Surah al-Fil: Did Abraha ever attack Ka'ba?

Umat Muslim ngagaduhan kayakinan yen:

• Allah ngintunkeun gorombolan manuk, anu katelah Ababeel, kanggo nyerang gajah-gajah Abraha minangka waleran kana du’a ti eyangna Nabi Muhammad, nyaeta Abdul Muttalib. Numutkeun ieu kayakinan, serangan manuk-manuk eta parantos ngancurkeun gajah-gajah kasebat.
• Sareng jalaran teu aya saurang-urang acan ti kaum Pagan musyrik (dina jaman Nabi Muhammad) anu nolak atanapi ngabantah kana kajantenan eta, hal ieu negeskeun yen kajantenan kasebat leres-leres lumangsung sareng sakumna jalmi di wewengkon eta terang kana ayana MUKJIZAT ieu. 

Kajantenan ieu, anu diyakini lumangsung sataun sateuacan dibabarkeunana Nabi Muhammad (PBUH), katelah minangka “Tahun Gajah.”

Nanging, kanyataanana saleresna langkung meryogikeun panitén anu jero:

• Surah Al-Fil henteu nyebatkeun sacara écés yen Abraha anu nyerang Kaaba; Quran mung nyarioskeun perkawis carita lami anu samar ngeunaan hukuman ilahi di mana manuk-manuk disebatkeun parantos ngancurkeun hiji bangsa ku cara ngalungkeun batu ka maranéhna.
• Kaum pagan dina jaman Nabi Muhammad henteu ngabantah carita ieu, jalaran dianggap minangka dongéng lami, sami sareng carita-carita sanésna anu parantos dipikaterang di wewengkon eta, sapertos carita ngeunaan kaum ’Ad sareng Thamud.
• Teu aya Hadith shahih anu sacara écés ngahubungkeun Surah Al-Fil sareng serangan Abraha ka Kaaba.

(1) Quran henteu nyebatkeun nami Abraha:

Surah Al-Fil mung nyebatkeun yen Allah ngintunkeun manuk-manuk kanggo nyerang pasukan gajah, anu ngalungkeun batu ka maranéhna dugi ka ancur. Nanging:

• Henteu aya sebatanna ngeunaan Abraha,
• Sareng henteu aya sebatanna ngeunaan serangan mantenna ka Kaaba,
• Atanapi henteu aya sebatanna ngeunaan du’a ti Abdul Muttalib.

Mugi tiasa émut kana hal ieu, jalaran ieu mangrupikeun poin anu kacida pentingna.

(2) Henteu aya sahiji-hiji acan riwayat dina Bukhari, Muslim, atanapi genep kitab shahih ngeunaan Abraha sareng Kaaba:

Teu aya bukti dina Bukhari, Muslim, atanapi genep kitab shahih ngeunaan kajantenan anu digambarkeun dina Surah Al-Fil yen aya hubunganana sareng Abraha sarta serangan mantenna ka Kaaba. 

Paling banter, kajantenan ieu diriwayatkeun kalayan nami sahabat Ibn Abbas, nanging henteu kagungan sanad atanapi ranté riwayat anu shahih. 

Upami ieu mukjizat anu agung leres-leres kajantenan, tangtos bakal aya puluhan jalmi anu nyaksian langsung, sanés mung ku saurang jalmi nyaéta Ibn Abbas. 

(3) Teu aya saurang-urang acan kaum pagan anu palih iman kana kanabian Muhammad jalaran ayana kajantenan ieu:

Saupami kajantenan gajah sapertos kitu leres-leres lumangsung, tangtos jalmi-jalmi anu kafir bakal langsung ngagem Islam harita kénéh, sapertos ahli sihir Firaun anu langsung sujud nalika nyaksian mukjizat nabi Musa.

Kaum pagan Mekah sababaraha kali nungtut supados Muhammad nunjukkeun mukjizat kanggo ngabuktikeun kanabianana. Nanging, Muhammad henteu kantos sakali-kali acan nyebatkeun kajantenan Abraha minangka bukti tina kanabianana. Sabalikna, mantenna sering masihan alesan kunaon henteu nunjukkeun mukjizat, sapertos nyebatkeun yen mantenna mung saukur utusan sareng henteu kawasa nunjukkeun mukjizat, atanapi umat sateuacanana tetep teu palih iman sanaos parantos nyaksian mukjizat. Kanggo katerangan langkung jéntré, mangga tiasa diaos artikel lengkep kami:

• Kagagalan Allah kanggo lulus tina UJIAN Manten-Na nyalira ngeunaan nunjukkeun Mukjizat

Ku margi kitu, henteu aya catetan ngeunaan saurang pagan anu lebet Islam jalaran ayana mukjizat anu disangka lumangsung ieu anu ngalibatkeun gajah.

(4) Aya seueur “kontradiksi” dina rupa-rupa riwayat ngeunaan Abraha sareng serangan ka Kaaba. Contona:

Aya béda pamendak atanapi riwayat anu silih seling ngeunaan jumlah gajah anu kalibet dina eta kajantenan. Sababaraha riwayat nyebatkeun aya sakumna pasukan gajah, anu sanés nyebatkeun 70 gajah, sawaréh nyebatkeun aya 9 gajah, sedengkeun versi sanésna nyatakeun mung aya hiji gajah. Gajah anu utami disebatkeun kagungan nami “Mahmud,” anu numbukeun karaguan kumargi sigana moal mungkin gajah ti Afrika kagungan nami Arab sapertos “Mahmud.”

Salian ti éta, aya ogé béda ngeunaan waktos lumangsungna kajantenan kasebat. Hiji riwayat nyatakeun yen kajantenan eta lumangsung opat puluh dinten sateuacan dibabarkeunana Nabi Muhammad, nu sanés nyebatkeun péket lima puluh dinten, sedengkeun anu sanésna nyebatkeun rupa-rupa mimiti ti lima belas, sapuluh, dua puluh tilu, tilu puluh, dugi ka opat puluh atanapi tujuh puluh taun sateuacan dibabarkeunana mantenna.

Salaku conto, Imam Fakhr al-Din al-Razi nyerat (link):

لم يكن بين عام الفيل ومبعث الرسول إلا نيف وأربعون سنة.

Aya selang waktos opat puluh taun sareng sababaraha sasih antawis Taun Gajah sareng Kanabian Nabi Muhammad (PBUH).”

(5) Ahli sajarah Procopius henteu nyebatkeun perkawis pasukan gajah dina biografi Abraha anu diserat ku mantenna:

Ahli sajarah Procopius of Caesarea mangrupikeun saurang sejarawan Bizantium anu kawentar dina jaman eta anu matuh di Paléstina. Manten-na ngadokuméntasikeun kajantenan-kajantenan dina jaman eta dina sababaraha jilid buku, kalebet inpormasi anu jéntré ngeunaan Abraha, nanging mantenna henteu nyebatkeun pisan ngeunaan pasukan gajah. Mantenna henteu ngajelaskeun perjalanan luar biasa gajah-gajah kasebat ti Afrika ka Yaman, teras ngalangkungan gurun sareng pagunungan ka Mekah, anu tebihna sakitar 500 mil. Link

Pasualan sanésna nyaéta numutkeun Procopius sareng ahli sajarah sanésna, Abraha pupus sakitar 25 taun sateuacan dibabarkeunana Nabi Muhammad, sedengkeun umat Muslim yakin yen Abraha nyerang dina taun anu sami sareng dibabarkeunana Nabi. Link

(6) Hal anu Mustahil ngeunaan Perjalanan Gurun 500 Mil sareng Gajah:

Nyandak gajah dina perjalanan ngalangkungan gurun salega 500 mil mangrupikeun hal anu ampir mustahil lumangsung. Teu aya jalur darat anu langsung ti Afrika ka Yaman anu tiasa dianggo kanggo mawa gajah. Salian ti éta, gajah Afrika dipikaterang sesah dijinakkeun, bénten sareng gajah India anu langkung umum dilatih kanggo kaperluan sapertos kitu.

Pasualan utama sanésna nyaéta kadaharan gajah; maranéhna meryogikeun sakitar 600 pon kadaharan sareng 60 galon cai unggal dinten. Gurun anu garing sareng pagunungan anu tandapan di sapanjang jalur ti Yaman ka Mekah moal tiasa nyayagakeun cai sareng pakan anu cekap kanggo gajah-gajah kasebat.

Tebihna jarak ti Yaman ka Mekah sakitar 500 mil, hiji jalur anu kacida beuratna dugi ka kuda ogé bakal sesah ngaliwatan perjalanan eta, sumawona gajah. Gajah, minangka sato darat anu gumantung pisan kana cai, kedah ngabaseuhan kulitna sahenteuna sakali atanapi dua kali sadinten supados teu garing sareng bareulah. Biasana maranéhna ngalapis kulitna ku leutak kanggo ngajaga kalembaban. Ningal kana kaayaan ieu, kacida teu mungkinna yen pasukan gajah tiasa ngalangkungan jarak 500 mil kanggo dugi ka Mekah.

(7) Abdul Muttalib mangrupikeun tukang nyembah berhala:

Umat Muslim nyobi-nyobi ngadamel Abdul Muttalib salaku panganut ajaran Hanif, nanging hal ieu teu mungkin margi Abdul Muttalib sacara terang-terangan mangrupikeun saurang anu nyembah berhala. 

Abdul Muttalib ngalaksanakeun undian nganggo jamparing di payuneun berhala Hubal kanggo nyalametkeun Abdullah ti pangorbanan (kurban).

Sanaos Hadith Bukhari nyalira parantos janten bukti yen Abdul Muttalib mangrupikeun saurang Kafir. 

Sahih al-Bukhari, 1360:

(8) “Prasasti Saba” ngeunaan Abraha nolak carita-carita ieu ngeunaan Abraha:

Hiji prasasti arkéologi dina batu di kiduleun Arab Saudi parantos kapendak, kalayan tarjamahan resmi basa Inggrisna sapertos kieu: Link

"Kalayan kakuatan Nu Maha Kawasa, sareng Al-Masih-Na Raja Abraha Zeebman, Raja Saba’a, Zuridan, sareng Hadrmaut sarta Yaman ogé suku-suku (di) pagunungan sareng basisir nyerat ieu baris ngeunaan perangna ngalawan suku Ma’ad (dina) perang al-Rabiya dina sasih "Dhu al Thabithan" sareng merangan sakumna Bani A’amir sarta ngangkat Raja Abi Jabar sareng Kinda sarta Al, Bishar bin Hasan sareng Sa’ad, Murad, sareng Hadarmaut di payuneun pasukan ngalawan Bani Amir ti Kinda. sareng Al di lebak Zu Markh sarta Murad sareng Sa’ad di lebak Manha dina jalan nuju Turban sarta maéhan sarta nangkep ogé nyandak harta rampasan perang dina jumlah anu seueur sarta Raja tarung di Halban sarta dugi ka Ma’ad sarta nyandak rampasan sareng tawanan, sarta saatos eta, nalukkeun Omro bin al-Munzir. (Abraha) ngangkat putra (ti Omro) salaku pamingpin sarta uih deui ti Hal Ban (halban) kalayan kakuatan Nu Maha Kawasa dina sasih Zu A’allan dina taun genep ratus dua puluh dua."

Ieu téks sacara lengkep ngabantah klaim umat Muslim yen Abraha parantos didamel sapertos jarami anu dihakan uler ku manuk-manuk. Sabalikna, ieu téks nunjukkeun yen:

• Abraha nyerang rupa-rupa suku di Arab, maju tebih sarta ngumpulkeun rampasan perang sareng budak belian ti unggal tempat, teras uih kalayan salamet ka nagarana. Mantenna henteu robah janten tumpukan jarami di satengahing jalan.
• Dina téks ieu, henteu aya sebatanna pisan ngeunaan gajah, manuk, Quraysh, Kaaba, kaéléhan Abraha, atanapi Abraha robah janten jarami saatos dialungan batu.
• Salian ti éta, dumasar kana téks ieu, serangan gajah sareng dibabarkeunana Nabi Islam henteu kajantenan dina taun anu sami.

Bukti arkéologi ieu sacara langsung ngabantah klaim umat Muslim. Umat Muslim henteu kagungan waleran kanggo hal ieu.

(9) Surah Al-Fil tiasa waé nujul ka suku kuno mana waé

Sami sapertos carita kaum ’Aad sareng Thamud anu parantos dipikaterang ku masarakat Arab, aya kamungkinan yen suku sanésna, anu dipikawanoh kagungan hubungan sareng gajah, ngagaduhan carita anu sami anu nyebar di sapanjang wewengkon eta. Hal ieu tiasa ngajelaskeun kunaon kaum Pagan henteu ngabantah kana pesen dina Surah Al-Fil.

Kaum Pagan dina jaman harita henteu kagungan pangaweruh ilmiah sareng pamikiran kritis anu dipikabutuh kanggo nguji leres henteuna dongéng kuno ieu. Maranéhna nampi carita-carita ieu tanpa naroskeun deui bebeneranana.

Salian ti éta, sawaréh jalmi, dumasar kana papanggihan arkéologi modérn, masihan pamendak yen Surah Al-Fil saleresna tiasa nujul ka kaum Thamud.

Surah Al-Fil dikawitan ku ayat:

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَـٰبِ ٱلْفِيلِ

“Naha anjeun henteu ningal kumaha Pangéran anjeun parantos midamel ka nu kagungan gajah?”

Ieu kalimah mépét sapertos anu dianggo nalika nujul ka kaum ’Aad:

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ

“Naha anjeun henteu ningal kumaha Pangéran anjeun parantos midamel ka kaum ’Aad?”

Saatos kaum ’Aad, Nabi Saleh sumping di wewengkon maranéhna, sarta peradaban Thamud mekar, ngadamel wangunan-wangunan dina pagunungan. Dina sela-sela galian taun 1921 di wewengkon “Petra,” sirah gajah kapendak di antawis pilar wangunan Pangadilan Karajaan, nunjukkeun yen ieu suku tiasa waé nganggap gajah salaku lambang kakuatan sareng ngajénan pisan ka sato eta. (link). 

!(https://web.archive.org/web/20161012150052im_/http://www.free-minds.org/sites/default/files/img/logo.png “Petra Elephants”){.float-none width=“221” height=“228”}

Batu anu aya gajahan di Petra (link):

Hal ieu nunjukkeun yen kaum Thamud tiasa waé ningal gajah minangka lambang kakuatan sareng kabeungharan. Ku kituna, aya kamungkinan yen “Nu Kagungan Gajah” anu disebatkeun dina Surah Al-Fil saleresna mangrupikeun kaum Thamud.

Poin penting sanésna nyaéta yen Nabi Saleh diutus ka kaum Thamud, anu nolak mantenna sarta nyobi nguji kanabianana. Hasilna, Allah ngintunkeun hukuman anu ngancurkeun maranéhna. Hal ieu langkung nunjukkeun yen Surah Al-Fil tiasa waé nujul ka kaum Thamud, kalayan manuk-manuk anu ngalungkeun batu ka “Nu Kagungan Gajah.”

Quran nampilkeun rupa-rupa carita ngeunaan kumaha hukuman eta sumping ka kaum Saleh. Hiji ayat ngajelaskeun hukuman kasebat salaku lini, sedengkeun ayat sanésna anu katingalina kontradiktif, nyatakeun yen sora anu pikasieuneun ti langit ngarobah maranéhna janten sapertos jarami anu ancur.

(Quran 7:78) Kusabab kitu, lini parantos nyerang maranéhna, sarta maranéhna ngajolopong maot di imahna dina waktos énjing.

(Quran 54:31) Saenyana, Kami parantos ngintunkeun ka maranéhna sora dunya anu ngajegur kacida, sarta maranéhna janten sapertos tangkal korma garing anu parantos ancur.

Jalaran Quran ngajelaskeun hukuman dina rupa-rupa cara, sapertos ngalangkungan lini atanapi sora anu pikasieuneun, tiasa waé ogé ngajelaskeun hukuman ngalangkungan gorombolan manuk. Kusabab rupa-rupa carita hukuman ieu sabagian ageung mangrupikeun mitos sareng teu aya buktina, jalmi-jalmi tiasa nyarioskeun carita naon waé tanpa tiasa dibantah, sahingga nyababkeun kapercayaan anu jembar kana dongéng kasebat.

Aya kamungkinan yen nalika Quran diturunkeun, kaum pagan ngartos yen “nu kagungan gajah” nujul ka kaum Thamud.

Atanapi, kaum pagan tiasa waé ngagaduhan carita anu sami ngeunaan suku kuno sanésna, anu ogé pakait sareng gajah, anu kawentar parantos diancurkeun ku manuk anu ngalungkeun batu. Hal ieu tiasa ngajelaskeun kunaon kaum Quraysh henteu ngabantah kana carita dina Surah Al-Fil.

Bencana alam sapertos lini, gunung bitu, atanapi badai tiasa waé kajantenan di wewengkon eta, sarta nami Allah sering dipatalikeun sareng kajantenan kasebat minangka wangun hukuman ilahi. Masarakat dina jaman harita, jalaran teu acan kagungan pangaweruh, henteu tiasa ngabantah ku kituna henteu dilengkepan pikeun ngabantah klaim-klaim kasebat. Nanging, ayeuna, sains parantos sacara lengkep ngabantah klaim-klaim anu dipatalikeun sareng Allah kasebat.

(10) Kunaon Allah Henteu Ngalakukeun Tindakan Nalika Aya 360 Berhala di Kaaba? Sareng Kumaha Ngeunaan Karuksakan Kaaba Saatos Muhammad?

Kaaba, anu dianggap minangka bumina Allah, kantos nyimpen 360 berhala anu disembah sasarengan sareng Manten-Na. Kumaha kamulyaan Allah tiasa ngantepkeun dosa anu pangageungna, nyaeta “syirik,” dilakukeun di tempat anu dianggap paling suci di jagat raya ieu?

Naha saurang Muslim bakal ngantepkeun panyawakan (tempat palacuran) dibuka di jero masjid? Naha Allah, tiasa waé, resep pisan ningal tawaf bari ditaranjang ku pameget sareng istri dugi ka Manten-Na usaha kacida teuing kanggo nangtayunganana?

Saatos sumpingna Islam, sakumna berhala parantos diancurkeun, nanging Kaaba tetep diserang sababaraha kali saatosna. Di antawisna anu kawentar nyaéta serangan ku Hajjaj bin Yusuf sareng karusuhan anu disababkeun ku kaum Qaramita, anu dugi ka nyandak Hajar Aswad. Kunaon teu aya manuk sahiji-hiji acan anu sumping kanggo nyerang jalmi-jalmi anu jarahat eta? Hal ieu nunjukkeun yen manuk-manuk anu disangka parantos nangtayungan Kaaba sateuacanana sanés lumaku dumasar kana paréntah Allah, nanging tiasa waé jalaran berkah ti berhala-berhala kasebat.

Tutus ayeuna, aya derek (crane) anu murag ninggang jamaah di Kaaba, sarta Allah henteu midamel naon-naon. Teu aya manuk sahiji-hiji acan, atanapi laleur sanésna, anu sumping ngabantos.

Sakumna anu disebat mukjizat ieu katingalina mung saukur dongéng lamunan wungkul. Kunaon mukjizat-mukjizat ieu salawasna kajantenan nalika teu aya saksi anu ningal? Sareng kunaon, dina dunya ayeuna, Allah henteu nunjukkeun mukjizat naon waé di payuneun sakumna jalmi?

Details

Terakhir Diropéa: 30 Agustus 2024

Artikel sateuacanna: Muhammad Sang Dokter [Kumpulan Hadith] Sateuacanna Artikel salajengna: Kota Iram & klaim palsu Mukjizat Quran ku Islamis Salajengna