anu ku Shelley dicaroskeun kalayan leres, rarancang kedah kabuktian heula sateuacan nyimpulkeun ayana perancang. Aranjeunna acan tiasa ngabuktikeun yén éta téh mangrupikeun rarancang, nanging parantos nyimpulkeun ayana perancang. Ieu mangrupikeun kayakinan anu dumasar kana kapercayaan wungkul. Alesan éstétika sareng fungsional wungkul henteu cekap kanggo ngabuktikeun ayana rarancang. “Game of Life” karya Conway, salaku conto, dimimitian ku aturan sareng konfigurasi anu saderhana, nanging rupa-rupa wangun sareng dinamika anu rumit tiasa némbongan sapanjang jalanna waktos. Wangun-wangun ieu panginten katingal éndah sacara éstétika sarta ngagaduhan tujuan, nanging teu aya rarancang rusiah atanapi perancang anu kalibet di jerona.
Logika yén “sagala hal gaduh panyipta” téh cacat. Sanaos manusa gaduh panyipta (nyaéta sepuh urang), negeskeun yén Allah teu gaduh panyipta bari nerapkeun argumén panyipta kana sagala hal sanésna téh mangrupikeun hal anu teu konsisten.
Salajengna, sanaos urang nganggap yén jagat raya gaduh panyipta, hal éta henteu sacara otomatis ngabuktikeun yén panyiptana téh nyaéta Allah. Teu aya lepatna upami urang nimbang-nimbang kamungkinan yén déwa-déwa sanés, sapertos Zeus, Odin, atanapi Amaterasu, sapertos anu diyakinan ku jalmi-jalmi tina agama sanés, mangrupikeun panyiptana. Malihan, urang ogé tiasa mikirkeun kamungkinan yén peradaban alien anu parantos majeng pisan anu nyiptakeun sadaya jagat raya ieu.
Kakurangan sareng kawatesanan dina évolusi manusa:
Dina kontéks ngabahas ngeunaan kakurangan sareng kawatesanan dina évolusi manusa anu teu luyu sareng konsép rarancang anu cerdas (intelligent design), ieu aya sababaraha contona:
Réproduksi Manusa: Mangga urang titénan sakedap kaayaan réproduksi manusa anu katingalna pajeulit sarta teu éfisién. Sabaraha triliun sél spérma anu kaiceun sacara mubadir ku saurang pameget sapanjang yuswana ngan ukur kanggo gumelarna sababaraha murangkalih? Naha urang tiasa leres-leres ngabandingkeun prosés ieu sareng rarancang anu cerdas tina telepon sélulér, di mana unggal bagian gaduh fungsi khusus tanpa aya anu kapiceun? Jutaan sél spérma dipancarkeun nuju kana hiji sél endog kalayan harepan aya salah sahiji anu tiasa asup ka jerona. Nanging, prosés ieu sering gagal. Sanaos prosés pembuahan parantos kajantenan, kakandungan tiasa gagal dina sakitar 15% kajadian, anu ngabalukarkeun kaguguran sacara alami.
Desain anu Kurang Maksimal (Suboptimal): Salira manusa némbongkeun sababarha conto rarancang anu kirang maksimal anu nunjukkeun teu ayana perancang anu cerdas. Salaku conto, saraf laring rékuren (recurrent laryngeal nerve) nyandak rute anu muter tebih tina otak ka laring, ngalangkungan dada tibatan nyandak jalan anu langkung langsung (Sumber). Hal ieu teu éfisién sarta gampang nimbulkeun komplikasi, nanging seléksi alam teu gaduh cara kanggo ngalereskeun masalah ieu. Kitu ogé, bagian tonggong handap manusa gampang ngarasa nyeri sarta cedera jalaran struktur sarta susunan tulang tonggong, anu tiasa dianggap salaku hiji kakurangan dina rarancang.
Struktur Véstigial (Sésa Évolusi): Manusa gaduh sababarha struktur véstigial—organ atanapi bagian salira anu parantos kaleungitan atanapi ngirangan fungsi aslina sapanjang prosés évolusi. Contona nyaéta peujit buntu (appendix), anu katingalna teu gaduh tujuan penting pikeun manusa modéren, sareng tulang buntut (coccyx), anu mangrupikeun sésa tina buntut luluhur évolusi urang. Ayana struktur véstigial ieu nunjukkeun sajarah parobihan évolusi, sanés rarancang anu dihaja.
Panyawat Génétik sareng Gampang Katerajang ku Panyawat: DNA manusa ngandung rupa-rupa panyawat génétik sareng kacenderungan gampang katerajang ku panyawat sanésna. Upami manusa dihaja dirancang, kedahna panyawat génétik sareng kahengkeran ieu tiasa diminimalisir atanapi dileungitkeun. Nanging, ayana panyawat génétik sarta sipat gampang katerajang ku sagala rupi panyawat nunjukkeun yén susunan génétik urang parantos mekar sapanjang jalanna waktos sarta kapangaruhan ku mutasi acak, sanés ditungtun ku rarancang anu cerdas.
Adaptasi anu Kirang Maksimal: Manusa gaduh adaptasi tinangtu anu panginten cocog pikeun lingkungan luluhur kapungkur nanging kirang maksimal dina kontéks modéren. Salaku conto, sikep leumpang nangtung urang, sanaos mangpaat pikeun sababaraha hal, ngajantenkeun manusa langkung gampang katerajang masalah tonggong upami dibandingkeun sareng sato anu leumpang ku opat suku. Hal ieu nunjukkeun yén anatomi sareng adaptasi manusa mangrupikeun hasil tina parobihan évolusi anu bertahap, sanés tina rarancang anu dihaja.
Salira manusa téh saleresna pajeulit pisan sarta pinuh ku kahengkeran. Mangrupikeun hiji kaajaiban yén salira ieu tiasa fungsina kalayan saé. Upami aya saurang perancang manusa anu ngadamel produk anu sakitu acak-acakan sareng kirang rapih sapertos salira manusa, aranjeunna pasti parantos dipecat ti kapungkur kénéh.
Perlu diémut yén sadaya kakurangan sareng kawatesanan ieu henteu hartosna yén manusa teu gaduh harga atanapi hartos anu penting. Sadaya hal ieu ngan saukur nunjukkeun yén wangun sareng fungsi salira manusa parantos mekar sapanjang jalanna waktos, kapangaruhan ku seléksi alam sareng prosés évolusi sanésna, sanés mangrupikeun hasil tina rarancang cerdas anu dihaja.
Koméntar:
Saurang pamiarsa nyerat:
Abdi ogé hoyong nambihan sabaraha ageungna kasangsaraan anu karandapan ku kaom istri nalika kakandungan. Kawit tina parobihan hormonal, panas ulu ati, masalah tonggong, sesah mondok sapanjang kakandungan, dugi ka rasa nyeri sarta dina sababaraha kajadian aya bahaya anu tiasa ngancam jiwa nalika ngababarkeun. Upami aya panyipta anu tanggung jawab kana kaayaan anu pajeulit ieu, salaku langganan, abdi hoyong artos abdi dipulangkeun deui.
Pamiarsa sanésna masihan koméntar:
Sarta teras, panyipta anu sami tina sistem kasebat ngahahalalkeun pikeun ngajantenkeun hamil murangkalih istri anu nembé nincak mangsa balig, di mana prosés ngababarkeun gaduh résiko ageung kanggo ngabalukarkeun pupus ka dirina atanapi sahenteuna masihan pangaruh négatif boh ka dirina boh ka orokna (Sumber). Éstu mangrupikeun rahmat pikeun sakumna alam (21:107)
- Rincian
- Diropéa Panungtung: 07 November 2024
Artikel sateuacanna: Nyalahgunakeun Analogi Monyét-Mesin Tik kanggo Ngadiskréditkeun Évolusi Artikel salajengna: Kaom Islamis: Bohlam Lampu Peryogi Panyipta, Nanging Jagat Raya Henteu?