Mangga urang titénan perkawis sains kanabian anu rada mahiwal ieu dina hadith, di mana Muhammad nyebatkeun yén para wanita ngalaman ngimpi baseuh tina impianana, yén ibak fardhu (ghusl) téh janten wajib, sarta yén cai mani wanita téh éncér tur warnana konéng.
Sahih Muslim 311 sareng Sahih al-Bukhari 130:
Anas b. Malik ngariwayatkeun yén Umm Sulaim nyarioskeun yén anjeunna naros ka Rasulullah (ﷺ) ngeunaan wanita anu ningal dina impianana naon anu biasa ditingal ku pameget (ngimpi sapatemon). Rasulullah (mugi kasalametan taya kendatna dilimpahkeun ka anjeunna) ngadawuh: Upami wanita ningal perkawis éta, anjeunna kedah ibak. Umm Sulaim nyarios: Kuring rumaos isin ku jalaran kitu sareng naros: Naha leres hal éta tiasa kajantenan (hartosna naha leres wanita ogé tiasa ngaluarkeun cairan sapatemon nalika ngimpi sapertos pameget)? Dina perkawis ieu Rasulullah ngadawuh: Leres (hal éta kajantenan), upami henteu, kumaha tiasa (budak) mirip sareng anjeunna? Cairan anu kaluar ti pameget (nyaéta mani) téh kentel sareng bodas, sedengkeun cairan anu kaluar ti wanita téh éncér sareng konéng; ku kituna kamiripan téh asalna ti saha waé anu génna langkung dominan atanapi unggul.
Umm Sulaim (wanita kasebat) nyobi ngalereskeun Muhammad (hartosna yén para wanita mah henteu ngalaman ngimpi baseuh sapertos pameget), nanging Muhammad henteu ngadangukeun kasaksian anjeunna sarta henteu ngalereskeun pamadeganana.
Aya sababaraha kalepatan sacara sains dina ieu Hadith Kanabian:
Madhī (cairan pre-ejakulasi) nyaéta cairan bodas, anu bénten tina manī (cai mani). Manī ngandung sél sperma pameget. Nalika pameget sareng wanita ngalaksanakeun tindakan romantis sapertos silih ambung, mung madhī anu kaluar. Pameget nembé ngaluarkeun sperma dina bentuk manī nalika anjeunna ngalaman orgasm, sarta hal ieu kajantenan dina jumlah anu seueur. Nanging, sanaos wanita ngalaman orgasm, anjeunna henteu ngaluarkeun cairan tambihan naon waé anu ngandung sél endogna (sél ovum), sarta henteu ogé ngaluarkeun cairan naon waé anu warnana konéng atanapi dina jumlah anu seueur.
Nalika pameget ngalaman ngimpi dina mangsa rumajana, hal éta kabuktian minangka ngimpi baseuh dina bentuk orgasm, di mana sanés mung cairan pre-ejakulasi (مذی) anu kaluar, nanging cai mani anu saleresna. Cai mani ieu kaluar dina jumlah anu cekap seueur dugi ka tiasa ngabaseuhan raksukanana.
Nanging, nalika wanita ngalaman ngimpi érotis, atanapi sanaos anjeunna ngalaman orgasm dina impianana (anu saleresna mah kawilang jarang kajantenan), paling-paling, cairan bodas anu katelah cairan rangsangan (cairan anu sabanding sareng cairan pre-ejakulasi, مذی) tiasa ngajantenkeun vagina rada baseuh. Dina perkawis ngimpi, jumlah cairan ieu henteu cekap seueur kanggo ngabaseuhan raksukan sapertos dina impian baseuh pameget. Cairan rangsangan anu sami ieu ogé kaluar tina diri wanita nalika pameget sareng wanita nuju silih ambung kalayan gairah atanapi kagiatan anu sarupa. Nanging, dina kaayaan gugah (teu kulem), Islam ngagolongkeun cairan rangsangan ieu dina diri wanita minangka مذy (cairan pre-ejakulasi) sarta henteu nganggap hal éta minangka ngimpi baseuh, ogé henteu ngawajibkeun ibak fardhu (ghusl). Ku jalaran kitu, hal ieu tetep janten kalepatan ti Muhammad, nalika anjeunna nyebatkeun yén wanita ngaluarkeun cairan naon waé anu ngandung sél gamét wanita nalika ngimpi, anu tiasa ngajantenkeun ibak fardhu pikeun maranjeunna.
Dumasar kana élmu sains, boh jalaran gairah dina impian atanapi nalika gugah, atanapi nalika sapatemon, vagina wanita moal kantos ngahasilkeun cairan naon waé anu warnana konéng, sanaos anjeunna ngalaman sababaraha kali orgasm sakaligus.
Salajengna, Muhammad ogé lepat pisan ngeunaan kamiripan budak. Kamiripan budak ka ibuna sanés pakait sareng cairan, atanapi dominasi cairan pameget, nanging langkung pakait sareng sél endog wanita (ovum) sareng sél sperma pameget. Kiwari, élmu sains parantos ngabuktikeun yén tiori cairan ieu lepat sacara gembleng ku cara nyandak sél endog wanita sareng ngababarkeun orok tabung.
Mugi janten perhatosan!
Dumasar kana klaim Islam, wahyu dianggep 100% sampurna sareng moal tiasa lepat. Ku jalaran kitu, upami aya hiji waé kalepatan dina salah sahiji aspék wahyu, maka sakabéh pondasi Islam bakal runtuh ku sabab éta. Henteu tiasa diarguméntasikeun yén upami sabagéan lepat, sesa wahyu sanésna dianggap masih kénéh sah.
Anu kahiji, wahyu-wahyu sesana ogé pinuh ku rupa-rupa kalepatan sacara ilmiah. Anu kadua, boh Pangéran sareng wahyu-Na lumaku dina dasar kasampurnaan anu mutlak. Upami aya hiji waé wahyu anu ngandung kalepatan sacara sains, hal ieu bakal ngaruksak sakabéh tatanan sarta kerangka Islam.
Justifikasi Muslim ngeunaan Cai Mani Konéng:
Parantos lami, ieu hadith janten pasualanna anu kontrovérsial di antawis umat Muslim, sesah pikeun maranjeunna nampi sacara gembleng atanapi nolakna. Minangka résponna, sababaraha ulama Muslim nyobi milari alesan yén Nabi nuju nyebatkeun Graafian follicle (folikel De Graaf), anu ngahasilkeun cairan anu rada konéng.
Nanging, justifikasi ieu lepat jalaran sababaraha alesan:
Graafian follicle (folikel De Graaf) henteu aya dina vagina; nanging ayana dina ovarium (bagéan tina rahim).
Salian ti éta, Graafian follicle henteu ngaluarkeun cairan naon waé nalika nuju kulem atanapi sapatemon. Sabalikna, cairan ieu nembé kaluar mung sakali dina unggal 28 dinten, sarta kaluarna cairan ieu sanés jalaran sapatemon, gairah, atanapi impian.
Salajengna, cairan konéng anu dihasilkeun ku Graafian follicle tetep aya di jero sél awak sarta henteu dugi ka vagina, komo deui dugi ka tiasa katingal ti luar. Sanaos wanita ngalaman sababaraha kali orgasm, cairan konéng ieu tetep moal kantos kaluar tina vagina.
Dumasar kana katerangan Nabi, cairan konéng ieu kaluar jalaran gairah dina impian, sawatawis klaim ieu dibantah sacara gembleng ku élmu sains.
Ku margi kitu, pasualan ieu tetep janten tangtangan pikeun umat Muslim, sareng sanaos parantos aya rupa-rupa usaha kanggo milari justifikasi, maranjeunna katingalna teu tiasa ngabéréskeun kontradiksi anu aya dina hadith ieu.
Nabi Nyandak Tiori Sains anu Lepat ti Tabib Yunani, Galen
Muhammad nepikeun tiori ti tabib Galen (hiji tiori sains anu lepat). Galen ogé nyebatkeun yén cairan anu dikaluarkeun ku wanita nalika orgasm minangka bukti yén cai mani téh aya dina diri wanita, anu nyumbang kana kamiripan maranjeunna sareng ibuna budak kasebat. Galen nyerat:
“Sajatina bakal langkung saé upami urang percanten kana bukti anu katingal yén cai mani wanita téh leres-leres aya, sarta nalungtik ku akal ngeunaan naon kakuatanana. Bukti anu katingal parantos dipaparikeun sateuacanna sarta bakal dipaparikeun deui. Saluran sperma, anu pinuh ku cai mani, ngaluarkeun cai mani ieu tanpa ayana sapatemon antara wanita sareng pameget, wanita ngalaman kaluarna cairan nalika nuju kulem sapertos pameget.”
Rujukan:
Philip De Lacy (éditor sareng penerjemah). “Galen: On Semen (Corpus Medicorum Graecorum 5.3.1.),” kaca 153, Berlin: Akademie Verlag, 1992.
Dina kaca anu sami, Galen nyawad tabib-tabib sanésna anu nolak nampi hal ieu. Galen ngadugikeun argumén yén sabalikna, cairan ieu ogé kaluar tina rahim. Dina bagéan sanésna, Galen negeskeun deui tiori yén cairan ieu dikaluarkeun nalika orgasm, sarta nalika kaluar nalika nuju kulem, cairan kasebat bakal kaluar ngalangkungan vagina (ngabaseuhan raksukan wanita).
Dina kaca 151, Galen nyatakeun yén cai mani wanita “nalika kaluar nalika kulem mimitina turun ka rahim, sarta saatos éta dikaluarkeun ka luar” sarta ngajéntrékeun pasualanna saurang randa anu “ngalaman kejang gairah, sarta dina kaayaan tegang ieu cai mani dikaluarkeun, sarta anjeunna nyarios yén kanikmatan anu dirasakeun téh sami sareng nalika sapatemon.” Dina kaca 87, anjeunna nyatakeun, “Ku kituna, nalika wanita ngahasilkeun cai mani dina waktos anu sami sareng pameget, cai mani anu dikaluarkeun ngalangkungan unggal tina dua tanduk sareng dibawa ka tengah-tengah rongga rahim bakal ngalapisan saluran sarta dina waktos anu sami tepang sareng cai mani pameget.”
- Rincian
- Panungtung Diropéa: 09 Oktober 2024
Artikel salajengna: Allah aya dina Mega & Arasy-Na aya dina Cai sateuacan Ciptaan