Quranic Mistake: The heart is responsible for Thinking

Ringkesan:

• Dina jaman Muhammad sareng sateuacanna, jalmi-jalmi (kalebet para élmuwan sapertos Aristotle) sacara harfiah kagungan pamanggih yén jajantung anu tanggung jawab kanggo mikir, ngartos, kapercayaan, sareng kaimanan.
• Teu aya Allah Nu Maha Uninga di langit, sareng Muhammad nyalira anu ngadamel ieu agami kalayan nami Allah sareng wahyu. Kumargi Muhammad mung saukur manusa biasa (sareng sanés Nu Maha Uninga), ku kituna anjeunna ngadamel kalepatan salaku manusa sareng ngabalikeun deui kalepatan ilmiah anu umum éta dina ayat-ayat Quran sareng Ahadith. 
• Nanging sains tungtungna ngajelaskeun sadaya karaguan dina abad ka-16, sareng netepkeun tanpa aya karaguan deui yén sanés jajantung, nanging uteuk anu mikir, nalar, ngartos, sareng sajabana.
• Nanging kanggo umat Islam, mustahil tiasa satuju sareng sains, sedengkeun Quran sareng Ahadith tos jéntré yén jajantung anu tanggung jawab sacara harfiah kanggo mikir sareng ngartos.
• Ku jalaran kitu, para panyiar Islam dina abad ieu parantos ngéléhkeun sadaya rékor kamampuhna kanggo nyasabkeun jalmi-jalmi ku cara ngadamel rupa-rupa alesan anu teu lebet akal. Maranéhna muter-muterkeun fakta ilmiah sareng ngadamel klaim ilmiah anu nipu yén jajantung anu tanggung jawab kanggo mikir sareng ngartos. 
• Saparantosna tipu daya ku para panyiar Islam ieu, hal ieu sanés deui mangrupi kalepatan ilmiah tina Quran, nanging janten mukjizat (MIRACLE) ilmiah tina Quran.  

Sanaos kitu, tipu daya sapertos kitu moal tiasa lami, sareng lami-lami atanapi énggal-énggal ogé bebeneran bakal kabuka:

• Mimiti, sains parantos ngadamel jajantung jieunan. Sanaos nganggo jajantung jieunan éta, leres-leres teu aya parobahan naon-naon dina cara mikir, ngartos, nalar, sareng kapercayaan jalmi. 
• Kadua, sains ogé ngagentos jajantung manusa ku jajantung babi anu parantos dirékayasa sacara genetik. Sareng ayeuna puseur kaimanan (Imaan إيمان) téh jajantung babi. 

Waleran nu Jéntré:

Muhammad mung nyalin kalepatan ilmiah ieu ti karuhun urang jaman kapungkur, anu mangrupi jalmi-jalmi munggaran anu nyangka yén jajantung anu tanggung jawab kanggo mikir, nalar, sareng kawicaksanan. Adam Elmasri ngajelaskeun hal ieu dina pidéona (link):

Zakir Naik henteu nyadar yén anjeunna mastikeun yén Quran parantos kajebak dina kalepatan umum anu sumebar legaanu diyakini bener ku umat manusa saprak jaman purba.Kalepatan umum anu sumebar lega ieu dipikaterang dina sajarah salaku “Hipotesis Kardiosentris”.Hipotesis kardiosentris nyaéta kapercayaan sajarah yén jajantung ngadalikeun indra,pikiran, sareng gerakan awak.

Kardiosentrisme mimitina asalna tina kapercayaan Mesir kuno yén jajantung téhtempatna pikiran sareng jiwa.Bangsa Mesir kuno yakin yén jajantung, sanés uteuk, anu janten sumberkawicaksanan manusa sareng puseur émosi sarta ingetan. 

Jalaran hal ieu, nalika prosés mummifikasi, bangsa Mesir kuno bakal ngaluarkeun sadaya organ anu berharga tina layon (jasad) sareng ngawetkeunana dina wadah di gigireun mumi. Sedengkeun maranéhna ngantepkeun jajantung sareng MUNG jajantung di jero mumi. Sedengkeun kanggo uteuk, hal éta dianggap organ anu teu aya gunana. Maranéhna henteu ngawetkeun uteuk. Malahan, maranéhna ngagunakeun jarum anu ngawangun kait kanggo ngaluarkeun uteuk ngalangkungan irung teras dipiceun.

Sapertos bangsa Mesir, bangsa Mesopotamia kuno ogé yakin yén jajantung téh organ anu tanggung jawab kanggo akal pikiran sareng ngadalikeun sistem motorik sarta indra. Jajantung, sanés uteuk! 

Nembé dina jaman Yunani kuno urang mendakan ayana pamisah sareng kontroversi ngeunaan organ mana anu janten tempatna jiwa sareng pikiran. 

Sababaraha pihak milih jajantung atanapi pandangan kardiosentris, sareng di antawisna nyaéta Aristotle. Pihak sanésna milih uteuk atanapi pandangan sefalosentris, di antawisna nyaéta Plato sareng Pythagoras. 

Nanging, sapanjang sajarah, kontribusi Aristotle langkung boga pangaruh tibatan kontribusi Plato, khususna dina perkawis sains sareng nalar logis. Ku kituna, ideu anu langkung sumebar di dunya kuno, sareng kasapukan utama (konsensus) nyaéta ideu yén urang mikir sareng ngartos ku jajantung tibatan ku uteuk!

Leres-leres nembé dina abad ka-16 urang tiasa ngartos sistem saraf. Sareng mung dina 100 taun kapengker ieu urang ngadegkeun Élmu Saraf (Neuroscience) atanapi anu urang sebat Neurologi.

Sareng salira bakal mendakan sadaya rujukan anu relevan dina kotak pedaran di handapeun pidéo (link). 

Ku kituna henteu héran yén sadaya basa manusa ngandung bukti tina kabodoan urang sareng kapercayaan salah anu parantos lami diyakini yén urang mikir, nalar, sareng ngartos ku jajantung. Henteu héran yén ampir sadaya basa gaduh ungkapan sapertos “diapalkeun ku jajantung” (memorized by heart) atanapi “nyaah ka salira tina dasar jajantung” (Love you from the bottom of my heart) – Jalaran URANG TEU TERANG, dugi ka nembé pisan ieu yén urang nyaah (boga rasa asih) tina uteuk sareng urang ogé ngapalkeun, mikir, sarta ngartos tina uteuk.

Urang leres-leres teu terang. Nanging, naha anu nyiptakeun alam semesta henteu terang ngeunaan hal éta? Kumaha tiasa Gusti kajebak dina bubu kabodoan manusa anu sami sareng nurunkeun kitab anu nyebatkeun ayat-ayat sapertos “Maranéhna gaduh jajantung nanging henteu dianggo kanggo ngartos” sareng “maranéhna ngalalana di bumi supados jajantungna tiasa nalar”?

Naha Gusti dina Quran henteu terang yén urang mikir sareng nalar ku uteuk? Naha henteu langkung merenah upami Gusti nurunkeun kitab kanggo ngalempengkeun kalepatan manusa tibatan ngalanggengkeunana?

Kumargi teu aya Allah Nu Maha Uninga di langit, sareng Muhammad nyalira anu ngadamel ieu agami kalayan nami Allah sareng wahyu. Kumargi Muhammad mung saukur manusa biasa (sareng sanés Nu Maha Uninga), ku kituna anjeunna ngadamel kalepatan salaku manusa sareng ngabalikeun deui kalepatan ilmiah anu umum éta dina ayat-ayat Quran sareng Ahadith. 

Quran 7:179:

Sareng saenyana Kami parantos nyiptakeun kanggo Naraka seueur tina golongan jin sareng manusa.Maranéhna kagungan jajantung nanging henteu dianggo kanggo ngartos, maranéhna kagungan soca nanging henteu dianggo kanggo ningal, sareng maranéhna kagungan cepil nanging henteu dianggo kanggo nguping.

Quran 63:3:

Hal éta jalaran maranéhna ariman, teras kufur (teu iman deui), ku kituna jajantung maranéhna dikonci rapat sahingga maranéhna henteu ngartos.

Quran 22:46:

Naha maranéhna henteu ngalalana di bumi sahinggajajantungna tiasa ngartossareng cepilna tiasa nguping? Margi saenyana sanés socana anu lolong; nanging saenyana nyaétajajantung,anu aya di jero dadaanu janten lolong.

Panyiar Islam Zakir Naik ngadamel alesan yén “jajantung” dina Quran téh mung ngandung hartos “kecerdasan”. Nanging ayat ieu ngabantah Zakir Naik sacara lengkep nalika nyebatkeun: “… jajantung, anu aya di jero dada”, sareng urang terang yén teu aya kecerdasan di jero “dada”.

Kitu ogé, sadaya Ahadith ti Muhammad ogé ngabuktikeun yén Muhammad henteu nyarios dina hartos kiasan (figuratif), nanging dina hartos harfiah yén jajantung anu tanggung jawab kanggo mikir, ngartos, sareng Kaimanan (Imaan إيمان).

Sunan Tirmidhi, 3346:

Nabi Allah ngadawuh: “Nalika kaula nuju di Baitullah, antara kulem sareng gugah, kaula ngadangu batur nyarios: ‘Jalmi anu di tengah ti nu tiluan.’ Kaula dibantunkeun wadah tina emas anu ngandung cai Zamzam, teras dada kaula dibeulah, dugi ka dieu.’” – Qatadah nyarios: “Kaula naros ka Anas: ‘Naon hartosna hal éta?’ Anjeunna ngawaler: ‘Dugi ka bagian panghandapna tina patuanganna (lambungna).’” – Anjeunna ngadawuh: “Ku kituna jajantung kaula dikaluarkeun, teras diwasuh ku cai Zamzam, teras dibalikeun deui ka tempatna. Teras kaula dipinuhan ku kaimanan sareng kawicaksanan.”

Sahih Bukhari, 52:

Sing waspada! Saenyana dina jero raga aya sagumpal daging, upami éta daging saé (leres) maka bakal saé (leres) ogé sadaya raga, nanging upami éta daging ruksak, maka bakal ruksak ogé sadaya raga, sareng éta téh jajantung.

Sunan Ibn Majah, 4244:

Diriwayatkeun ti Abu Hurairah yén Rasulullah (ﷺ) ngadawuh: “Nalika jalmi mukmin midamel dosa, bakal aya titik hideung dina jajantungna. Upami anjeunna tobat sareng ninggalkeun dosa éta sarta nyuhunkeun pangapunten, jajantungna bakal janten hérang deui. Nanging upami (dosa éta) nambihan, maka (titik hideung éta) ogé bakal nambihan. Éta téh mangrupi Ran anu disebat ku Allah dina Kitab-Na:”Henteu! Sabenerna dina jajantung maranéhna aya Ran (panutup tina dosa sareng amal jahat) tina naon anu biasa dilakukeun ku maranéhna.” [83:14]

Darajat: Sahih (Ibn Taymiyyah, Ibn Jarir al-Tabari, Al-Syuti. Sareng Albani nyatakeun hadits ieu Hasan. Sanaos kitu, Albani nyatakeun hadits anu sami ti Tariq bin Shihad salaku Sahih)

Ku kituna, kanggo ngarojong ayat-ayat Quran sareng Hadiths, para panyiar Islam dina abad ieu parantos mawa tipu daya ka tingkat anu langkung luhur, ngarobah naon anu mangrupi kalepatan ilmiah janten hal anu dianggap salaku mukjizat ilmiah tina Quran. Maranéhna parantos nyebarkeun sacara gencar ngeunaan anu disebat mukjizat ieu ka mamana.

Contona, panyiar Islam ieu ngaklaim (link):

Panalungtikan parantos némbongkeun yén jajantung komunikasi sareng uteuk ngalangkungan opat cara utama: sacara neurologis (ngalangkungan transmisi impuls saraf), sacara biokimia (ngalangkungan hormon sareng neurotransmitter), sacara biofisika (ngalangkungan gelombang tekanan) sareng sacara energetik (ngalangkungan interaksi médan éléktromagnétik). Komunikasi sapanjang sadaya saluran ieu boga pangaruh anu signifikan kana kagiatan uteuk. Salajengna, panalungtikan urang némbongkeun yén pesen anu dikintunkeun ku jajantung ka uteuk ogé tiasa mangaruhan kinerja. [ Sumber : Science of The Heart:Exploring the Role of the Heart in Human Performance]

Yasha Kresh, PhD, Profesor Bedah Kardiotoraks sareng Kedokteran, Diréktur Panalungtikan Bedah Kardiotoraks nyarios: "Tétéla jajantung gaduh ‘uteuk’ sorangan - sistem saraf intrinsik. Henteu acan jéntré naon anu dilakukeunana atanapi naha éta tunduk kana uteuk anu langkung luhur. Nanging anu jéntré mah hal éta téh aya di dinya, sareng kuring yakin éta gaduh misi jalaran évolusi moal ngantepkeun sagala hal aya tanpa tujuan. Urang nyangka yén sistem saraf internal ieu ngabantosan nyaluyukeun sareng ngahijikeun rupa-rupa kagiatan jajantung." [ Sumber : The Brain and Heart of Chaos, An interview with Dr. Yasha Kresh]

Waleran: Jajantung Jieunan (sareng jajantung Babi) gaduh kanyataan anu bénten sareng para Panyiar Islam ieu

Aya jalmi anu tiasa salamet kalayan luar biasa nganggo jajantung babi salami dua sasih (link). 

Sedengkeun anu sanésna tiasa hirup kalayan saé nganggo jajantung jieunan salami mangbulan-bulan atanapi mangtaun-taun.

Larkin, anu aya dina gambar di luhur, jajaka yuswa 25 taun anu ngagaduhan panyakit kardiomiopati langka anu tiasa hirup salami 555 dinten — di luar rumah sakit — nganggo Jajantung Jieunan Total sateuacan nampi donor jajantung di UMHS dina sasih Mei. “Anjeunna leres-leres hirup séhat ayeuna. (link)

Kasus-kasus ieu némbongkeun yén jalmi masih tiasa mikir, ngartos, nalar, sareng némbongkeun paripolah kognitif tanpa jajantung manusa.

Para wargi Muslim anu dipihormat,

Mangga urang lenyepan hal ieu:

• Naha ayeuna urang kedah yakin yén puseur kaimanan téh aya di jero jajantung babi?
• Atanapi naha urang kedah nganggap yén jajantung jieunan (mesin) anu ngatur émosi, rasa asih, sareng nalar urang?

:::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .bg-gray-50 .dark:bg-[#444654]} ::::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .gap-3} :::: {.min-h-[20px] .flex .items-start .overflow-x-auto .whitespace-pre-wrap .break-words .flex-col .gap-4} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} Salajengna, mangga urang waler patarosan-patarosan ieu:

• Naha ku nampi jajantung non-Muslim bakal ngajantenkeun saurang Muslim janten jalmi kafir?
• Naha saurang Muslim bakal ngagaduhan paripolah sapertos babi saparantosna nampi jajantung babi?

Mangga urang lenyepan perkawis-perkawis ieu kalayan manah anu kabuka sareng pikiran anu rasional. ::: :::: ::::: :::::: ::::::: ::::::::

Hiji deui argumen ti Muslim: Parobahan paripolah dina jalmi nu nampi donor jajantung anu nyarupaan kapribadian jalmi nu masihan donor (donor)

Situs Wéb MuslimSkeptic ngadamel argumen ieu (link):

Dina taun 2000, tilu panulis anu aya hubunganana sareng universitas di Amérika nyerat artikel anu judulna Changes in Heart Transplant Recipients That Parallel the Personalities of Their Donors kanggo jurnal Integrative Medicine.

Maranéhna nalungtik seueur kasus sareng ngawawancara sacara langsung sanés mung jalmi anu nampi donor wungkul nanging ogé kulawarga sareng rerencanganana, kitu ogé pihak anu masihan donor. Maranéhna ngaklaim yén jalmi anu nampi donor sering pisan nyandak sababaraha sipat paripolah anu paling unik ti jalmi anu masihan donor – saolah-olah aya jinis mindahkeun pangalaman atanapi émosi anu parantos lumangsung.

Maranéhna nyerat: "Dua dugi ka 5 kasaruaan per kasus katalungtik antara parobahan saparantosna bedah sareng sajarah jalmi anu masihan donor. Kasaruaan ieu kalebet parobahan dina karesep kana katuangan, musik, seni, séksual, rékréasi, sareng padamelan, kitu ogé conto-conto khusus ngeunaan persépsi nami sareng pangalaman indra anu aya hubunganana sareng jalmi anu masihan donor(contona, saurang donor pupus ku margi ditémbak dina rarayna; jalmi anu nampi donor ngimpikeun ningal kilatan cahaya panas dina rarayna)" 

Tanggapan:

Panalungtikan ieu mung ngalibetkeun 10 pamilon, sahingga hal ieu mangrupi panalungtikan anu alit sareng sakedik. Teu aya panalungtikan salajengna anu tiasa ngayakeun deui papanggihan ieu saprak taun 2000, sahingga nimbulkeun patarosan ngeunaan validitasna. Sanaos saurang profesor nyerat buku ngeunaan jejer ieu dina taun 2020, hal ieu tetep mangrupi hipotésis sareng sanés panalungtikan anu kompréhénsif.

Anu narikna, sababaraha panyiar Islam langsung nampi hipotésis tunggal ieu sedengkeun maranéhna nolak Téori Évolusi anu didukung ku seueur panalungtikan sareng bukti anu seueur pisan. Kateupaduan (inkonsisténsi) ieu nimbulkeun perhatian ngeunaan standar ganda dina meunteun klaim-klaim ilmiah.

Sanaos upami para panyiar Islam ieu percanten kana panalungtikan anu disebat “ingetan sélulér” (cellular memory) ieu, anu bertolak tukang sareng sadaya standar ilmiah, maranéhna masih henteu tiasa ningal yén pangaruh jajantung téh minimal pisan atanapi tiasa dipaliré kana kamampuh mikir sareng nalar saurang jalmi (sanaos dumasar kana panalungtikan ieu). Henteu tiasa disebatkeun yén jajantung téh dikonci, sahingga saurang jalmi kaleungitan kamampuhna kanggo nyandak kaputusan anu leres. Uteuk tetep janten organ anu tanggung jawab kanggo mikir sareng nalar. 

Alesan Muslim: Jajantung ngadalikeun émosi, ku kituna jajantung ngadalikeun kaputusan émosional, sanés uteuk

Panyiar Islam sanésna ngajelaskeun yén jajantung gaduh neuron, sistem saraf intrinsik, sareng ngajaga "Hubungan Jajantung sareng Uteuk" (Heart Brain Connection). Dumasar kana katerangan panyiar ieu, jajantung anu ngadalikeun émosi, anu ngajantenkeun ayana kaputusan émosional, sanés uteuk.

Tanggapan:

Nanging, pasipatan anu sami ogé tiasa dipendakan dina organ-organ sanésna ogé. Salaku contona, sistem pencernaan ogé ngandung neuron, sistem saraf intrinsik, sareng komunikasi sareng uteuk kanggo mangaruhan émosi.

Kanggo kenging wawasan anu langkung seueur, salira tiasa naroskeun patarosan-patarosan ieu ka ChatGPT:

• Naha émosi anu ngadalikeun jajantung, atanapi jajantung anu ngadalikeun émosi?
• Naha jajantung anu ngatur sistem rasa nyeri, atanapi hal éta dikadalikeun ku uteuk?
• Naha sistem pencernaan mangaruhan émosi?
• Naha aya neuron dina sistem pencernaan?
• Naha sistem pencernaan komunikasi sareng uteuk?
• Organ-organ mana waé anu gaduh sistem saraf intrinsik?

Patarosan-patarosan anu mendasar tetep aya:

• Naha saurang Muslim bakal janten kafir (teu iman) saparantosna nampi jajantung jalmi kafir?
• Naha saurang Muslim bakal ngagaduhan paripolah sapertos babi saparantosna nampi jajantung babi?

Kacindekan:

• Hanjakal pisan yén sababaraha panyiar Islam masih ngaklaim yén Quran nyarioskeun bebeneran ngeunaan jajantung.
• Matak sedih pisan ningal kakuatan propaganda anu luar biasa anu dilakukeun ku para panyiar ieu, anu teras-terasan nyasabkeun sareng ngabingungkeun jutaan jalmi dina perkawis ieu.
• Hanjakal pisan yén urang masih kedah nyéépkeun waktos kanggo ngabantah klaim-klaim Quran anu teu aya dasarna sapertos kitu dina abad ka-21 ieu.

Rincian

Dirobih Panungtung: 28 Juni 2024

• Zakir Naik

Artikel sateuacanna: Kalepatan Ilmiah Quran ngeunaan 12 Sasih Komariyah (Lunar Months) Sateuacanna Artikel salajengna: Henteu aya Jasa ti Islam kanggo para Élmuwan Muslim Awal & Papanggihan Maranéhna Salajengna