Quranic Scientific Blunder: Static Stars turn into Shooting Stars to hit Jinns like Missiles

Ringkesan:

Al-Quran ngandung seueur kekeliruan ilmiah ngeunaan sifat meteor, anu katelah ogé béntang ragrag. Numutkeun Al-Quran:

1. Ieu ngajelaskeun ngeunaan ayana tujuh langit, kalayan langit kahiji anu panghandapna anu pangcaketna ka Bumi.
2. Béntang-béntang (anu katingal STATIS ku urang) digambarkeun salaku ‘lampu anu hurung’ jalaran katingal ku urang ngaluarkeun cahaya. Éta béntang-béntang disimpen di handapeun langit kahiji anu panghandapna ti Bumi kanggo ngahias langit kasebat.
3. Al-Quran ngaklaim yén béntang-béntang anu sami ieu (anu statis dina kaayaan normalna sarta boga fungsi salaku lampu) robah janten béntang RAGRAG (nyatana meteor) nalika malaikat malédogkeun béntang-béntang statis ieu salaku misil kanggo nyerang sétan-sétan anu nyobi ngupingkeun timbalan Allah di langit kahiji.

Nanging, pangaweruh ilmiah modern patojayan sareng katerangan Al-Quran ieu:

1. Lampu sapertos béntang statis henteu robah janten béntang ragrag. Béntang nyaéta banda langit anu ageung pisan sarta ngaluarkeun cahaya sorangan, diwangun ku gas, sarta ngaluarkeun cahaya sareng panas ngalangkungan fusi nuklir.
2. Nanging béntang ragrag saleresna mah nyaéta asteroid, anu mangrupa banda tina batu, utamina dipendakan di antawis Mars sareng Jupiter dina sabuk asteroid.
3. Asteroid-asteroid ieu henteu hurung sarta henteu ngaluarkeun cahaya salaku ‘lampu anu hurung’. Sarta maranéhna ogé henteu ngahias langit. Henteu, nanging maranéhna mah poék, tiis, sarta leres-leres henteu katingal ku panon manusa.
4. Nalika asteroid silih tabrak, maranéhna peupeus janten bagean-bagean alit anu katelah meteoroid. Nalika meteoroid ieu lebet ka jero atmosfir Bumi, maranéhna kabeuleum jalaran ayana gésékan sarta katingal salaku meteor.

Patojayan salajengna antawis Al-Quran sareng élmu pangaweruh nyaéta yén panulis Al-Quran henteu terang ngeunaan ayana béntang poék sareng asteroid:

• Di luar angkasa, salian ti béntang anu hurung sapertos panonpoé, aya trilyunan béntang padet anu sami sareng Bumi urang, nanging maranéhna henteu katingal ngiceup ku urang; sabalikna, maranéhna leres-leres poék sarta henteu katingal ku panon manusa.
• Salian ti béntang anu hurung sapertos panonpoé, urang ngan tiasa ningal sababaraha planét anu caket, sapertos Mars sareng Jupiter, anu katingal ngiceup jalaran ngabulanyunkeun cahaya panonpoé.
• Nanging, trilyunan béntang anu henteu hurung sapertos panonpoé tetep henteu katingal ku urang, sarta henteu ngahias langit jalaran jarakna ti Bumi kacida tebihna sahingga cahaya bulanyunanana henteu tiasa dugi ka urang.

Nanging, panulis Al-Quran (nyatana Muhammad nyalira) henteu gaduh pangaweruh ngeunaan trilyunan béntang poék ieu, kalebet asteroid. Sabalikna, numutkeun Al-Quran, sadaya béntang di langit katingal ngiceup jalaran Allah nyiptakeun sadayana kanggo ngahias langit dunya anu kahiji kalayan cahayana anu moncorong.

Daptar Eusi:

Klaim Al-Quran: 'Béntang-béntang' (anu katingal statis ku urang) sapertos lampu-lampu anu hurung anu robah janten 'Béntang Ragrag' nalika kedah malédog sétan

Mangga tingal 2 ayat di handap ieu:

Quran 37:6-10:

إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَٰنٍ مَّارِدٍ

Saéstuna Kami parantos ngahias (زَيَّنَّا) (langit panghandapna ti 7 langit, nyatana) langit dunya (ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا) ku hiasan béntang-béntang (Basa Arab: Kawakib كَوَاكِبِ). Sarta (kanggo) ngajaga tina gangguan satiap sétan anu doraka, [supados] maranéhna henteu tiasa ngupingkeun tina riungan agung [para malaikat] sarta maranéhna dipalédog ti sagala tanding. Kaserang; sarta kanggo maranéhna siksaan anu panceg. Iwal ti jalma anu maok [sababaraha kalimah] ku cara siriwian, nanging maranéhna diudag ku seuneu anu hurung, anu leres-leres moncorong.

Quran 67:5:

وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلْنَٰهَا رُجُومًا لِّلشَّيَٰطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ

Sarta saéstuna Kami parantos ngahias (زَيَّنَّا) Langit Dunya (nyatana langit anu panghandapna tina 7 langit, sarta anu pangcaketna ka Bumi. Basa Arab: السَّمَاءَ الدُّنْيَا) ku lampu-lampu (nyatana béntang-béntang statis) sarta Kami parantos ngajantenkeun éta lampu-lampu salaku misil pikeun sétan-sétan.

Ayat-ayat Al-Quran kasebat nyatakeun yén:

• Béntang-béntang (anu katingal statis ku urang) boga fungsi salaku lampu-lampu éndah anu ngahias langit panghandapna, anu pangcaketna ka Bumi.
• Lampu-lampu ieu (nyatana béntang statis) robah janten "béntang ragrag" anu sapertos misil, nalika dianggo salaku pakarang pikeun nyerang sétan-sétan anu nyobi ngupingkeun riungan malaikat di langit.

Ku kituna, numutkeun ayat-ayat ieu, Allah negeskeun yén béntang-béntang anu katingal statis téh mangrupa lampu-lampu anu moncorong anu disimpen ku Anjeunna di langit dunya pikeun nambihan kaéndahanana sarta, nalika diperyogikeun, janten pakarang seuneu pikeun nolak sareng nyiksa sétan-sétan anu doraka anu nyobi maok pangaweruh gaib ti riungan langit.

Hadith di handap ieu ogé ngabuktikeun yén béntang ragrag ieu téh sami sareng lampu-lampu statis sapertos béntang.

Sahih Muslim, Hadith 2229a:

Ku kituna, dina hadith ieu:

• Para sahabat nyaksian hiji béntang anu ngaluarkeun cahaya kacida moncorongna.
• Muhammad negeskeun ka para sahabatna yén fénoména langit kasebat saleresna mangrupa seuneu anu hurung anu dianggo pikeun nyerang sareng ngobrot sétan-sétan.
• Salian ti éta, Muhammad ogé negeskeun dina hadith ieu yén sakabéh béntang نجم robah janten béntang ragrag (nyatana meteor), anu mangrupa kasalahan ilmiah.

Salian ti éta, hadith pangdeudeul di handap ieu ogé netepkeun yén sakabéh béntang ieu robah janten béntang ragrag (nyatana meteor):

Sahih Bukhari (link 1 and link 2):

وَعَن قتادةَ قَالَ: خلقَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِه النجومَ لثلاثٍ جَعَلَهَا زِينَةً لِلسَّمَاءِ وَرُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ

Qatadah ngadawuh yén Allah anu Maha Luhur nyiptakeun béntang-béntang (anu katingal statis) ieu kanggo tilu tujuan; Anjeunna ngajantenkeun béntang salaku hiasan langit, pakarang pikeun malédog sétan, sarta tanda-tanda pikeun jalma-jalma milari jalan (pituduh arah).

Kekeliruan Kahiji: Meteoroid sanés béntang, sanés lampu, henteu ngaluarkeun cahaya, sarta henteu ngéndahkeun langit kahiji

Sabalikna ti katerangan Al-Quran:

• Béntang-béntang anu katingal statis, anu digambarkeun salaku lampu dina ayat 67:5, mangrupa banda-banda langit anu katingal anu ngahias langit kahiji. Nanging béntang-béntang statis ieu henteu robah janten béntang ragrag sapertos anu diklaim ku Al-Quran.
• Sabalikna, béntang ragrag, anu katelah meteoroid, mangrupa banda-banda alit saukuran krikil anu kakara kabeuleum sareng ngaluarkeun seuneu nalika asup ka atmosfir Bumi.
• Sateuacan lebet ka atmosfir, meteoroid mémang ngalayang sapertos misil ka arah Bumi jalaran ayana gaya gravitasi, nanging henteu ngaluarkeun seuneu, cahaya, atanapi sorot cahaya.
• Maranéhna ogé henteu boga fungsi salaku hiasan langit; saleresna mah maranéhna tetep poék sarta henteu katingal ku panon sacara langsung.
• Salian ti éta, meteoroid henteu gaduh kamampuan kanggo nungtun jalma dina milari jalan.

Kekeliruan Kadua: Meteoroid ogé henteu kantos ngudag atanapi ngobrot naon baé, sapertos sétan, nanging maranéhna ukur nuturkeun jalur gravitasi

Quran 15:16-18:

Sarta saéstuna Kami parantos nyiptakeun béntang-béntang anu ageung di langit sarta Kami parantos ngéndahkeun langit kasebat pikeun jalma-jalma anu ningalina. Sarta Kami parantos ngaraksa tina satiap sétan anu dilaknat. Iwal ti sétan anu maok dedengéan sarta salajengna diudag ku seuneu anu hurung anu tétéla.

Quran 37:6-10:

Saéstuna Kami parantos ngahias (langit panghandapna ti 7 langit, nyatana) langit dunya (Basa Arab: السَّمَاءَ الدُّنْيَا) ku hiasan béntang-béntang. Sarta (kanggo) ngajaga tina gangguan satiap sétan anu doraka, [supados] maranéhna henteu tiasa ngupingkeun tina riungan agung [para malaikat] sarta maranéhna dipalédog ti sagala tanding. Kaserang; sarta kanggo maranéhna siksaan anu panceg. Iwal ti jalma anu maok [sababaraha kalimah] ku cara siriwian, nanging maranéhna diudag ku seuneu anu hurung, anu leres-leres moncorong.

Upami ayat-ayat Al-Quran ieu mémang leres, ku kituna:

1. Kahiji, malaikat kedah sacara husus ngarahkeun sarta malédogkeun meteor kasebat ka sétan-sétan.
2. Kadua, ngudag atanapi ngobrot sétan anu kabur sapertos misil ogé ngandung harti yén seuneu anu hurung kasebat kedah gaduh kamampuan pikeun ngarobah jalurna.

Nanging, Al-Quran lepat dina hal ieu, jalaran meteor henteu kantos ngarobah jalurna. Maranéhna ukur nuturkeun gaya gravitasi Bumi sarta patuh kana hukum fisika, ngalayang lempeng.

Élmu pangaweruh parantos tiasa ngaduga ti anggalna iraha (dina ping sabaraha sarta tabuh sabaraha) sétan-sétan bakal maok anu disebut timbalan Allah ti langit kahiji

Mangga aos warta di handap ieu (link):

Nepi ka 50 béntang ragrag dina sajam diperyogikeun bakal nyaangan langit wengi nalika hujan meteor Eta Aquarid. Pintonan anu éndah ieu lumangsung di antawis ping 19 April sareng 28 Méi, nanging bakal ngahontal puncakna taun ieu dina dinten Jumaah (6 Méi) … Para ahli di Royal Observatory Greenwich nyebatkeun yén waktos pangsaéna pikeun ningal pintonan langit kasebat – anu bakal katingal di sakuliah dunya – nyaéta di antawis tengah wengi dugi ka pajar dina dinten Jumaah …

Ku kituna, para élmuwan ayeuna tiasa ngaduga ti anggalna:

1. Ping sareng waktos anu husus nalika sétan-sétan dituduh bakal maok anu disebut timbalan Allah ti langit kahiji.
2. Maranéhna ogé tiasa ngaduga "tingkat pamaokan," nyatana sabaraha seueur sétan anu dituduh maok timbalan Allah dina sajam (nepi ka 50 béntang ragrag dina sajam nalika hujan meteor Eta Aquarid).

Hal ieu ngandung harti yén para élmuwan modern saolah-olah gaduh pangaweruh ngeunaan masa payun, nyamian sipat Allah anu Maha Uninga.

Urang ngan ukur miharep supados umat Islam tiasa sadar kumaha pikaseurieunana carita Al-Quran ngeunaan sétan sareng béntang ragrag ieu upami ditingal tina sudut pandang élmu pangaweruh modern.

Kekeliruan Katilu: Al-Quran ngisyaratkeun yén Langit Kahiji ti Bumi téh ngan ukur 62 mil tebihna ti Bumi

Numutkeun Al-Quran, nalika sétan-sétan nyobi ngupingkeun riungan malaikat pikeun nguping timbalan Allah, maranéhna dipalédog ku béntang ragrag.

Nanging, élmu pangaweruh modern parantos ngabuktikeun yén meteoroid ngan kabeuleum nalika asup ka atmosfir Bumi ti luar angkasa. Jalaran luar angkasa dimimitian sakitar 62 mil di luhur pabeungeutan Bumi, hal ieu nunjukkeun yén Langit Kahiji téh perenahna di jero jarak 62 mil kasebat numutkeun Al-Quran.

Quran 72:8-9:

[Jinn ngadawuh] Sarta saéstuna kami parantos nyobi nyabak langit nanging kami mendakan langit kasebat pinuh ku nu ngajaga anu leres-leres kuat, sarta seuneu anu hurung. Sarta saéstuna kami biasa calik di dinya dina sababaraha tempat pikeun ngupingkeun, nanging sing saha anu ngupingkeun ayeuna, anjeunna bakal mendakan seuneu anu hurung anu nungguan anjeunna.

Cobi lenyepan: Upami para élmuwan henteu lolong, maranéhna henteu mendakan langit anu padet sapertos anu diklaim ku Al-Quran sareng Ahadith, anu perenahna ngan 62 mil tebihna. Salian ti éta, maranéhna henteu ningal riungan malaikat, sarta henteu ningal Nabi Adam nuju gumujeng sareng nangis, atanapi katurunan Nabi Adam di dinya. Mangga tingal hadith di handap ieu:

Sahih Muslim, Hadith 163:

Rasulullah (ﷺ) ngadawuh: … Jibril naék sareng kuring ka langit, sarta nalika urang dugi ka langit panghandapna (nyatana langit dunya), Jibril nyarios ka anu ngajaga langit panghandapna: ‘Buka’. Anu ngajaga naros saha anu aya di dinya? Jibril ngawaler yén anjeunna Jibril. Anu ngajaga naros deui saha anu sareng anjeun. Jibril ngawaler: ‘Sumuhun, ieu Muhammad sareng kuring.’ Anjeunna ditaros naha anjeunna parantos diutus pikeun nepunganana, Jibril ngawaler: ‘Sumuhun.’ Teras anjeunna muka (panto langit). Nalika urang naék ka langit panghandapna (kuring ningal) aya saurang pameget nuju calik kalayan aya jalma-jalma di katuhu sarta di kéncaanana. Nalika anjeunna ningal ka katuhu, anjeunna gumujeng sarta nalika ningal ka kénca, anjeunna nangis. Anjeunna nyarios: ‘Wilujeng sumping utusan anu soléh sareng putra anu soléh.’ Kuring naros ka Jibril saha anjeunna sarta Jibril ngawaler: ‘Anjeunna nyaéta Adam (kasalametan kasorangan ka anjeunna) sarta jalma-jalma di katuhu sareng di kéncaanana téh mangrupa ruh katurunanana. Jalma-jalma di katuhuna nyaéta pangeusi Sawarga sarta jalma-jalma di kéncana nyaéta pangeusi Naraka; sahingga nalika anjeunna ningal ka katuhu, anjeunna gumujeng, sarta nalika ningal ka kénca, anjeunna nangis’.

Hal ieu ngahudangkeun mamala tina kapercayaan ka panulis Al-Quran, anu nyarioskeun dongéng-dongéng fiktif pikeun ngirut jalma-jalma dina jaman harita nalika pangaweruh masih kénéh kawates, kalayan mikir yén moal aya anu tiasa mariksa atanapi nolak caritana ngeunaan béntang ragrag.

Hadith: Mega/Mega-mega aya di langit kahiji

Salian ti éta, dina hadith ieu, Muhammad nepikeun élmu pangaweruh anyar, kalayan nyatakeun yén mega/mega-mega aya di langit kahiji, di mana sétan-sétan sacara siriwian nyobi ngupingkeun.

Sahih al-Bukhari, Hadith 3210:

Aisyah (mugi Allah ridho ka anjeunna) ngariwayatkeun yén anjeunna nguping Nabi (kasalametan sareng berkah dunya ka anjeunna) ngadawuh: "Para malaikat lungsur ka 'Anan' (mega/mega-mega) sarta nyebatkeun perkara-perkara anu ditetepkeun di Langit. Salajengna sétan-sétan maok sababaraha cariosan ku cara ngupingkeun sacara siriwian, sarta maranéhna nepikeunana ka tukang ramal, anu salajengna nambihan saratus bohong tina dirina sorangan ka jero carita kasebat."

Ieu leres-leres mangrupa kapercayaan jalma-jalma dina jaman harita yén mega-mega téh aya di (luhureun) langit kahiji.

Sami halna, kapercayaan Muhammad nyaéta yén hujan és ogé asalna tina gunung-gunung anu aya di langit kahiji:

(Quran 24:43)

 أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ  
وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ   

(Bagean kahiji tina ayat) "Naha anjeun henteu ningal yén Allah ngajalankeun mega, salajengna ngumpulkeunana, teras ngajantenkeunana tumpukan mega, sarta anjeun ningal hujan kaluar tina sela-selana?
(Bagean kadua tina ayat) Sarta Anjeunna nurunkeun ti langit, tina gunung-gunung ésdi jerona (nyatana di langit), sarta ninggangkeun és kasebat ka sing saha anu dipikersa ku Anjeunna sarta ngajauhkeunana ti sing saha anu dipikersa ku Anjeunna."

Ieu mangrupa kasalahan ilmiah anu kacida ageungna.

Kekeliruan Kaopat: Patojayan dina Al-Quran ngeunaan jarak langit kahiji

Di hiji sisi, panulis Al-Quran ngaklaim yén kajadian béntang ragrag lumangsung di langit kahiji, anu ngandung harti yén jarakna téh 62 mil ti Bumi.

Nanging, di sisi sanésna, panulis anu sami ogé negeskeun yén sadaya béntang perenahna di handapeun langit kahiji, anu disimpen ku Allah pikeun ngahias langit anu panghandapna ieu.

Quran 37:6:

Saéstuna Kami (Allah) parantos ngahias langit anu pangcaketna ku hiasan béntang-béntang

Nanging, élmu pangaweruh modern parantos nyingkabkeun patojayan ieu dina Al-Quran, kalayan ngabuktikeun yén béntang-béntang saleresna mah perenahna milyaran taun cahaya tebihna ti Bumi, anu salajengna sacara otomatis ngandung harti yén langit kahiji ogé perenahna milyaran taun cahaya tebihna ti Bumi.

Urang ngajurung umat Islam pikeun mikiran patojayan anu tétéla ieu dina Al-Quran, naha langit kahiji téh 62 mil tebihna, atanapi milyaran taun cahaya tebihna.

Kekeliruan Kalima: Sétan-sétan nyieun tarajé ku cara silih tumpakan taktak pikeun dugi ka langit kahiji

Hadith anu disebut Sahih ieu nepikeun katerangan anu mustahil di mana Muhammad ngaklaim yén sétan-sétan naék ka langit kahiji ku cara nyieun sabangsa tarajé, kalayan sétan anu pangluhurna maok timbalan Allah sarta ngasongkeunana ka handap dugi ka sétan anu panghandapna di Bumi.

Numutkeun Al-Quran, langit kahiji perenahna milyaran taun cahaya tebihna ti Bumi, jalaran sadaya béntang aya di handapeun langit kahiji pikeun ngéndahkeunana.

Di sisi sanésna, katerangan Muhammad nyatakeun yén sétan-sétan tiasa dugi ka langit kahiji anu kacida tebihna ieu ngan ku cara silih tumpakan taktak.

Kacida mustahilna pikeun jalma anu mikir sacara rasional dina jaman ilmiah modern ieu pikeun mercanten dongéng anu kacida mustahilna ieu anu diwanohkeun ku Muhammad.

Salian ti éta, hadith ieu janten langkung mustahil nalika ngaklaim yén misil anu dipalédogkeun ku paréntah Allah sakapeung nyasar tina sasaranana, sahingga ngantepkeun sétan hasil nguping sarta salajengna nepikeun timbalan Allah ka sétan sahandapeunana. Nanging patarosanana nyaéta, kumaha malaikat anu maksum tiasa luput tina sasaranana?

Para apologétis panginten tiasa ngadugikeun alesan yén Al-Quran sareng Hadith sanés buku élmu pangaweruh, nanging patarosanana tetep: Naha Allah sareng Muhammad nepikeun fakta-fakta ilmiah anu leres-leres lepat di jerona upami éta sadaya henteu kedah dianggap salaku bebeneran ilmiah?

Kekeliruan Kagenep: Ngan saatos kanabian Muhammad, sétan-sétan mimiti dipalédog ku béntang ragrag

Kacida pentingna pikeun ngartos naha panulis Al-Quran, anu ku urang diyakini salaku Muhammad nyalira, nyiptakeun carita ngeunaan béntang ragrag sareng sétan ieu. Katingalna, aya 2 alesan utama anu ngajurung Muhammad pikeun nyieun carita ieu:

Kahiji, jalma-jalma hamham ka Muhammad, jalaran anjeunna ngaklaim dina Al-Quran yén NGAN Allah anu uninga perkara GAIB. Nanging salajengna aya patojayan dina Al-Quran yén tukang ramal tiasa ngawartosan Nabi Musa ngeunaan masa payun anu gaib.

Kadua, sanajan anjeunna ngaku kanabian sarta nampi béja ngeunaan masa payun sareng perkara gaib ti Allah, jalma-jalma tetep milari jasa tukang ramal pikeun naroskeun ngeunaan masa payun, kalayan masihan artos sarta kurban pikeun kenging pangaweruh ngeunaan masa payun.

Muhammad hoyong ngamonopoli wilayah pangaweruh masa payun sareng perkara gaib ku cara ngaleutikkeun harga diri para tukang ramal. Pikeun ngahontal hal ieu, anjeunna nyiptakeun narasi anu nyatakeun yén tukang ramal mémang tiasa ngaduga masa payun dina mangsa kapengker, jalaran sétan-sétan biasa maok béja, sarta salajengna nyandak béja kasebat ti langit kahiji. Nanging, saatos kanabian Muhammad, kabiasaan ieu lekasan, sarta Allah mimiti malédog sétan-sétan ku béntang ragrag iraha baé maranéhna nyobi ngupingkeun timbalan-Na di langit kahiji. Muhammad nyutat Quran 72:8-9 salaku bukti tina parobahan ieu.

Quran 72:8-9:

[Jinn ngadawuh] Sarta saéstuna kami parantos nyobi nyabak langit nanging kami mendakan langit kasebat pinuh ku nu ngajaga anu leres-leres kuat, sarta seuneu anu hurung. Sarta saéstuna kami biasa calik di dinya (dina mangsa kapengker) dina sababaraha tempat pikeun ngupingkeun, nanging sing saha anu ngupingkeun ayeuna (nyatana saatos kanabian Muhammad) anjeunna bakal mendakan seuneu anu hurung anu nungguan anjeunna.

Ku cara nyieun carita ieu, Muhammad hasil ngaleutikkeun peran para tukang ramal sarta kamampuanana dina ngaduga masa payun. Nanging, carita ieu nimbulkeun masalah sanésna. Upami béntang ragrag henteu dianggo pikeun malédog sétan sateuacan kanabian Muhammad, naon tujuan tina robahna béntang-béntang janten seuneu anu hurung (béntang ragrag) dina mangsa harita?

Muhammad, or the writer of the Quran, never addressed this question during his lifetime, perhaps unable to provide a satisfactory explanation.

Generasi umat Islam salajengna ogé henteu tiasa nepikeun bukti anu écés pikeun ngarojong klaim ieu. Ibnu Katsir nyobi masihan arguméntasi dina Tafsirna (dina handapeun ayat 72:8), kalayan nyebatkeun yén kajadian béntang ragrag (meteor) mémang lumangsung sateuacan kanabian Muhammad, nanging jarang pisan kajantenanana (Tafsir Ibnu Katsir, dina handapeun ayat 72:8):

Sateuacan perkara ieu (nyatana kanabian Muhammad), béntang ragrag (meteor) mémang biasa lumangsung, nanging henteu seueur kajantenanana, sabalikna ngan sakapeung baé.

Satiap jalma anu séhat pangémutna tiasa ningal yén arguméntasi Ibnu Katsir téh teu aya sanés ngan ukur alesan anu diada-ada sarta bohong. Teu aya bukti yén kajadian meteor ngan lumangsung sakapeung sateuacan kanabian Muhammad, sarta jumlahna ningkat saatos kanabianana. Meteor ragrag di sakuliah dunya, sarta teu aya saurang ogé ti jalma-jalma dina jaman harita di belahan dunya sanésna anu nyatet ayana paningkatan jumlah meteor saatos kanabian Muhammad.

Kekeliruan Katujuh: Iblis sareng Saendeng Sétan Henteu Terang ngeunaan Kanabian Muhammad sareng ayana Kaum Muslimin mangtaun-taun lilana

Dina narasi Islam, mimitina mah ngan ukur aya hiji Iblis (Sétan/Lucifer). Nanging, timbul patarosan: Kumaha Iblis anu nunggal ieu tiasa dugi ka jutaan jalma di sakuliah dunya dina satiap sakedét nétra sarta ngagoda sadayana sacara babarengan? Upami kitu, naon bédana antawis Sétan anu nunggal sareng Gusti anu Esa, jalaran duanana saolah-olah aya di mana-mana dina satiap waktos?

Ku kituna, carita Islam mekarkeun diri, sarta ayeuna Sétan dipasihan balad-baladna — sétan-sétan alit mimiti diwanohkeun. Nanging, sanajan Sétan anu nunggal kasebat, sapertos Gusti anu Esa, henteu tiasa gaduh katurunan dina harti ieu.

Salajengna, dina narasi Islam, jinn dinyatakeun salaku sétan-sétan alit. Sétan-sétan alit (jinn) ieu tiasa nikah sarta gaduh katurunan.

[Catetan: Konsép "jinn" henteu aya dina Kitab Suci urang Yahudi sareng Kristen, nanging Muhammad nyandak ide ngeunaan jinn ieu tina kabudayaan Arab Jahiliyyah (jaman sateuacan Islam), di mana kapercayaan ka jinn mémang kacida kuatna.]

Sumber: https://www.britannica.com/topic/jinni

Salian ti éta, Muhammad nyarioskeun carita anu ahéng, di mana boh Iblis atanapi sétan-sétan alit henteu terang ngeunaan ayana Muhammad, kanabianana, sarta kaum Muslimin salami mangtaun-taun lilana.

Sahih Muslim, Hadith 449:

Sarta mangga tingal ogé hadith ieu, di mana Iblis nyalira henteu terang ngeunaan Muhammad sareng kaum Muslimin salami mangtaun-taun lilana:

Sunan Tirmidhi, Hadith 3324:

Ibnu Abbas ngadawuh: “Jinn biasa naék ka luhur langit, nyobi ngupingkeun ngeunaan Wahyu. Nalika maranéhna nguping hiji kalimah, maranéhna nambihan salapan bohong kana kalimah kasebat. Kalimah anu kakuping ku maranéhna mémang leres, nanging naon anu ditambahan ku maranéhna mah lepat. Ku kituna, kalayan sumpingna Rasulullah, maranéhna dilarang tina tempat-tempat kasebat. Sarta maranéhna nyarioskeun perkawis kasebat ka Iblis – sarta béntang-béntang henteu dipalédogkeun ka maranéhna sateuacan mangsa harita. Ku kituna Iblis nyarios ka maranéhna: ‘Ieu teu aya sanés mangrupa hiji kajadian anu nuju lumangsung di dunya.’ Teras anjeunna ngutus balad-baladna, sarta maranéhna mendakan Rasulullah nuju ngadeg solat di antawis dua gunung” – kuring mikir anjeunna nyebatkeun “di Mekah” – “Ku kituna maranéhna (mulang) pikeun nepungan anjeunna (Iblis), sarta ngawartosan anjeunna. Iblis nyarios: ‘Ieu mangrupa kajadian anu nuju lumangsung di dunya.’”

Darajat: Sahih (Darussalam)

Ku kituna, Muhammad negeskeun yén saatos béntang ragrag mimiti ninggang para Jinn, sababaraha di antawisna sumping ka anjeunna sarta ngasup Islam dina handapeun pituduhna. Ngalangkungan narasi ieu, Muhammad gaduh maksad pikeun langkung ngaluhurkeun agungna dirina sarta nambihan kasieun dina manah para pamiluna ku cara ngisyaratkeun yén jinn ogé aya dina handapeun kakawasaanana.

Nanging, carita ieu janten leres-leres mustahil, jalaran hal kasebat ngandung harti yén:

• Teu aya sétan anu aya di Mekah salami mangtaun-taun lilana jalaran teu aya saurang ogé di antawisna anu terang ngeunaan kanabian Muhammad sarta ayana kaum Muslimin.
• Hal ieu ngandung harti yén salami mangtaun-taun kasebat, jalma-jalma musyrik di Mekah bébas tina ngalakukeun dosa naon baé, jalaran teu aya sétan anu aya di Mekah pikeun nyasabkeun maranéhna.

Naha aya jalma anu mikir sacara séhat tiasa mercanten carita anu kacida mustahilna ieu? Janten écés yén nalika nyobi nutupan hiji bohong, sering pisan diperyogikeun seueur bohong sanésna, sarta narasi ngeunaan kahamhaman Iblis ngeunaan kanabian Muhammad salami sababaraha taun katingalna mangrupa salah sahiji usaha kasebat.

Sarta Muhammad nyalira anu negeskeun yén saurang jinn napel dina satiap jalma:

Sahih Muslim 2815:

Aisyah, garwa Rasulullah (ﷺ), ngariwayatkeun yén dina hiji dinten Rasulullah (ﷺ) kaluar ti kamarna dina wengi sarta anjeunna ngaraos timburu. Salajengna anjeunna sumping sarta ningal kuring (dina kaayaan manah anu kacida kaganggu). Anjeunna ngadawuh:

Wahai Aisyah, naon anu kajantenan ka anjeun? Naha anjeun ngaraos timburu? Salajengna anjeunna ngawaler: Kumaha tiasa (awéwé sapertos kuring) henteu ngaraos timburu ka carogé sapertos anjeun. Rasulullah (ﷺ) salajengna ngadawuh: Saéstuna sétan anjeun anu parantos sumping ka anjeun, sarta anjeun naros: Wahai Rasulullah, naha aya sétan sareng kuring? Anjeunna ngawaler: Leres. Kuring naros deui: Naha sétan napel dina satiap jalma? Anjeunna ngawaler: Leres. Kuring (Aisyah) naros deui: Wahai Rasulullah, naha hal kasebat ogé napel dina anjeun? Anjeunna ngawaler: Leres, nanging Gusti kuring parantos ngabantos kuring tina gangguanana sahingga kuring leres-leres aman tina kajahatanana.

Di mana aya bohong, di dinya ogé sering aya PATOJAYAN, anu ku urang katingal dina perkara ieu. Muhammad ngan ukur manusa sarta kacida mustahilna pikeun anjeunna henteu ngalakukeun kasalahan manusa nalika nyarioskeun carita-carita anu kacida mustahilna ieu.

Kekeliruan Kadalapan: Tangtangan Palsu ti Allah yén manusa (sareng Jinn) henteu tiasa ngalangkungan wilayah-wilayah langit sareng BUMI

Dina ayat Al-Quran 55:33-35, Allah nangtang jinn sareng manusa pikeun ngalangkungan wilayah-wilayah langit sareng Bumi tanpa widi ti Anjeunna. Teks kasebat ngisyaratkeun yén sing saha anu nyobi bakal dipalédog ku seuneu anu hurung sarta haseup anu moal tiasa dilaanan ku maranéhna.

Quran 55:33-35:

Wahai golongan jinn sareng manusa, upami aranjeun sanggup ngalangkungan wilayah-wilayah langit sareng bumi, mangga pasas deui. Aranjeun moal tiasa ngalangkunganana iwal ti kalayan kakuatan/widi [ti Allah] … Bakal dipalédogkeun ka aranjeun seuneu anu hurung (nyatana meteor) sareng haseup, sarta aranjeun moal tiasa ngabela diri aranjeun sorangan.

Kahayang pikeun ngahontal langit sareng nepungan Gusti mangrupa téma anu sering dipendakan dina sababaraha kabudayaan sareng carita sajarah, sarta Al-Quran ogé nepikeun carita ngeunaan usaha ambisius Fir’aun pikeun ngawangun munara anu ngahontal langit. Dina Quran 28:38 sareng Quran 40:36-37, diriwayatkeun yén Fir’aun maréntahkeun menterina Haman pikeun ngawangun wangunan sapertos kitu, kalayan harepan tiasa nangtang kakawasaan Gusti Nabi Musa. Sarta aya ogé seueur carita dina peradaban sateuacanna yén Fir’aun mémang ampir ngahontal langit. Imam Qurthubi nyatet salah sahiji carita kasebat dina tafsirna ngeunaan ayat 28:38 ieu (link):

As-Suddi ngariwayatkeun yén Fir’aun naék ka luhur munara sarta manahkeun panah ka arah langit, sahingga panah kasebat lungsur kalayan pinuh ku getih. Ku kituna Fir’aun nyarios, 'Kuring parantos maéhan Gustina Moosa (Musa).' Diriwayatkeun yén nalika Fir’aun nyarioskeun perkara ieu, Allah ngalungsurkeun Jibril anu salajengna neunggeul munara kasebat ku jangjangna sarta neukteukna janten tilu bagean.

Jalaran hal kasebat, panulis Al-Quran (nyatana Muhammad) nangtang yén moal aya anu tiasa ngalangkungan wilayah langit sareng bumi.

However, contrary to Allah's claim, non-Muslims, atheists, and Hindus, who all deny Allah, have already crossed the regions of the Earth without His permission, and no flame of fire or smoke has stopped them.

Ayat Al-Quran ieu (anu nangtang manusa & Jinn ku seuneu anu hurung sareng haseup) katingalna gaduh hubungan sareng carita di bagean Al-Quran sanésna, di mana sétan-sétan nyobi calik di langit kahiji, sarta béntang-béntang robah janten seuneu anu hurung (nyatana meteor) pikeun ngudag sarta nyerang maranéhna.

Alesan Muslim: Ieu sanés meteor, nanging Sinar Gamma Pulsar anu Diarahkeun, anu dianggo ku Allah pikeun malédog sétan

Salian ti éta, para apologétis Muslim sakapeung ngaklaim yén tangtangan kasebat ngalibetkeun "Sinar Gamma Pulsar anu Diarahkeun" (link) anu dianggo ku Allah pikeun malédog sétan. Nanging, alesan ieu teu gaduh dasar tina klaim asli Al-Quran, jalaran sababaraha alesan:

1. "Sinar Gamma Pulsar anu Diarahkeun" saleresna henteu diarahkeun; maranéhna nyebar ka sagala arah sarta henteu katingal.
2. Sinar gamma ieu henteu sami sareng seuneu anu hurung.
3. Al-Quran sareng Hadith sacara husus nyebatkeun béntang ragrag (meteor) salaku pakarang pikeun malédog sétan, sanés dina bentuk sinar gamma anu henteu katingal.

[Béntang Ragrag sareng Sétan anu Ngupingkeun dina Kabudayaan Sateuacanna]

Salian ti éta, ide ngeunaan béntang ragrag anu ngudag sétan anu nguping sacara siriwian panginten gaduh akar tina kapercayaan Yahudi.

Dina Wasiat Sulaiman (Testament of Solomon):

Langit dunya dibayangkeun gaduh struktur tilu bagean sarta sétan-sétan digambarkeun gaduh kamampuan pikeun hiber ka luhur sarta ngalangkungan langit dunya kasebat pikeun ngupingkeun kaputusan Allah sacara siriwian. (Rujukan: Testament of Solomon - Wikipedia)

Dina Talmud Babilonia, sétan-sétan digambarkeun gaduh sababaraha sipat malaikat, kalebet:

"Maranéhna terang naon anu bakal kajantenan di masa payun sapertos malaikat anu nuju ngawula. Gemara ngaraos bingung ku katerangan anu pangtungtungna ieu: Naha hal kasebat lebet kana pangémut aranjeun yén maranéhna terang ngeunaan perkara ieu? Malaikat ogé henteu terang ngeunaan masa payun. Sabalikna, maranéhna nguping tina balik hordéng nalika Gusti nembongkeun perkawis masa payun, sapertos malaikat anu nuju ngawula."

Cukup ku hiji KASALAHAN ilmiah wungkul kanggo ngabuktikeun yén sadaya ajaran Islam téh palsu

Salaku kacindekan, sanajan ngan aya hiji kasalahan ilmiah dina Al-Quran, perkawis kasebat gaduh harti anu kacida pentingna, jalaran hal kasebat nangtang pamadegan ngeunaan kasampurnaan Allah anu 100% sarta nimbulkeun karaguan tina bebeneran sakabéh sistem kapercayaan Islam.

Details

Panungtung Diropéa: 20 November 2025

Artikel sateuacanna: Islam: Naha Manusa Tetep dina Jaman Batu Salami 290.000 Taun? Sateuacanna Artikel salajengna: Kasalahan Ilmiah: Modél Hujan, És, Mega, Bumi Datar & Kosmologi Al-Quran Salajengna

:::::

Artikel Panganyarna

• Naha Mekah, Nabi Ibrahim & Allah leres-leres ILANG tina Sajarah Arab Kuno?
• Ziarah anu Ilang: Naha Para Nabi saatos Nabi Ibrahim sareng Israil Henteu Kantos Angkat ka Mekah pikeun Ibadah Haji Tahunan?
• Ayat-ayat anu Ilang (Bagean 1): Nanyakeun ngeunaan “Hikmah Illahi” di Balik Ngarobah Hukum Rajam
• Carita di Balik Narasi Gaib Ngeunaan Kakuatan Seksual Muhammad anu Sami sareng 30 Pameget
• Aturan Haid: Asalna ti Gusti atanapi Manusa?
• Patarosan: Naha Generasi Anyar Umat Islam di Kulon Janten Radikal tinimbang Janten Sekuler?
• Mitos Émosionalitas: Naha Panolakan Islam kana Kasaksian Awéwé Henteu Lulus tina Uji Logika sareng Kaadilan
• Naskh (Nasakh): Nalika Allah Ngarobah Pamadegan-Na, Hal Éta Salawasna Pikeun Ngaréngsékeun Kahoyong Seksual Muhammad atanapi Krisis Pulitik
• Ngaromantiskeun Hijab: Kumaha Influencer Muslim Ngadoktrin nonoman
• Kritik ka Budha: Anjeunna Ninggalkeun Kulawargana sarta Nyiptakeun Carita Implengan ngeunaan Karma

Artikel anu Pangseueurna Diaos

• Kajahatan Perbudakan Islam ka Kamanusaan
• Islam Nyaram Hijab kanggo Awéwé Budak sarta Ngantepkeun Dada Maranéhna Buligir
• Islam: Sanajan Orok Awéwé anu Masih Nyusu Ogé Tiasa Dinikahkeun sarta Dianggo pikeun Seks
• Lalampahan Muhammad tina 4 Garwa janten 9 Garwa kalayan BANTOSAN Wahyu
• Panyiksaan Kacida Kejemna ka Garwa dina Islam (Rekomendasi VS Hukum Asli)
• Kasalahan Matematika Al-Quran dina Hukum Waris
• Kateuadilan Islam: Awéwé anu MANDUL Henteu Kedah Dinikahkeun
• Islam: TEU AYA Hijab kanggo Awéwé Budak sarta Dada Maranéhna BULIGIR di tempat umum
• Ayat-ayat Sétan: Kajadian Asli anu Nangtang Muhammad & Wahyu
• Arguméntasi anu Dianggo ku Kaum Islamis pikeun Ngabenerkeun Perbudakan Islam
• Kasaksian Awéwé Henteu Ngan Satengah nanging NOL dina Kasus Hudud anu Serius
• Zihar: Bukti yén Syariat Islam Henteu Dijantenkeun ku Gusti anu Sempurna, nanging ku Manusa anu Ngalakukeun “Kasalahan Manusa”
• Upami Pameget Muslim Kenging Bidadari, Naon anu Bakal Dikengingkeun ku Awéwé Muslim di Sawarga?
• Lian لعان (Tuduhan Jinah): Kateuadilan Sanésna ka Awéwé
• Homoséksualitas: Sadaya Panolakan Diwaler
• Halala (Nikah Tahleel)
• Iddah (Mangsa Nungguan) mangrupa Perkara anu Teu Kahartos & Kateuadilan ka Awéwé
• Teu aya Khul خلع pikeun Awéwé tanpa Widi ti Carogé
• Pernikahan Aisyah: 9 atanapi 19 Taun? Analisis Arguméntasi Sajarah, Médis sareng Apologétis
• Islam anu Ahéng: Saurang Awéwé Bakal Kaleungitan Hak Asuh Barudakna Upami Anjeunna NIKAH DEUI
• Islam sareng Panyakit Virginophilia Ngan pikeun Awéwé Wungkul
• Naha Shofiyah ku Kahoyong Sorangan Kulem sareng Muhammad Sanajan Kulawargana Parantos Dipandian sarta Dipaehan?
• Abdullah bin Abi Sarh: Panulis Al-Quran anu MURTAD
• Prosés Talak 3 anu Teu Adil ka Awéwé dina Islam
• Islam vs Barudak Pulung: Kumaha Dampak Negatif Islam dina Kahirupan Maranéhna
• Dawuhan Abu Bakar dina Literatur Hadith: “Pék seseup klitoris al-Lat”
• IFK (Béja Bohong): Patojayan Kacida Ageungna antawis Al-Quran & Lampah Muhammad
• Kasalahan Ilmiah Al-Quran: Gunung-gunung nyaéta Panto/Pasak
• Tuduhan Kaum Islamis: Kulon Masihan Beban Ganda ka Awéwé
• Kumaha Hijab sareng Kasopanan Islam Nimbulkeun Paranoia Kacida Sarta Maéhan Demi Kahormatan anu Lolong

Ramatloka Penting

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Katégori

• Naha Penciptaan?
• Naha Ujian
• Naha Henteu Aya Pilihan Bébas?
• Wahyu Ilahi ATAWA Drama Manusa?
• Perbudakan Islam
• Kasalahan Ilmiah dina Wahyu
• Ruda Peksa ka Barudak dina Islam
• Panyiksaan Barudak dina Islam
• Awéwé sareng Hijab
• Awéwé sareng Talak
• Awéwé (Umum)
• Al-Quran
• Tantangan Kamunajatan Al-Quran
• Hadith Umum
• Kateuercayaan Hadith sareng Élmu Hadith
• Palsu tina Mu’jizat Al-Quran
• Ramalan Kiamat
• Sajarah
• Sajarah Yahudi Madinah
• Bahaya ti Nagara Islam
• Sahabat
• Islam (Umum)
• Kadurakaan ka Agama (Penodaan)
• Murtad
• Atéis
• Ahlak
• Incest
• LGBTQ+
• Urut Muslim
• Artikel Rupa-rupa
• Élmu & Évolusi
• Islam Syiah
• Kaum Quranis
• Mubaligh Islam
• Hindutva
• Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Ngeunaan Panulis & Ramatloka Ieu

Ngeunaan Panulis:

Pamanggih, arguméntasi, panalungtikan, struktur artikel, sareng kacindekan akhir mangrupa pamanggih kuring sorangan. Alat AI ngan ukur dianggo salaku asistén éditorial pikeun ngoméan tatanan basa, pilihan kecap, sarta kajelasan téks.

Ngeunaan Ramatloka:

Ramatloka ieu sanés mangrupa platform anu “nétral” atanapi murni akademis.

Bayangkeun hiji rohang pangadilan, di mana saurang hakim atanapi juri ngupingkeun dua tanding anu silih patojayan.

Urang ngawakilan salah sahiji tanding. Sanés peran urang pikeun janten nétral. Tanggung jawab urang nyaéta nepikeun pasualan urang sacara jujur, kalayan arguméntasi sareng bukti.

Aranjeun, salaku nu maca, nyaéta hakim sareng juri. Peran aranjeun nyaéta pikeun tetep adil, mariksa sagala tanding, ngeunteung kalayan taliti, sarta salajengna nangtukeun kacindekan aranjeun sorangan kalayan kaikhlasan manah.

Aos salajengna →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Mangga bébas nyalin, ngédit, nyimpen, atanapi ngabagikeun sadaya artikel salaku milik aranjeun sorangan. :::

::: - Login - Kawijakan Privasi ::: :::::

(#top)