Dumasar kana Quran, mangsa nunggu kanggo istri anu nuju bobot teh nyaeta dugi ka babarna orok (Quran 65:4).
Kanjeng Nabi Muhammad salajengna ngajelaskeun logika ilmiah di pengkereun paréntah Quran ieu, kalayan ngadawuh:
Rasulullah ngadawuh: Teu halal kanggo pameget anu iman ka Allah sareng dinten ahir nyébor naon anu parantos dipelak ku batur ku cai manina (hartosna jima sareng istri anu nuju bobot ti carogé sateuacanna).
Nanging, élmu pangaweruh sacara écés ngabuktikeun yén Allah lepat dina perkawis kakandungan. Upami saurang istri parantos ngandung ti hiji jalmi, maka sakumaha seringna jalmi sanés ngayakeun hubungan intim, hal éta moal masihan pangaruh naon-naon kana jabang bayi atanapi pepelakan kasebat. Ieu mangrupikeun anggapan ti jaman kabodoan, sareng Allah ogé janten korban tina anggapan kabodoan ieu.
Sakali deui, ku sabab ayana kabodoan ilahi ieu, saurang istri anu nuju bobot tur teu walakaya kedah nandangan kasangsaran. Anjeunna dipaksa pikeun nahan sadaya hasrat seksualna salami mangsa ieu, samentawis di sisi sanésna, pameget anu masihan talak sacara bébas tiasa ngayakeun hubungan intim sareng istri-istri sanésna ogé selir-selirna ti kawit wengi munggaran.
Salami nuju bobot, saurang istri nandangan tekenan psikologis anu cukup ageung, sareng anjeunna peryogi pisan pendamping anu tiasa ngalipur kalayan kaasih, maparin kanyaah sareng perhatosan, sarta ngarawat anjeunna. Allah parantos ngahukum istri anu nuju bobot tur teu walakaya ieu kana katiiseun sareng kateuwalakayaan dina nyanghareupan fase babaran anu paling beurat sacara nyalira.
Dina prinsipna, saurang istri anu nuju bobot kedahna mah teu kedah ngalangkungan mangsa nunggu sanaos mung sadinten, kumargi jabang bayi parantos aya dina kandunganana, sarta ku kituna, teu aya pasualan ngeunaan nasab budak kasebat. Upami saurang carogé, sabada masihan talak, tiasa ngayakeun hubungan intim sareng istri-istri sanésna ogé selir-selirna dina wengi munggaran kénéh, naha istri anu nuju bobot tur teu walakaya ieu teu kénging nikah ka pameget sanés, utamina nalika teu aya pasualan ngeunaan nasab budak kasebat?
Hiji-hijina alesan nyaéta kumargi teu aya dzat anu nami Allah, sareng Muhammad ngadamel wahyu ku nyalira kalayan nganggo nami Allah. Jalaran anjeunna mung saukur manusa biasa, anjeunna nuturkeun anggapan kabodoan dina jaman harita. Nurutkeun anggapan kasebat, upami pameget sanés ngayakeun hubungan intim sareng istri anu nuju bobot, cairan pameget kasebat bakal ngawitan masihan nutrisi ka jabang bayi. Élmu pangaweruh modéren parantos nampik sadaya anggapan kabodoan ieu. Hal anu penting kanggo diuninga nyaéta yén sagala pangaruh tina hubungan intim salami nuju bobot sabenerna bakal masihan dampak anu positip pikeun janin. Hubungan intim sareng pameget bakal ngabagjakeun manah sang ibu, sahingga masihan dampak anu positip ogé pikeun janin. Teu aya alesan anu logis pikeun Allah/Muhammad pikeun nentang pangaruh-pangaruh positip kasebat pikeun ibu sareng janinna.
Alesan anu Diajukeun ku para Mubaligh Islam::
Para mubaligh Islam kontémporér negeskeun yén hikmah Allah parantos kabuktian, jalaran maranéhna ngaklaim yén istri anu nuju bobot tiasa ngandung kadua kalina ti pameget sanés, hiji fénoména anu katelah “Superfetation”.
Waleran:
:::::::: {.flex .flex-1 .text-base .mx-auto .gap-3 .md:px-5 .lg:px-1 .xl:px-5 .md:max-w-3xl .lg:max-w-[40rem] .xl:max-w-[48rem] .group .final-completion} ::::::: {.relative .flex .w-full .flex-col .lg:w-[calc(100%-115px)] .agent-turn} :::::: {.flex-col .gap-1 .md:gap-3} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .max-w-full} :::: {.min-h-[20px] .text-message .flex .flex-col .items-start .gap-3 .whitespace-pre-wrap .break-words .[.text-message+&]:mt-5 .overflow-x-auto message-author-role=“assistant” message-id=“6bee7746-ab9e-4c15-9fd9-481588808bfa”} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .dark} 1. Superfetation, upami leres-leres lumangsung di antawis manusa, mangrupikeun pangecualian anu kacida langka. Nanging, aturan atanapi hukum dipidamel kanggo masarakat umum, sanés kanggo kaayaan anu mahiwal. Sapanjang sajarah médis, mung aya sapuluh pasualan superfetation anu kacatet di sakuliah dunya. 2. Salajengna, pasualan-pasualan ieu ogé disanghareupan kalayan rasa cangcaya ku komunitas ilmiah, jalaran tiasa waé hal éta mangrupikeun pasualan kembar (sumber). 3. Sajaba ti éta, sabagian ageung pasualan kasebat lumangsung ka istri anu nuju ngajalanan terapi kasuburan sapertos in vitro fertilization (IVF). 4. Anu pamungkas, penting pisan kanggo diuninga yén superfetation mung tiasa lumangsung dina jangka waktos 10 dinten dugi ka tilu minggu (sumber). Ku kituna, sanaos aturan didadasarkeun kana superfetation, mangsa 'Iddah kanggo istri anu nuju bobot teh paling lami mung tilu dugi ka opat minggu. Nanging, Muhammad netepkeun mangsa 'iddah kanggo istri anu nuju bobot dugi ka sasih ka-9 (nyaéta dugi ka babaran). Ku margi kitu, para apologis Islam teu tiasa ngabenerkeun aturan 'Iddah Islam ku cara ngajantenkeun superfetation salaku alesan.
::::::::: :::::::::: ::::::::::: :::::::::::: ::::::::::::es ::::::::::::::