Original War Rulings of Islam

Para mubaligh Islam ngadugikeun hal-hal di handap ieu ngeunaan hukum-hukum perang dina Islam:

!(/img/logo.png){width=“495” height=“887”}

 

Nanging, hal ieu mangrupikeun kabohongan, sareng kanyataan tina Islam saleresna sabalikna pisan tina hal ieu. 

 Daptar Eusi:

• Dipaténana TAWANAN (maranéhna anu masrahkeun diri)
  • Muhammad ogé maréntahkeun dipaténana tawanan sepuh sareng murangkalih pameget
  • Sumuhun, Muhammad maréntahkeun dirampasna tawanan istri, sareng ngajantenkeun maranéhna budak sarta maksa maranéhna pikeun nyayogikeun palayanan seksual saumur hirupna
  • Malah Murangkalih ogé Dijantenkeun BUDAK Saumur Hirupna (kaasup Katurunan anu bakal lahir, nyaéta Kajahatan Perbudakan ti saprak Lahir)
  • Maksa hubungan intim ka murangkalih istri tawanan anu yuswana 9 taun (atanapi langkung anom) anu teu acan balég
  • Maténi Murangkalih nalika aya panyerangan
  • Sadayana jalmi non-Muslim tiasa diserang, samentawis sadayana lahan pangangonan mangrupikeun kagungan Muhammad
  • “Ondangan ka Islam” teu diperyogikeun sateuacan nyerang sareng maténi jalmi non-Muslim:
  • Pilih nampi Islam, atanapi anjeun bakal ditugel mastaka
  • Jizya diterapkeun mung pikeun ngahinakeun urang Yahudi & Nasrani
  • Ngaruksak Tempat Ibadah, sareng maténi para pendéta
  • Mutilasi Mayit
  • Dipaténana saurang Istri (Umm Qirfa)
  • Nuaran sareng ngaduruk Tangkal-tangkal musuh
  • 109 Ayat dina Quran pikeun merangan jalmi-jalmi anu teu iman, sareng 164 ayat ngeunaan Jihad
    • (2) Quran gaduh total 164 Ayat Jihad:

Dipaténana TAWANAN (maranéhna anu masrahkeun diri)

Dipaténana tawanan sanés mung mangrupikeun “kajahatan perang” dina dinten ieu, nanging dugi ka urang Arab dina jaman jahiliyah ogé mikangéwah kana tindakan ieu. Nanging ahlak Muhammad saleresna langkung awon tibatan urang Arab dina jaman jahiliyah.

Para mubaligh Islam dina dinten ieu ngalakukeun propaganda palsu yén maténi tawanan (anu masrahkeun diri) téh teu dimeunangkeun. Nanging hal ieu mangrupikeun kabohongan, kumargi Muhammad nyalira parantos maténi 800 pameget ti Banu Qurayzah, anu masrahkeun diri sareng nampi pikeun janten tawanan Muhammad.

Ieu sanés mangrupikeun kasus anu mahiwal, nanging Quran nyalira janten saksi yén pameuncitan tawanan téh diperyogikeun pikeun saurang nabi:

(Quran 8:67) Henteu pantes pikeun nabi mana waé ngagaduhan tawanan sateuacan anjeunna ngayakeun pameuncitan (maténi sacara massal) di bumi. Anjeun mikahoyong harta dunya anu fana, samentawis Allah mikahoyong (pikeun anjeun) alam akherat

Sejarah Tabari, jilid 7, kaca 83:

Jami` at-Tirmidhi 1568:

Bab: Naon Anu Parantos Dicaritakeun Ngeunaan Maténi Tawanan Sareng Nebusna

Diriwayatkeun ku 'Imran bin Husain: ... Éta mangrupikeun wewenang Imam pikeun mutuskeun naha badé bageur ka sing saha waé anu dipikahoyongna di antawis tawanan, atanapi maténi sing saha waé anu dipikahoyongna di antawis maranéhna, atanapi nebus sing saha waé anu dipikahoyongna di antawis maranéhna. Sabaraha jalmi anu gaduh élmu langkung milih maténi tibatan nebus.

Muhammad ogé maréntahkeun dipaténana tawanan sepuh sareng murangkalih pameget

Para mubaligh Islam ngadugikeun yén Islam ngalarang maténi jalmi sepuh, istri, sareng murangkalih. Nanging hal ieu henteu leres ngeunaan jalmi sepuh.

Jalmi-jalmi sepuh henteu mangpaat janten budak (pikeun didamel). Ku margi kitu, Muhammad maréntahkeun dipaténana tawanan sepuh sareng henteu ngantep maranéhna hirup janten budak, jalaran maranéhna teu aya gunana janten palayan. 

Sunan Tirmidhi, Hadith 1583:{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}

عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَحْيُوا شَرْخَهُمْ " . وَالشَّرْخُ الْغِلْمَانُ الَّذِينَ لَمْ يُنْبِتُوا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ قَتَادَةَ نَحْوَهُ .

Diriwayatkeun ku Samurah bin Jundab: Yén Rasulullah (ﷺ) ngadawuh: “Paténi jalmi-jalmi sepuh di antawis jalmi-jalmi musyrik sareng antepkeun hirup para Sharkh (murangkalih pameget di handapeun yuswa 12 taun) di antawis maranéhna.”

Sareng anu dimaksud Sharkh téh nyaéta murangkalih pameget anu teu acan tumbuh bulu dina sabudeureun alat vitalna.

[Abu 'Eisa (nyaéta Imam Tirmidhi) nyarios:] Ieu Hadith téh Hasan Sahih.

Hajjaj bin Artah ngariwayatkeun hal anu sami ti Qatadah.

Hadith anu sami ieu ogé dirékam ku Imam Ahmad bin Hanbal, tina jalur riwayat sanés, disarengan ku koméntarna.

Musnad Ahmad bin Hanbal, Hadith 19632{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:

حدثنا أبو معاوية حدثنا الحجاج عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم قال عبد الله سألت أبي عن تفسير هذا [ ص: 13 ] الحديث اقتلوا شيوخ المشركين قال يقول الشيخ لا يكاد أن يسلم والشاب أي يسلم كأنه أقرب إلى الإسلام من الشيخ قال الشرخ الشباب

Samurah nyarios yén Nabi ngadawuh: Paténi jalmi-jalmi sepuh ti kaum musyrik, sareng antepkeun hirup para Sharkh (murangkalih pameget di handapeun yuswa 12 taun). Putra Imam Ahmad naros ka ramana ngeunaan hadith ieu, sareng anjeunna langkung ngajelaskeun yén jalmi sepuh biasana sesah pikeun nampi Islam, samentawis kasempetan jalmi anom pikeun nampi Islam langkung ageung tibatan jalmi sepuh.

Muhammad maténi sadayana jalmi sepuh dina kajadian Banu Qurayzah, nanging ngantepkeun hirup murangkalih pameget anu anom (di handapeun yuswa 12 taun).

Muhammad maténi sadayana murangkalih pameget anu parantos yuswa 12 taun (sareng parantos tumbuh bulu parapatanana).

Sunan Nasai, 3429:

Diriwayatkeun yén Kathir bin As-Sa'ib nyarios: "Barudak lalaki ti Banu Qurayzah nyarioskeun ka sim kuring yén maranéhna dihaturkeun ka Rasulullah dina dinten nalika kajadian Qurayzah, sareng sing saha waé (di antawis maranéhna) anu tos balég, atanapi parantos tumbuh bulu parapatanana, dipaténi, samentawis sing saha waé anu teu acan balég sareng teu acan tumbuh bulu parapatanana diantepkeun (hirup)."

Tingkatan: Sahih (Darussalam)

Muhammad maréntahkeun dirampasna tawanan istri, sareng ngajantenkeun maranéhna budak sarta maksa maranéhna pikeun nyayogikeun palayanan seksual saumur hirupna

Kaum istri mah teu aya kalepatan. Maranéhna henteu ngagaduhan andil dina kaputusan perang. Maranéhna henteu milu aub dina perang atanapi maténi urang Muslim sanés. Nanging sanajan kitu, Muhammad maréntahkeun dirampasna tawanan istri sarta satuluyna ngajantenkeun maranéhna budak.

Sareng Muhammad ogé ngawenangkeun maksa hubungan intim (ngaroda kahormatan) tawanan istri dina bentuk “Hubungan Seksual Samentawis” samodel nikah Mut’ah Syiah. Ieu hartosna saatos ngalampiaskeun hawa napsuna, saurang majikan masrahkeun tawanan éta ka lanceukna, adina, atanapi budakna anu sanés. Sareng nalika sadayana dulur sareng budakna ogé parantos maksa hubungan intim sareng anjeunna hiji-hiji, satuluyna anjeunna dijual ka majikan anu sanés, anu maksa hubungan intim deui sareng anjeunna, teras dijual ka majikan anu katilu .… sareng ranté pamaksaan hubungan intim ka budak istri dina hubungan seksual samentawis ieu teras-terasan lumangsung.

Sahih Muslim, Kitab-ul-Nikah (link{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}), Sahih Bukhari, Kitab-ul-Qadr (link{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}) & Sahih Bukhari, Kitab-ul-Tauheed (link{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}):

Abu Sa'id al-Khadri nyarios: Urang angkat sareng Rasulullah dina ékspédisi ka Banu Mustaliq sareng nawan sababaraha istri Arab anu geulis; sareng urang hoyong (jima/hubungan intim sareng) maranéhna, jalaran urang nuju kasepian ku margi tebih sareng pamajikan urang, (nanging dina waktos anu sami) urang ogé hoyong kéngingkeun artos tebusan anu saé ku cara ngical maranéhna. Janten urang mutuskeun pikeun ngalakukeun hubungan seksual sareng maranéhna nanging ku cara ngalaksanakeun 'azl (nyaéta ngaluarkeun alat vital pameget sateuacan ngaluarkeun cimani pikeun nyegah kakandungan supados maranéhna teu janten hamil). Nanging satuluyna urang nyarios: Urang ngalakukeun tindakan ieu samentawis Rasulullah aya di antawis urang; naha urang henteu naros waé ka anjeunna? Janten urang naros ka Rasulullah, sareng anjeunna ngadawuh: (Sumuhun, dimeunangkeun, nanging) teu aya pangaruhna naha anjeun ngalakukeunana atanapi henteu, jalaran upami aya jiwa anu tos ditetepkeun pikeun dilahirkeun dugi ka Dinten Kiamat, maka anjeunna pasti bakal dilahirkeun.

Padagangan Budak Internasional anu Halal:

Sanes masihan kabébasan ka tawanan istri anu malarat éta, sareng ngantepkeun maranéhna mulang ka kulawargana, Muhammad kalah ngajantenkeun halal pikeun ngagunakeun maranéhna malah pikeun padagangan budak internasional. Muhammad ngajual tawanan istri Yahudi ti Banu Qurayzah (anu percanten ka Gusti) ka kaum Kuffar (anu musyrik/politéis). 

Sejarah Tabari, jilid 8, kaca 39:

Satuluyna Rasul ngutus Sa`d b. Zayd al-Ansari, dulur ti b. `Abdu’l-Ashhal, nyandak sababaraha tawanan istri Banu Qurayza ka Najd, teras anjeunna ngical maranéhna pikeun ditukeurkeun ku kuda sareng pakarang.

Satuluyna, nagara-nagara Islam janten sababaraha pusat pangageungna pikeun padagangan budak internasional. 

Malah Murangkalih ogé Dijantenkeun BUDAK Saumur Hirupna (Kaasup Katurunan anu Bakal Lahir, nyaéta Kajahatan Perbudakan ti saprak Lahir)

Murangkalih anu alit ogé dijantenkeun budak saumur hirupna.

Murangkalih istri sareng pameget anu alit (di handapeun yuswa 12 taun) henteu ngagaduhan andil dina perang ngalawan urang Muslim, nanging sanaos kitu, maranéhna ogé dijantenkeun budak saumur hirupna sareng dipaksa pikeun ngawula ka majikan Muslimna sapanjang hirupna.

Langkung tragis deui, katurunan anu bakal lahir ti barudak budak ieu ogé sacara otomatis lahir salaku budak. Hal ieu ku margi ayana KAJAHATAN “Perbudakan ti saprak Lahir” dina Islam ajaran Muhammad. Mangga aos langkung seueur ngeunaan “Perbudakan ti saprak Lahir” dina Islam dina artikel urang: Bagian 1: Kajahatan Kamanusaan dina Perbudakan Islam.

Maksa Hubungan Intim ka Murangkalih Istri Tawanan anu Yuswana 9 Taun (atanapi Langkung Anom) anu Teu Acan Balég

Musnad Ahmad, Hadith 22967:

Diriwayatkeun ku Buraydah: 
Sim kuring mikangéwah ka Ali saluhureun mikangéwah ka jalmi sanés. ... Nabi ngutus Ali ka urang, sareng di antawis tawanan istri aya saurang budak istri anu pangkasohor mulasarana (anu pangsaéna) di antawis tawanan istri, sareng anjeunna netepkeun bagian Khums (sapalima tina rampasan perang anu dipasrahkeun ka Nabi sareng kulawargana). Ali ngabagi-bagi bagian éta, samentawis mastakana baseuh tétésan cai (saatos siram tina jinabah saatos hubungan intim sareng budak istri éta). Urang naros: "Wahai Abu al-Hasan (nyaéta Ali), naon ieu?!" Ali ngawaler: "Naha anjeun henteu ningali budak istri anu aya di antawis tawanan istri éta? Sim kuring parantos ngabagi bagian sareng netepkeun Khumus. Satuluyna anjeunna janten bagian tina Khumus. Teras janten bagian tina kulawarga Nabi, sarta satuluyna janten bagian tina kulawarga Ali, sareng ku kituna sim kuring parantos ngalakukeun hubungan intim sareng anjeunna." ...
Tingkatan: Digolongkeun Sahih ku al-Arna'ut

Ibn Hajar al-Asqallani ngawaler kritik ieu sareng nyerat:

وقد استشكل وقوع على على الجارية بغير استبراء وكذلك قسمته لنفسه فأما الأول فمحمول على أنها كانت بكرا غير بالغ ورأى أن مثلها لا يستبرأ كما صار إليه غيره من الصحابة
"Mangrupikeun masalah yén Ali ngalakukeun hubungan intim sareng budak istri éta tanpa ngalaksanakeun Istibra, sareng ogé yén anjeunna nyandak bagian pikeun dirina nyalira.
Ngeunaan masalah anu munggaran, tiasa dipahami yén anjeunna téh saurang parawan sareng teu acan balég. Anjeunna ningali yén jalmi sapertos anjeunna henteu kedah ngalaksanakeun Istibra, sareng hal ieu saluyu sareng prakték para Sahabat sanésna."
Ibn Hajar, Fath al-Bari 8/67.

Naha anjeun tiasa ngabayangkeun trauma anu karasa ku murangkalih istri anu teu acan balég ieu? Ramana sareng dulur pamegetna dipaténi dina siang dinten, samentawis para Mujahid Muslim maksa hubungan intim sareng maranéhna dina wengi anu sami.

Mangga aos artikel lengkep urang ngeunaan hal ieu di dieu: Malah Orok Istri anu Masih Nyusu ogé Tiasa Ditikahkeun sareng Dianggo pikeun Kani’matan Seksual dina Syariat Islam

Maténi Murangkalih nalika Panyerangan

Sahih Bukhari, 3012:

Nabi (ﷺ) ngalangkung ka sim kuring di hiji tempat anu namina Al-Abwa atanapi Waddan, sarta ditaros naha dimeunangkeun pikeun nyerang prajurit kafir dina wengi dinten sanaos aya résiko ngabahayakeun kaum istri sareng murangkalih maranéhna. Nabi (ﷺ) ngawaler, "Maranéhna (nyaéta kaum istri sareng murangkalih) téh bagian ti maranéhna (nyaéta kaum kafir musyrik)."

Sahih Muslim 1745b:

“Ondangan ka Islam” teu diperyogikeun sateuacan nyerang sareng maténi jalmi non-Muslim:

Sahih Muslim, Hadith 1730a:
Ibn 'Aun ngariwayatkeun: Sim kuring nyerat ka Nafi' pikeun naroskeun naha diperyogikeun pikeun masihan ondangan (ka jalmi-jalmi kafir) pikeun nampi (Islam) sateuacan merangan maranéhna. Anjeunna nyerat waleran ka sim kuring yén hal éta diperyogikeun (mung) dina jaman awal Islam waé. Rasulullah (ﷺ) parantos nyerang Banu Mustaliq nalika maranéhna nuju teu waspada sareng ingon-ingonna nuju ngaleueut cai. Anjeunna maténi jalmi-jalmi anu ngalawan sareng nawan anu sanésna. 

Naha aturan ngeunaan ondangan ka Islam sareng kasempetan terakhir pikeun nyalametkeun diri ieu dicanseur (dinasakh)? Waleranana nyaéta, mung ku margi karakusan pikeun kéngingkeun langkung seueur rampasan perang, langkung seueur kaum istri, sareng langkung seueur lahan pangangonan (lahan jukut).

Sahih Bukhari, Hadith 3012:
Diriwayatkeun ku As-Sab bin Jaththama: Nabi (ﷺ) ngalangkung ka sim kuring di hiji tempat anu namina Al-Abwa atanapi Waddan, sarta ditaros naha dimeunangkeun pikeun nyerang prajurit kafir dina wengi dinten sanaos aya résiko ngabahayakeun kaum istri sareng murangkalih maranéhna. Nabi ngawaler, "Maranéhna (nyaéta kaum istri sareng murangkalih) téh bagian ti maranéhna (nyaéta kaum kafir musyrik)." Nabi ogé ngadawuh: Sadayana lahan pangangonan (lahan jukut) téh mangrupikeun kagungan Allah sareng Rasul-Na.

Pilih Nampi Islam, atanapi Anjeun Bakal Ditugel Mastaka

Mangga perhatoskeun yén JIZYA mung dimeunangkeun pikeun ‘ahli kitab’ (nyaéta umat Nasrani, Yahudi, Majusi). Samentawis kanggo kaum musyrik (politéis) sareng sadayana ageman sanésna, teu aya pilihan JIZYA pikeun maranéhna, nanging maranéhna kedah milih nampi Islam atanapi dipaténi. 

Islam Q&A mangrupikeun Situs Wéb Fatwa Islam pangageungna, anu dikokolakeun ku para Ulama Salafi Saudi. Dina situs éta diserat (link):

Kaum kuffar (nyaéta jalmi-jalmi musyrik) kedah dipaksa pikeun nampi Islam upami maranéhna sanés jalmi-jalmi anu tiasa ditarik jizyahna (nyaéta sanés ti kalangan ahli kitab), kumargi hal éta bakal nungtun maranéhna kana kabagjaan sareng kasalametan di dunya sareng di akherat. Maksa saurang jalmi pikeun taat kana bebeneran anu di jerona aya pituduh sareng kabagjaan téh langkung saé pikeun anjeunna tibatan dina kabohongan. Sami sapertos saurang jalmi anu tiasa dipaksa pikeun ngalaksanakeun kawajibanana ka jalmi sanés sanaos ku cara dipenjara atanapi digebugan, maka maksa kaum kafir pikeun ngan ukur iman ka Allah sareng lebet kana ageman Islam téh saleresna langkung penting sareng langkung utama, kumargi hal ieu bakal nungtun maranéhna kana kabagjaan di dunya sareng di akherat. Hal ieu lumaku kecuali upami maranéhna téh Ahli Kitab, nyaéta Yahudi sareng Nasrani, atanapi Majusi, kumargi Islam nyatakeun yén tilu golongan ieu tiasa dipasihan pilihan: maranéhna tiasa nampi Islam atanapi mayar jizyah sarta rumaos tunduk. 
Sababaraha ulama ngagaduhan pandangan yén golongan sanés ogé tiasa dipasihan pilihan antara nampi Islam atanapi mayar jizyah, nanging pandangan anu paling leres nyaéta teu aya golongan sanés anu tiasa dipasihan pilihan ieu, melainkan mung tilu golongan ieu waé anu tiasa dipasihan pilihan, kumargi Nabi (shollallahu ’alaihi wasallam) parantos merangan kaum kuffar di Jazirah Arab sareng anjeunna mung nampi maranéhna lebet Islam. 

Ku margi kitu ISIS narik Jizya ti umat Nasrani di Irak nanging henteu nampi Jizya ti “Yazidi”. Nuturkeun cara Muhammad, ISIS ngabantai sadayana pameget Yazidi sareng nyandak sadayana kaum istrina janten budak. 

Sahih Bukhari, 4557:

Jizya Diterapkeun Mung pikeun Ngahinakeun Urang Yahudi & Nasrani

Kaum musyrik dipaksa sacara langsung pikeun nampi Islam kalayan ancaman bakal ditugel mastaka upami henteu kersa. 

Samentawis urang Yahudi & Nasrani ogé dipaksa sacara henteu langsung pikeun nampi Islam ku cara ngahinakeun maranéhna ngalangkungan Jizya. 

Quran parantos écés pisan ngeunaan panghinaan ieu ngalangkungan Jizyah. 

(Quran 9:28-29) يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَآءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ - قَـتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الاٌّخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـبَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَـغِرُونَ 

Tarjamah (online link):

Wahai jalmi-jalmi anu ariman! Saenyana jalmi-jalmi musyrik téh najis (kotor/najis/rusek); ku margi kitu ulah antepkeun maranéhna, saatos taun ieu, ngadeukeutan Masjidil Haram ... Perangan jalmi-jalmi anu henteu ariman ka Allah sareng ka Dinten Akhir, sarta henteu ngaharamkeun naon anu parantos diharamkeun ku Allah sareng Rasul-Na, sarta henteu nganut ageman anu leres (yaitu ageman) ti kalangan Ahli Kitab (nyaéta umat Nasrani, Yahudi, sareng Majusi), dugi ka maranéhna mayar Jizya (pajak) kalayan pasrah/tunduk sarta rumaos maranéhna dihandapkeun/dihinakeun (Basa Arab: صَـغِرُونَ).

Di dieu صَـغِرُونَ mangrupikeun kecap dina Basa Arab, anu hartosna panghinaan/panyapélan (link). Kecap anu sami ieu ogé dianggo dina Quran dina ayat (7:119) sareng ayat (7:113) kalayan hartos anu sami nyaéta “Panghinaan”.

Ibn Kathir nyerat dina tafsir ayat 9:29 ieu (link):

“(sarta rumaos tunduk), dihinakeun, direndahkeun, sareng ditipeureupkeun. Ku margi kitu, umat Islam henteu diidinan pikeun ngahormat ahli Dhimmah atanapi ngaluhurkeun maranéhna saluhureun umat Islam, jalaran maranéhna téh sangsara, hina, sareng nista. Muslim ngariwayatkeun ti Abu Hurayrah yén Nabi ngadawuh, لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ، وَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُ إِلَى أَضْيَقِه (Ulah mitembeyan ngadugikeun Salam ka urang Yahudi sareng Nasrani, sareng upami anjeun pendak sareng salah saurang ti maranéhna di jalan, maka paksa maranéhna ka bagian jalan anu pangpangna heureutna).”

Catetan:

Jizya teu aya patalina pisan sareng pambébasan tina Jihad (sakumaha anu diajukeun ku para apologis Islam). Umat Islam angkat pikeun Jihad, sarta maranéhna kéngingkeun bagian tina rampasan perang (Ghanimah) salaku ganjaran, samentawis jalmi non-Muslim henteu kéngingkeun rampasan perang waé. Upami aya umat Islam anu henteu angkat pikeun Jihad, anjeunna moal kéngingkeun bagian tina rampasan perang, nanging sahenteuna anjeunna henteu kedah mayar Jizya. Nanging urang Yahudi & Nasrani mah moal kéngingkeun bagian tina rampasan perang, sarta dina waktos anu sami maranéhna ogé kedah mayar Jizya. 

Ngaruksak Tempat Ibadah, sareng Maténi para Pendeta

Sahih Bukhari, Hadith 4355:
Diriwayatkeun ku Jarir: Dina Jaman Jahiliyah sateuacan Islam, aya hiji imah (tempat ibadah) anu namina Dhu-l-Khalasa atanapi Al-Ka`ba Al-Yamaniya atanapi Al-Ka`ba Ash-Shamiya. Nabi (ﷺ) ngadawuh ka sim kuring, "Naha anjeun henteu kersa ngabébaskeun sim kuring tina Dhu-l-Khalasa?" Janten sim kuring angkat sareng saratus lima puluh pasukan nunggang kuda, sareng urang ngarubuhkeun tempat éta sarta maténi sing saha waé anu aya di dinya. Satuluyna sim kuring sumping ka Nabi (ﷺ) sarta ngawartosan anjeunna, teras anjeunna ngadu’akeun kasaéan kanggo urang sareng suku Al-Ahmas.

Sahih Bukhari, Hadith 4357:
Dhul-l--Khulasa nyaéta hiji tempat di Yaman kagungan suku Khatham sareng Bajaila, sarta di jerona aya brahala-brahala anu disembah, sareng éta tempat disebat Al-Ka`ba." Jarir angkat ka dinya, ngadurukna ku seuneu sarta ngarubuhkeunana. Nalika Jarir dugi ka Yaman, aya saurang pameget anu biasa ngaramal sareng masihan tanda kasaéan ku cara ngalungkeun jamparing ramalan. Sawatara jalmi nyarios ka manéhna, "Utusan ti Rasulullah (ﷺ) aya di dieu sareng upami anjeunna tiasa néwak anjeun, anjeunna bakal nugel beuheung anjeun." Hiji dinten nalika anjeunna nuju ngagunakeun jamparing ramalan éta, Jarir ngeureunkeunana sarta nyarios ka manéhna, "Piteskeun jamparing éta sareng saksian yén teu aya sesembahan anu haq iwal Allah, upami henteu maka sim kuring bakal nugel beuheung anjeun." Janten pameget éta miteskeun jamparing-jamparing éta sarta nyaksian yén teu aya sesembahan anu haq iwal Allah.

Dugi ka iraha para apologis Islam badé nyumputkeun rupi anu saleresna tina Islam ieu? 

Mutilasi Mayit

Sahih Muslim, 2875:

Nalika kajadian Dinten Badr sarta Rasulullah (ﷺ) parantos kenging kameunangan ka maranéhna (kaum Quraisy Mekah), anjeunna maréntahkeun supados langkung ti dua puluh jalmi, sareng dina hadith sanés dibilang aya dua puluh opat jalmi, ti kalangan jalmi-jalmi kafir Quraisy pikeun dialungkeun ka jero sumur Badr. 

Mangga tingali ogé mutilasi Umm Qirfa (saurang istri) di handap.

Dipaténana saurang Istri (Umm Qirfa)

Sunan Abu Dawud, 2671:

Bab: Ngeunaan Maténi Kaum Istri

Diriwayatkeun ku Aisha, Ummul Mu'minin:

Henteu aya saurang istri ti Banu Qurayzah anu dipaténi kecuali saurang waé. Anjeunna nuju sasarengan sareng sim kuring, ngawangkong sarta gumujeng uplek pisan, samentawis Rasulullah (ﷺ) nuju maténi jalmi-jalmi ti sukuna ku pedang. Ujug-ujug aya saurang pameget ngageroan namina: Di mana si anu? Istri éta ngawaler: Sim kuring! Sim kuring naros: Aya naon sareng anjeun? Anjeunna ngawaler: Sim kuring parantos ngalakukeun kajadian anu anyar. Aisha nyarios: Pameget éta nyandak istri éta sarta nugel mastakana. Aisha nyarios: Sim kuring moal hilap yén anjeunna nuju gumujeng uplek pisan sanaos anjeunna terang yén anjeunna bakal dipaténi.

Tingkatan: Hasan (Al-Albani)

Ibn Ishaq, panulis biografi munggaran Muhammad, nyarioskeun kajadian panyerangan ka Banu Fazara sarta kajadian éksekusina anu “telenges” dina kitabna Sirat Rasul Allah.

Zayd ogé parantos nyerang Wadi-l-Qurra di mana anjeunna pendak sareng Banu Fazara sarta sababaraha sahabatna dipaténi; anjeunna nyalira dibawa kalayan tatu ti médan perang. Ward b. Amr b. Madash salah saurang ti Banu Sad b. Hudhayl dipaténi ku salah saurang ti Banu Badr anu namina Sa’d b. Hudhaym. Nalika Zayd mulang, anjeunna sumpah yén anjeunna moal mandi jinabah (wudu/mandi) sateuacan anjeunna nyerang Banu Fazara; sarta nalika anjeunna parantos damang tina tatuna, Rasul ngutus anjeunna pikeun merangan maranéhna kalayan kakuatan pasukan. Anjeunna merangan maranéhna di Wadi-al-Qura sarta maténi sababaraha urang ti maranéhna. Qays b. al-Musahhar al-Yamuri maténi Mas’ada b. Hakama b. Malik b. Hudhayfa b. Badr, sarta Umm Qirfa Fatima ditawan salaku tawanan perang. Anjeunna mangrupikeun saurang istri anu tos sepuh pisan, pamajikan Malik. Putrana sareng Abdulla b. Mas’ada ogé milu ditawan. Zaid maréntahkeun Qays b al-Musahhar pikeun maténi Umm Qirfa, sarta anjeunna maténi Umm Qirfa sacara telenges.

[Rujukan:]

[Ibn Ishaq, A. Guillaume, ed, Sirat Rasul Allah [The Life of Muhammad], Oxford: Oxford University Press, pp. 664-665, ISBN 9780196360331, 1955]

Rasulullah ngutus Zayd ka Wadi Qura, di mana anjeunna pendak sareng Banu Fazarah. Sababaraha sahabatna dipaténi, sarta Zayd dibawa kalayan tatu. Ward dipaténi ku Banu Badr. Nalika Zayd mulang, anjeunna sumpah yén moal aya cai anu nempel kana mastakana dugi ka anjeunna parantos nyerang Fazarah. Saatos anjeunna damang, Muhammad ngutus anjeunna sasarengan sareng pasukan pikeun merangan padumukan Fazarah. Anjeunna mendakan maranéhna di Qura sarta ngabalukarkeun karugian ka maranéhna sarta nawan Umm Qirfah salaku tawanan. Anjeunna ogé nawan salah saurang putri Umm sareng Abdallah bin Mas’adah. Zayd bin Harithah maréntahkeun Qays pikeun maténi Umm, sarta anjeunna maténi Umm sacara telenges. Anjeunna nalian masing-masing suku Umm ku tambang sarta nalian tambang-tambang éta kana dua onta, sarta satuluyna maranéhna meulah raga Umm janten dua bagian.

Rujukan: 

[al-Tabari, Michael Fishbein, tr, The History of al-Tabari, 8 (The Victory of Islam), SUNYP, pp. 95-97, 1997]

Nuaran sareng ngaduruk Tangkal-tangkal musuh

Sahih Muslim, 1746b:

Bab: Diwenangkeunana nuaran tangkal-tangkal kaum Kuffar sareng ngadurukna

Diriwayatkeun atas wewenang Ibn Umar yén Rasulullah (ﷺ) maréntahkeun tangkal-tangkal korma Banu Nadir pikeun dituar sareng diduruk. ... dina hubungan anu sami ieu parantos lungsur ayat Qur’an:" Naon waé tangkal anu anjeun tuar atanapi anjeun antepkeun tumbuh ngadeg dina tangkalna."

 

Kacindekan:

Pondokna, Muhammad nyandak 100% karuksakan ka musuh-musuhna. Anjeunna ngabantai para pameget atanapi ngajantenkeun maranéhna budak. Anjeunna nyandak sadayana kaum istri janten budak sarta ngantepkeun para sahabatna maksa hubungan intim sareng maranéhna. Anjeunna ogé ngajantenkeun sadayana murangkalih anu alit janten budak saumur hirupna (sanaos maranéhna teu lepat sarta teu ngagaduhan andil dina perang). Sareng katurunan satuluyna ti barudak budak éta ogé sacara otomatis lahir salaku budak ku margi kajahatan Perbudakan ti saprak Lahir dina Islam. 

 

Rincian

Panungtungan Diropéa: 13 Séptémber 2024

Artikel sateuacanna: Ayat pikeun Maténi Sadaya Kaum Musyrik (Quran 9:5) Masih Lumaku dugi ka Dinten Ieu Sateuacanna Artikel salajengna: Aturan Islam anu pikakeueungeun anu ngawenangkeun nyerang komunitas non-Muslim anu damai mung pikeun kéngingkeun rampasan perang Salajengna

:::::

Artikel-artikel Panganyarna

• Naha Mekah, Ibrahim & Allah leres-leres LEUNGIT dina Sajarah Arab kuno?
• Ibadah Haji anu Leungit: Naha para Nabi Saatos Ibrahim sareng Israil Henteu Kantos Angkat ka Mekah pikeun Ibadah Haji Tahunan?
• Ayat anu Leungit (Bagian 1): Naroskeun "Hikmah Ilahi" di Balik Panyabutan Hukum Rajam
• Sajarah di Balik Carita-carita Gaib Ngeunaan Kakuatan Seksual Muhammad anu Sami sareng 30 Pameget
• Aturan Menstruasi: Asalna tina Ilahi atanapi tina Manusa?
• Patarosan: Naha katurunan énggal umat Islam di Kulon kalah janten Radikal tibatan janten Sekuler?
• Mitos Emosionalitas: Naha Panolakan Islam kana Kasaksian Istri Henteu Lulus tina Uji Logika sareng Kaadilan?
• Naskh (Panyabutan Ayat): Nalika Allah Robih Pamadegan, Hal Éta Salawasna Mung pikeun Ngabereskeun Kahoyong Seksual Muhammad atanapi Krisis Pulitik
• Romantisasi Hijab: Kumaha Influencer Muslim Ngadoktrin para Nonoman
• Kritik ka Buddha: Anjeunna ngantepkeun kulawargana nyalira sarta nyiptakeun carita fantasi ngeunaan Karma

Artikel anu Pangseueurna Diaos

• Kajahatan Perbudakan Islam ngalawan Kamanusaan
• Islam Ngalarang Hijab pikeun Budak Istri sarta Ngantepkeun Pinareup Maranéhna Leketat Henteu Dianggoan (Ditelanjangan)
• Islam: Malah Orok Istri anu Masih Nyusu ogé Tiasa Ditikahkeun sarta Dianggo pikeun Hubungan Seksual
• Lalampahan Muhammad tina 4 Pamajikan Janten 9 Pamajikan kalayan BANTUAN Wahyu
• Ngeunggeul Pamajikan anu Telenges dina Islam (Rekomendasi VS Hukum anu Saleresna)
• Kasalahan Matematika dina Quran ngeunaan Hukum Waris
• Katelengesan Islam: Saurang Istri anu MANDUL henteu kedah ditikah
• Islam: TEU AYA Hijab pikeun Budak Istri sarta Pinareup Maranéhna Ditelanjangan di Tempat Umum
• Ayat-ayat Setan: Kajadian Mimitina anu Nangtang Muhammad & Wahyu
• Argumen anu Dianggo ku Kaum Islamis pikeun Ngabenerkeun Perbudakan Islam
• Kasaksian Istri Sanés Saparuhna, nanging NOL dina Kasus-kasus Hudud anu Beurat
• Ẓihār: Bukti yén Syariat Islam Henteu Diciptakeun ku Gusti anu SAMPURNA, melainkan ku Manusa anu Tiasa Nyieun "Kasalahan Manusa"
• Upami Pameget Muslim Kéngingkeun Bidadari (Houri), Naon anu Bakal Dikéngingkeun ku Istri Muslimah di Sawarga?
• Liaan لعان (Tuduhan Jinah): Katelengesan Sanésna ka Kaum Istri
• Homoseksualitas: Sadaya Pangbantahan Dijawab
• Halala (Nikah Tahleel)
• ’Iddah (Masa Nunggu) Mangrupikeun Hal anu Henteu Logis & Katelengesan ka Kaum Istri
• Teu Kénging Khul خلع pikeun Saurang Istri Tanpa Palid tina Salakina
• Pernikahan Aisha: 9 atanapi 19 Taun? Analisis Argumen Sajarah, Médis sarta Apologetis
• Islam anu Ahéng: Saurang Istri Bakal Leungit Hak Asuh Barudakna Upami Anjeunna NIKAH DEUI
• Islam sareng Panyakit Virginophilia (Karesep ka Parawan) Mung pikeun Kaum Istri
• Naha Safiyyah kersa kulem sareng Muhammad sanaos kulawargana parantos dipaténi?
• Abdullah Ibn Abi Sarh: Panulis Wahyu Quran anu MURTAD
• Proses Talak 3 anu Teu Adil ka Kaum Istri dina Islam
• Islam vs Barudak Pulung (Adopsi): Kumaha Islam Mangaruhan Kahirupan Maranéhna sacara Negatif
• Pernyataan Abu Bakar dina Literatur Hadith: "Pek seseup bagal (klitoris) al-Lat"
• IFK: Tabrakan Ageung Antara Quran & Kalakuan Muhammad
• Kasalahan Ilmiah Quran: Gunung salaku Patek
• Tuduhan Kaum Islamis: Kulon Masihan Beban Ganda ka Kaum Istri
• Kumaha Hijab sarta Kasopanan Islam Nungtun kana Paranoia anu Kaleuleuwihi sarta Pangpaténan Kahormatan anu Buta

Situs-situs Penting

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Kategori

• Naha aya Pangandika? (Why Creation?)
• Naha diuji? (Why Test?)
• Naha teu aya Kersa bébas? (Why No Free Will?)
• Wahyu Ilahi ATAWA Drama Manusa?
• Perbudakan Islam
• Kasalahan Ilmiah dina Wahyu
• Pamaksaan Hubungan Intim ka Murangkalih dina Islam
• Katelengesan ka Murangkalih dina Islam
• Istri sareng Hijab
• Istri sareng Talak
• Istri (Umum)
• Quran
• Tantangan Kamunajatan Quran
• Hadith Umum
• TEU KACANGGUNGAN Hadith sareng Ilm-ul-Hadith
• Kabohongan Mu’jizat Quran
• Ramalan Kiamat
• Sajarah
• Sajarah Kaum Yahudi di Madinah
• Bahaya tina Nagara Islam
• Para Sahabat
• Islam (Umum)
• Kacawadan / Penistaan (Blasphemy)
• Murtad (Apostasy)
• Ateisme (Atheism)
• Ahlak (Morality)
• Hubungan Satubuh Sedarah (Incest)
• LGBTQ+
• Ex-Muslim
• Artikel-artikel Sanésna
• Sains & Évolusi
• Islam Syiah
• Quranis
• Para Mubaligh Islam
• Hindutva
• Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Ngeunaan Panulis & Situs Wéb Ieu

Ngeunaan Panulis:

Gagasan, argumen, panalungtikan, struktur artikel, sareng kacindekan akhir mangrupikeun hasil pamikiran sim kuring nyalira. Alat AI mung dianggo salaku asistén éditorial pikeun ngaronjatkeun tata basa, pilihan kecap, kabacaan, sareng kajelasan.

Ngeunaan Situs Wéb: 

Situs wéb ieu sanés platform anu "nétral" atanapi murni akademis.

Bayangkeun hiji rohang pangadilan, di mana saurang hakim atanapi juri ngupingkeun dua pihak anu silih tumpang tindih (lalawanan).

Urang ngawakilan salah sahiji pihak. Sanés tugas urang pikeun janten nétral. Tanggungan urang nyaéta nyiapkeun sareng nyayogikeun kasus urang sacara jujur, kalayan argumen sareng bukti.

Anjeun, salaku pamaos, mangrupikeun hakim sareng juri. Peran anjeun nyaéta pikeun tetep adil, mariksa sadaya sisi, ngeunteung kalayan ati-ati, sarta satuluyna ngahontal kacindekan anjeun sorangan kalayan kaikhlasan.

Aos langkung seueur →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Mangga saksian bébas pikeun nyalin, ngédit, nyimpen, atanapi ngabagikeun sadaya artikel salaku milik anjeun sorangan. :::

::: - Asup (Login) - Kawijakan Privasi ::: :::::

(#top)