Quran 41:9-12 nyebatkeun yén Bumi diciptakeun sateuacan béntang-béntang. Ieu mangrupikeun ayat-ayatna:
41:9: Taroskeun ˹ka maranéhanana, nun Nabi˺, “Naha aranjeun tiasa ingkar ka Zat Anu parantos nyiptakeun bumi dina dua dinten? ...
41:10: Anjeunna nempatkeun gunung-gunung anu kokoh di luhureun bumi, ngalungsurkeun berkah-Na ka dinya, sarta nangtukeun ˹sadaya˺ bahan kadaharanana—sadayana janten pas opat dinten—kanggo jalmi-jalmi anu naroskeun.
41:11: TERAS (Arab ثم) Anjeunna nuju ka langit nalika ˹masih mangrupa˺ haseup, lajeng ngadawuh ka langit sareng ka bumi, ‘Sumpinglah aranjeun duaan kalayan ridho atanapi kapaksa.’ Duanana ngawaler, ‘Sim kuring duaan sumping kalayan taat.’
41:12: Lajeng (Arab ف) Anjeunna ngawujudkeunana janten tujuh langit dina dua dinten, sareng nangtukeun urusan ka masing-masing langit. Sareng Kami parantos ngahias langit anu panghandapna (langit bumi urang) ku ˹béntang-béntang sapertos˺ palita ˹pikeun kaéndahan˺ sareng pikeun panangtayungan.”
Ieu nuduhkeun yén:
- Langit dina Al-Quran (anu ku para Islamis diklaim nujul ka jagat raya) téh bénten sareng BÉNTANG, sarta mangrupikeun dua hal anu kapisah.
- Béntang-béntang henteu asalna tina langit atanapi tina bumi, nanging diciptakeun sacara kapisah saterusna sarta disimpen di sahandapeun langit kahiji.
- Ku kituna, Al-Quran ngajéntrékeun yén béntang-béntang didamel sacara kapisah sarta saparantos Bumi, anu sacara ilmiah lepat jalaran Bumi parantos aya dina waktos nyiptakeun langit. Yuswa Bumi nembé sakitar 4,85 milyar taun, sedengkeun béntang-béntang parantos aya milyaran taun sateuacan Bumi, sarta ogé parantos ngahias (nyaéta hurung sapertos palita) di langit sateuacan ayana Bumi. ****
Apologét Islam: ثم henteu kedah ngandung harti 'TERAS', nanging tiasa ogé ngandung harti 'sajaba ti éta'
Para apologét Islam nyanggakeun alesan ieu:
Partikel “ثم" henteu ngan saukur nujul kana waktos atanapi kronologi, nanging tiasa ogé mangrupikeun kecap anu dianggo kanggo ngahubungkeun ideu-ideu tanpa aya urutan waktos (kronologi), sapertos anu katingal ogé dina ayat 6:154 sareng ayat 39:6.
Waleran Sim Kuring:
Sim kuring ngartos yén “ثم” henteu salawasna ngandung harti “teras”. Perkawis ieu gumantung kana kontéksna. Nanging, écés pisan dina kontéks ayat-ayat 41:9-12 ieu yén kecap kasebat ngandung harti kitu. Biasana dina basa Arab, ثم ngandung harti “teras”. Tiasa ogé ngandung harti “sajaba ti éta” atanapi “tambihanana”, nanging hal éta mangrupikeun pangecualian, sanés aturan utama. Ayat-ayat ieu sacara écés nyarioskeun perkawis urutan ciptaan, naha urang kedah nganggap yén “ثم” di dieu ngandung harti pangecualian, padahal harti biasana parantos cocog pisan dina kontéksna? Sajaba ti éta, sanés ngan saukur hurup éta anu dianggo. Konjungsi koordinatif “ف” ogé dianggo dina ayat salajengna sarta ogé nuduhkeun urutan.
Sanggahan 1: Naha Allah TEU TIASA ngagunakeun konjungsi "و" supados langkung écés?
Jalaran Al-Quran di dieu ngagunakeun konjungsi basa Arab anu nuduhkeun urutan. Sapertos “ثم” dina 41:11 sareng “ف” dina 41:12 anu duanana ngandung harti “teras”. Padahal, panulisna tiasa waé ngan saukur ngagunakeun konjungsi anu henteu nuduhkeun urutan. Sapertos “و” anu ngandung harti “sareng”. Supados ungalna janten sapertos kieu: Allah nyiptakeun Bumi sareng langit sareng béntang-béntang. Tanpa nuduhkeun urutan. Upami kaayaanana sapertos kitu, waleran aranjeun bakal leres. Nanging nyatana henteu kitu. Ieu aya katerangan langkung seueur perkawis konjungsi basa Arab upami aranjeun palay maos:
https://arabikey.com/conjunctions-in-arabic/
Al-Quran ngaklaim yén:
- Ayat-ayatna "gampil dipikahartos" (Al-Quran 54:17)
- Ayat-ayatna "écés", "nyata" sarta "pituduh" (Al-Quran 27:1-2)
- Diturunkeun dina basa Arab supados maranéhanana tiasa ngartos (Al-Quran 12:2)
- Mangrupikeun Kitab anu ayat-ayatna parantos dijelaskeun kalayan sampurna—Al-Quran dina basa Arab kanggo jalmi-jalmi anu terang (Al-Quran 41:3)
Henteu aya alesan anu sah kanggo nafsirkeun deui ayat-ayat ieu ku cara anu maksakeun harti atanapi patukang tonggong sareng basana, ngan saukur kanggo ngahontal kacindekan anu dipiharep. Maksad ti panulis Al-Quran katingalna écés pisan: urutan kajadian dipiharep tiasa dipikahartos saluyu sareng anu dijéntrékeun.
Sanggahan 2: Ayat-Ayat Sanésna Ogé Ngaklaim yén Bumi Diciptakeun Ti Heula Sateuacan Anjeunna Nuju ka Langit
Mangga tingal ayat ieu.
Al-Quran 2:29:
Anjeunna Zat Anu parantos nyiptakeun naon waé anu aya di bumi kanggo aranjeun sadaya. Teras (ثُمَّ) Anjeunna nuju ka langit, lajeng ngawujudkeunana janten tujuh langit.
Kecap basa Arab anu sami nyaéta ثُمَّ (ṯumma, anu ngandung harti "teras") dianggo dina ayat ieu sapertos dina ayat 41:11. Kecap ieu sacara tradisional dianggo kanggo ngajéntrékeun tindakan anu ngagaduhan urutan (kronologis).
Malahan sumber-sumber Islam ogé ngarojong hal ieu, jalaran dumasar kana dawuhan Muhammad dina Sahih Muslim, cahaya didamel sabada Bumi:
“Abu Hurairah ngalaporkeun yén Rasulullah nyepeng panangan sim kuring sarta ngadawuh: Allah Anu Maha Agung sarta Maha Mulia, parantos nyiptakeun taneuh dina dinten Saptu sarta Anjeunna nyiptakeun gunung-gunung dina dinten Minggu sarta Anjeunna nyiptakeun tatangkalan dina dinten Senén sarta Anjeunna nyiptakeun sagala rupi anu meryogikeun tanaga dina dinten Salasa sarta nyiptakeun cahaya (النُّورَ) dina dinten Rebo sarta Anjeunna nyebarkeun sasatoan dina dinten Kemis sarta nyiptakeun Adam sabada ’Ashar dina dinten Jumaah; ciptaan anu pamungkas dina jam terakhir tina jam-jam dinten Jumaah, nyaéta antawis sonten sarta wengi.”
Upami cahaya (النُّورَ, an-nur) nembé diciptakeun dina dinten Rebo, hal éta ngandung harti yén béntang-béntang sarta panonpoé henteu acan diciptakeun sateuacan dinten éta. Nanging jalaran hadits kasebat ngajéntrékeun yén Bumi parantos diciptakeun dina dinten Rebo, hartosna Muhammad nyebatkeun yén béntang-béntang sarta panonpoé diciptakeun sabada Bumi. Padahal, élmu pangaweruh parantos écés pisan yén béntang-béntang sarta panonpoé parantos hurung sarta mancarkeun cahaya sapertos palita, sarta ngahias langit milyaran taun sateuacan Bumi diciptakeun.
Sarta sanés ngan saukur hadits Sahih Muslim anu nyebatkeun hal ieu, dumasar kana katerangan sajarawan Muslim anu kasohor al-Tabari, Muhammad nyebatkeun yén langit didamel sabada Bumi:
"Ayeuna, ku margi kitu, aya (ogé) riwayat anu shahih ti Rasulullah anu didugikeun ka urang ku Hannad b. al-Sari, anu ogé nyebatkeun yén anjeunna maos sadaya hadits (ka Abu Bakr) – Abu Bakr b. ‘Ayyash – Abu Sa’d al-Baqqal – ’Ikrimah – IBN ABBAS: Urang Yahudi sumping ka Nabi sarta naroskeun ka anjeun ngeunaan nyiptakeun langit sarta bumi. Anjeunna ngawaler: Allah nyiptakeun bumi dina dinten Minggu sareng Senén. Anjeunna nyiptakeun gunung-gunung sareng mangpaatna dina dinten Salasa. Dina dinten Rebo, Anjeunna nyiptakeun tatangkalan, cai, kota-kota sarta taneuh tandapan anu diolah. Ieu mangrupikeun opat (dinten). Anjeunna neraskeun (nyutat Al-Quran): ’Kedalkeun: Naha aranjeun leres-leres ingkar ka Zat Anu parantos nyiptakeun bumi dina dua dinten, sarta ngayakeun tandingan-tandingan pikeun Anjeunna? Éta téh Pangéran semesta alam. Anjeunna ngadamel gunung-gunung anu kokoh di luhureunana, ngalungsurkeun berkah ka dinya, sarta nangtukeun kadar kadaharanana dina opat dinten, sacara saimbang pikeun jalmi-jalmi anu naroskeun’—kanggo jalmi-jalmi anu naroskeun. Dina dinten Kemis, Anjeunna nyiptakeun langit. Dina dinten Jumaah, Anjeunna nyiptakeun béntang-béntang, panonpoé, bulan, sarta para malaikat, dugi ka kantun tilu jam deui. Dina jam kahiji tina tilu jam ieu, Anjeunna nyiptakeun ajjal (umur jalmi), saha anu bakal hirup sarta saha anu bakal maot. Dina jam kadua, Anjeunna nimbulkeun karuksakan kana sagala rupa anu mangpaat pikeun umat manusa. Sareng dina jam katilu, (Anjeunna nyiptakeun) Adam sarta nempatkeun anjeunna di Sawarga. Anjeunna marentahkeun Iblis supados sujud ka Adam, sarta Anjeunna ngaluarkeun Adam ti Sawarga dina ahir jam kasebat. Nalika urang Yahudi naros: Saterusna naon, nun Muhammad? Anjeunna ngawaler: ‘Teras Anjeunna jumeneng di luhureun ’Arsy.’"
Rujukan: The History of al-Tabari: General Introduction and from the Creation to the Flood, ditarjamahkeun ku Franz Rosenthal, State University of New York Press (SUNY), Albany NY 1989, Jilid 1, kc. 188
Ku kituna, di dieu Muhammad (anu diriwayatkeun ku dulur sabrayna, ibn Abbas) ngajéntrékeun kumaha Allah nyiptakeun Bumi ti heula sarta saterusna dina dinten Jumaah Anjeunna nyiptakeun béntang-béntang kalayan sésa waktos ngan 3 jam deui. Al-Tabari nyatet hadits sanésna anu sami sapertos kieu:
"Dumasar kana riwayat al-Muthanna – al-Hajjaj – Hammad – ‘Ata’ b. al-Sa’ib – ’Ikrimah: Urang Yahudi naroskeun ka Nabi: Kumaha upami dinten Minggu? Rasulullah ngawaler: Dina dinten éta, Allah nyiptakeun bumi sarta ngamparkeunana. Maranéhanana naroskeun ngeunaan dinten Senén, sarta anjeun ngawaler: Dina dinten éta, Anjeunna nyiptakeun Adam. Maranéhanana naroskeun ngeunaan dinten Salasa, sarta anjeun ngawaler: Dina dinten éta, Anjeunna nyiptakeun gunung-gunung, cai, sarta sajabana. Maranéhanana naroskeun ngeunaan dinten Rebo, sarta anjeun ngawaler: Kadaharan. Maranéhanana naroskeun ngeunaan dinten Kemis, sarta anjeun ngawaler: Anjeunna nyiptakeun langit. Maranéhanana naroskeun ngeunaan dinten Jumaah, sarta anjeun ngawaler: Allah nyiptakeun wengi sarta siang. Teras, nalika maranéhanana naroskeun ngeunaan dinten Saptu sarta nyebatkeun ngeunaan istirahatna Allah (dina dinten éta), anjeun ngadawuh: Maha Suci Allah! Allah lajeng ngalungsurkeun ayat: ’Sareng Kami parantos nyiptakeun langit sareng bumi sarta naon waé anu aya di antawis duanana dina genep dinten, sarta Kami henteu ngarasa capé saeutik ogé."[Rujukan: ibid, kc. 190]
Hadits ieu langkung écés nembiskeun yén panonpoé henteu acan aya sateuacan Bumi.
- Rincian
- Terakhir Diropéa: 04 Maret 2026
Artikel sateuacanna: Kasangsaran Istri anu Nuju Ngandung Jalaran Kasalahan Ilmiah Muhammad Artikel salajengna: Kasalahan Ilmiah Islam Perkawis Ruksakna Daging