Prophet Muhammad brought 100% Destruction upon his opponents

Para da’i Islam sering nekenkeun perkawis naon anu dianggap bahaya tina ateisme ka dunya, bari ogé nuduhkeun yén tokoh-tokoh sapertos Stalin sareng Hitler tanggel waler kana langkung seueur patina jalma batan Kanjeng Nabi Muhammad.

Waleran Kami:

Naha tindakan maténi anu dilakukeun ku Stalin sareng Mao Zedong téh didorong ku tujuan pikeun nyebarkeun ateisme? Tangtosna henteu pisan. Peta/Tindakan maranéhna téh ngakar tina usaha pikeun ngadegkeun sarta ngamajukeun sistem ékonomi anu dipikaresep ku maranéhna (nyaéta komunisme sareng sosialisme), anu dugi ka ngajantenkeun urang Rusia anu ngagem Kristen ngadukung partéy komunis di Rusia.

Penting kanggo dicatet yén Hitler, sabalikna, ngangken dirina salaku urang Kristen. Anjeunna henteu kantos maténi sasaha demi nyebarkeun ateisme. 

Kacida pentingna kanggo mikanyaho yén jalma-jalma téh henteu disasarkeun sarta dipaténi sacara husus atas nami promosi atanapi nyebarkeun ateisme. Malahan, upami aya saurang ateis anu ngalakukeun kakejaman sapertos kitu, sabagéan ageung ti urang bakal sacara tegas ngecam maranéhna salaku penjahat kamanusaan. Urang kedah nyawang tokoh-tokoh sajarah ieu, kalebet Stalin sareng Mao Zedong, kalayan cara mikir anu kritis sarta nungtut tanggung waler kana sagala petana, tinimbang ngunggulkeun atanapi muji maranéhna. Ngaliwatan cara ieu pisan urang tiasa ngajungjung luhur ajén-ajén kaadilan sarta mikanyaho pentingna ngecam sagala rupa bentuk kekerasan, henteu paduli naon waé kapercayaan atanapi idéologi anu diagem ku palakuna.

Salian ti éta, penting ogé kanggo ngajelaskeun yén ngabandingkeun Kanjeng Nabi Muhammad sareng Stalin atanapi Hitler téh dasarna lepat pisan. Umat Islam nganggap Kanjeng Nabi Muhammad salaku sosok anu sampurna sarta ngagaduhan ajén-ajén moral anu pangluhurna. Upami anjeunna kantos ngalakukeun kateuadilan sanaos ngan ka hiji jalma, hal éta bakal ngaruksak pangangkenna salaku nabi sarta ngoyagkeun dasar agama Islam.

Sabalikna, individu sapertos Stalin atanapi jalma-jalma ateis sanésna henteu dianggap sampurna, sahingga urang tiasa nyawad sarta ngecam sagala petana. Urang tiasa sacara kabuka nyawad Stalin ku margi tindakan maténi anu dilakukeun ku anjeunna, jalaran anjeunna henteu ngagaduhan kalungguhan anu dimulyakeun sapertos anu dipasihkeun ku umat Islam ka Kanjeng Nabi Muhammad.

Hanjakalna, di kalangan umat Islam, nyawad sarta ngecam kana tindakan maténi anu dituduhkeun ka Muhammad atanapi anu disatujuan ku Allah téh tiasa disebatkeun teu aya pisan. Malahan, sababaraha urang dugi ka muji-muji tindakan maténi ieu. Hal ieu parantos ngalanggengkeun sajarah kekerasan sareng jihad atas nami Allah, anu nembé mimiti ngirangan nalika nagara-nagara Kulon ngagunakeun kakuatan pikeun nyegah tindakan-tindakan ieu.

Salian ti éta:

• Ngeunaan tingkat karuksakanana, penting pisan kanggo mikanyaho yén kamampuan militer Muhammad téh kawatesanan upami dibandingkeun sareng Stalin anu ngagaduhan pakarang modern. Nanging, proporsi karuksakan anu dituduhkeun ka Muhammad sering pisan digambarkeun salaku 100%.
• Muhammad boh maténi 100% kaom pamegetna atanapi ngajantenkeun maranéhna salaku budak beulian.
• Sarta anjeunna ogé ngajantenkeun 100% kaom istrina salaku budak beulian ogé, sanaos maranéhna henteu ngagaduhan peran naon-naon dina perang. Jalma-jalma istri éta diperkosa ku para Jihadis Muslim, sarta maranéhna kedah ngaladénan kabutuhan seksual pameget Muslim sapanjang hirupna.
• Muhammad ogé henteu nyésakeun murangkalih, sanaos maranéhna leres-leres teu ngagaduhan kalepatan sarta teu ngagaduhan peran dina perang. Muhammad ngajantenkeun 100% murangkalih salaku budak beulian ogé sapanjang hirupna. Sarta ku margi kaawonan tina “Perbudakan Kusabab Lahir” dina Islam, sanaos generasi-generasi panyambung ti murangkalih éta ogé sacara otomatis lahir salaku budak beulian.
• Salian ti éta, Islam ngagampilkeun dijarahna 100% kabeungharan sareng harta banda maranéhna.

Kusabab kitu, karuksakan lawan-lawan di panangan Muhammad téh leres-leres 100% dina sadaya aspék.

Kiwari, sababaraha urang Muslim nganggap Jengkis Khan sareng bangsa Mongol salaku lambang kasieun sarta teror. Nanging, maranéhna panginten henteu terang yén jalma-jalma non-Muslim henteu kirang rasa sieunna ka tentara Muslim tibatan ka bangsa Mongol, bari ogé tentara Muslim téh sami telenges sarta sawenang-wenangna sapertos bangsa Mongol. Islam henteu nyésakeun kalakuan perang anu telenges anu dilakukeun ku bangsa Mongol, anu henteu dilakukeun ogé ku tentara Muslim. 

Mangga aos naon anu dilakukeun ku Muhammad ka Banu Qurayzah sareng Banu al-Mustaliq. Éta mangrupikeun karuksakan 100%. Teu aya deui karuksakan anu langkung ti éta sanggeusna. 

Sahih Muslim, 1730a:

Sunan Abu Dawud, 2172:

Abu Sa’id ngadawuh, “Abdi sadaya angkat sareng Rasulullah (ﷺ) dina ékspédisi ka Banu Al Mustaliq sarta nawan sababaraha istri Arab salaku tawanan, sarta urang mikahoyong istri-istri éta ku margi urang nuju kasiksa ku taya ayana istri-istri abdi sadaya, sarta (dina waktos anu sami) urang (ogé) mikahoyong tebusan, sahingga urang ngagaduhan niat pikeun ngaluarkeun sirit (nalika nuju hubungan seksual sareng budak awéwé beulian, supados maranéhna henteu kakandungan, sahingga tiasa kénging artos tebusan anu saé ku cara ngical maranéhna di pasar budak beulian). Nanging urang naros ka diri sorangan, ‘Naha urang tiasa ngaluarkeun sirit nalika Rasulullah (ﷺ) nuju aya di antara urang sateuacan naroskeun ka anjeunna perkawis ieu?’ Ku kituna urang naroskeun ka anjeunna perkawis éta. Anjeunna ngadawuh, ‘(Muhun, anjeun tiasa ngalakukeunana, nanging) teu aya pangaruhna upami anjeun henteu ngalakukeunana, jalaran unggal jiwa anu bakal dilahirkeun dugi ka Dinten Kiamat tangtos bakal dilahirkeun.’”

Tingkat: Sahih (Albani)

Penting kanggo dicatet yén India henteu kalibet dina perdagangan budak, jalaran Ashoka Anu Agung, saurang panganut Buddha anu taat, parantos nyandak léngkah-léngkah penting pikeun mupus sadaya pasar budak.

Kitu ogé, ajaran tina Alkitab (Bible) sacara tegas nyaram perkosaan ka kaom istri anu ditawan atanapi dijantenkeun budak dina sagala bentuk hubungan seksual samentara. Sabalikna, ajaran éta ngawajibkeun yén individu Yahudi sareng Kristen ngagaduhan tanggung waler pikeun nikah ka kaom istri kasebat, pikeun mastikeun panangtayungan maranéhna sarta nyegah diicalna atanapi éksploitasi salajengna. (Klik kanggo langkung seueur wincikan di dieu).

Salian ti éta, sanés ngan kaom istri waé, nanging para Jihadis ogé ngaperkosa murangkalih awéwé anu sateuacan balég dina wengi anu sami nalika maranéhna sacara kejam parantos nyandak nyawa bapa sareng sadérék pameget maranéhna.

Musnad Ahmad, Hadith 22967:

Diriwatkeun ku Buraydah: 
Abdi mikangéwa ka Ali sakumaha abdi henteu kantos mikangéwa ka sasaha. … Kanjeng Nabi ngutus Ali ka abdi sadaya, sarta di antara para tawanan istri aya saurang budak awéwé beulian anu pangsaéna di antara para tawanan istri, sarta anjeunna netepkeun Khums (saperlima tina harta rampasan perang anu dipasihkeun ka Kanjeng Nabi sareng kulawargana). Ali ngabagi bagian-bagian éta, sarta mastakana nuju nyakclakan cai (sanggeus siram saatos hubungan seksual sareng budak awéwé beulian éta). Abdi sadaya naros: “O Abu al-Hasan (nyaéta Ali), naon ieu?!” Ali ngawaler: “Naha anjeun henteu ningal budak awéwé beulian anu aya di antara para tawanan istri? Kuring ngabagi bagian-bagian sarta netepkeun Khumus. Teras anjeunna janten bagian tina Khumus. Teras anjeunna janten bagian tina kulawarga Kanjeng Nabi, sarta teras anjeunna janten bagian tina kulawarga Ali, sareng (ku kituna) kuring ngalakukeun hubungan seksual sareng anjeunna.” …
Tingkat: Digolongkeun Sahih ku al-Arna’ut

Istibra nyaéta mangsa pantang hubungan seksual anu diperyogikeun dugi ka haid munggaran ti budak awéwé tawanan éta réngsé. Hal ieu kanggo mastikeun supados teu aya kabingungan ngeunaan nasab (paternity). Jalaran Ali ngaperkosa budak awéwé tawanan éta dina wengi anu sami tanpa aya Istibra, ku kituna sababaraha urang nyawad tindakan Ali ieu.

Ibn Hajar al-Asqallani ngawaler kana sawadan ieu, sarta nyerat (link):

وقد استشكل وقوع على على الجارية بغير استبراء وكذلك قسمته لنفسه فأما الأول فمحمول على أنها كانت بكرا غير بالغ ورأى أن مثلها لا يستبرأ كما صار إليه غيره من الصحابة
“Dipasalahkeun yén Ali ngalakukeun hubungan seksual sareng budak awéwé beulian éta tanpa ngalaksanakeun Istibra, sarta anjeunna ogé nyandak bagian pikeun dirina sorangan.
Ngeunaan masalah anu munggaran, tiasa dipikahartos yén budak awéwé éta téh parawan sarta sateuacan balég. Anjeunna nganggap yén jalma anu sapertos budak awéwé éta henteu kedah ngalaksanakeun Istibra, sarta hal ieu saluyu sareng prakték para Sahabat sanésna.”
Ibn Hajar, Fath al-Bari 8/67.

Mangga aos langkung seueur wincikan ngeunaan kaawonan Perbudakan Islam di dieu.

Sarta Sunnah Kanjeng Nabi (prakték) ngeunaan karuksakan 100% kaom non-Muslim ieu terus lumangsung di antara para panganut Muslim ti Muhammad sapanjang 1400 taun salajengna. Jutaan non-Muslim dipaténi, sarta jutaan kaom istri sareng murangkalih dijantenkeun budak beulian. Jutaan kaom istri sareng murangkalih awéwé anu sateuacan balég diperkosa. Sarta jutaan jalma diical di pasar-pasar perbudakan. 

Sanggahan Muslim: Stalin mémang nempatkeun watesan ka Garéja sarta ngaéksékusi seueur pamingpin agama

Waleran Kami:

Konflik antara Garéja Ortodoks sareng Stalin sabenerna sanés didasaran ku promosi ateisme, nanging asalna tina pipilueun dina urusan pulitik Garéja Ortodoks sorangan. Garéja sacara aktip ngalawan révolusi komunis sarta ngadukung gerakan anti-Soviét, utamana dina ngadukung Rusia Bodas (White Russia). Ku kituna, nalika kakuatan pulitik Garéja mimiti nyirorot dina taun 1930 sarta révolusi komunis henteu deui kaancam ku Garéja, maka Garéja ogé henteu deui nyanghareupan watesan sarta para pamingpin agama ogé henteu deui dieksékusi (link).

Jalaran pangaruh Garéja parantos nyirorot dina mangsa kiwari di nagara-nagara sekulér modern di Éropa sarta henteu deui maénkeun peran pulitik anu penting dina urusan nagara, urang moal ningal deui kaayaan di mana jalma-jalma ateis bakal ngalakukeun tindakan maténi demi ngamajukeun idéologina atanapi sacara paksa maksakeun watesan ka Garéja atanapi agama sanésna.

Sabalikna, Islam jalanna béda pisan. Islam nangtung ngalawan nagara sekulér sarta sacara paksa narékahan pikeun ngadegkeun sistem Islam dina tingkat kanagaraan. Jalma-jalma non-Muslim diturunkeun darajatna janten warga nagara kelas kadua, diwajibkeun mayar jizya (pajeg), sarta nyanghareupan diskriminasi sarta panghinaan di nagara Islam. Jalma non-Muslim teu dipasihan hak pikeun nyebarkeun idéologi maranéhna sorangan, sarta upami saurang Muslim ninggalkeun Islam sarta ngagem sistem kapercayaan sanésna, anjeunna bakal dipaténi atas nami murtad.

Ku kituna, kanyataanana tetep yén ateisme henteu nganjurkeun atanapi ngadukung tindakan maténi pikeun promosi atanapi nyebarkeun kapercayaanana. Upami aya saurang ateis anu ngalakukeun tindakan sapertos kitu, maranéhna moal dibéla, nanging bakal dikecam salaku penjahat kamanusaan, sapertos urang ngecam Stalin sareng Mao ku margi kajahatanana tinimbang muji-muji maranéhna.

Nanging, naha umat Islam sayogi pikeun nyebat Nabi maranéhna, anu dikaitkeun sareng kekerasan sarta pertumpahan darah, salaku penjahat kamanusaan? Sabalikna, urang ningal umat Islam muji-muji Nabi maranéhna sanaos aya tindakan kekerasan sarta penjarahan anu dikaitkeun ka anjeunna.

Kumaha masarakat anu teu ngagem agama lumaku pikeun ngungkulan kasalahan-kasalahanana?

Masarakat anu teu ngagem agama nungkulan hal-hal négatifna ku cara mikanyaho yén manusa téh tiasa salah sarta ngagaduhan kamampuan pikeun diajar sarta mekar. Masarakat ieu mikanyaho yén kasalahan tiasa waé kajantenan sarta kaputusan anu lepat tiasa waé dicandak, nanging ogé percanten kana kamampuan pikeun diajar tina kasalahan-kasalahan ieu sarta ngalakukeun parobahan anu saluyu. Ngaliwatan prosés kritik, masarakat anu teu ngagem agama narékahan pikeun ngoméan diri sarta ngajantenkeun masarakatna langkung saé.

Kabébasan béréksprési sarta kritik kacida dihargaan sarta didukung dina masarakat sapertos kitu, jalaran hal-hal ieu penting pisan pikeun prosés réformasi. Sanaos kasalahan tetep kajantenan, komitmen pikeun ngoméan diri tetep kuat.

Dina kontéks ieu, ateisme Stalin henteu deui ngagaduhan harti dina dinten ieu. Kajahatanana sacara tegas dikecam, sarta siksep nentang ditémbongkeun ka anjeunna sarta kawijakanana. Ngaliwatan évaluasi kritis sarta panolakan kana tindakan négatif ieu pisan, hak asasi manusa anu berharga parantos tiasa dihontal di dunya Kulon anu teu ngagem agama.

Pertanyaanana nyaéta kunaon para da’i Muslim henteu nunjukkeun sisi positif ti Éropa Kulon anu teu ngagem agama, sapertos taya ayana perang di wewengkon éta sapanjang 70 taun ka tukang. Urang parantos ngajantenkeun nagara-nagara urang sakitu tengtremna dugi ka jutaan umat Islam ninggalkeun nagara-nagara Islamna (anu ngagaduhan Hukum Syariah) sarta sumping ka nagara-nagara Éropa Kulon urang. Teu aya sahiji-hiji acan jaman Islam sapanjang 1400 taun ka tukang anu kantos nyandak katengtreman sapertos kitu, sakumaha anu parantos dicandak ku cara mikir bébas anu teu ngagem agama di Éropa Kulon. 

Naha umat Islam kantos ngecam tindakan maténi massal & perkosaan & penjarahan atas nami Jihad?

Dina mangsa nalika Stalin sareng Hitler kalibet dina tindakan maténi massal, maranéhna sacara umum disebat salaku téroris sarta nyanghareupan kritik sarta kecaman.

Kritik sareng kecaman ieu janten titik awal pikeun réformasi. Dina basa anu saderhana, jalma-jalma ateis sareng sistem anu teu ngagem agama ngagaduhan kamampuan pikeun ngamimitian réformasi diri (self-reform). Hal ieu kabuktian tina kanyataan yén sanaos Stalin sareng Uni Soviét ahirna ngeureunkeun penindasan ka jalma-jalma beragama dina ahir taun 1930-an.

Nanging, hal ieu nimbulkeun patarosan: Di mana umat Islam anu nyawad sarta ngecam kakejaman anu dilakukeun dina handapeun Syariat Islam, sapertos tindakan maténi kaom pameget, perbudakan kaom istri sareng murangkalih anu teu lepat, perkosaan, sarta penjarahan harta banda maranéhna? Taya ayana sora-sora sapertos kitu téh kacida matak pikahariwangeunana.

Dina dasarna, Islam teu ngagaduhan rohangan pikeun kritik sareng kecaman kana kajahatan anu dilakukeun dina handapeun Syariat Islam, sahingga ngajantenkeun réformasi dina sistem ieu hésé pisan dilakukeun.

Penting pisan kanggo mikanyaho yén iraha waé umat Islam anu taat kéngingkeun kakuatan sarta ngadegkeun Kakalifahan Islam, janten wajib pikeun maranéhna pikeun ngalakukeun Jihad ngalawan nagara-nagara non-Islam. Ku kituna, ku dihirupkeunana deui Jihad, prakték “Perbudakan Islam” ogé bakal muncul deui, di mana kaom istri sareng murangkalih non-Muslim anu ditawan bakal dijantenkeun budak beulian saatos perang.

Pamandangan ieu saluyu sareng fatwa anu dikaluarkeun ku Mufti Agung Saudi, Syékh Saleh al-Fawzan, anu sacara kabuka nyatakeun yén lembaga Jihad sareng Perbudakan sacara otomatis bakal dihirupkeun deui ku ngadegna Kakalifahan Islam.

https://en.wikipedia.org/wiki/Saleh_Al-Fawzan
Dina rékaman éta anjeunna dicutat nyarios kieu, “Perbudakan téh mangrupikeun bagian tina Islam … Perbudakan téh mangrupikeun bagian tina jihad, sarta jihad bakal tetep aya sapanjang Islam masih aya.” Ngeunaan penafsiran modernis yén Islam parantos mupus sagemblengna perbudakan, anjeunna nolak para panganut paham kasebat kalayan nyebatkeun, “Maranéhna téh jalma bodo, sanés ulama. … Saha waé anu nyarioskeun hal sapertos kitu mangrupikeun jalma kafir.”

!(/img/logo.png){width=“394” height=“282” loading=“lazy” path=“local-images:/salvery_saudi_mufti_saleh_al_fawzan1.jpg”}