Para mubaligh Muslim nyalahgunakeun ieu béja bohong ngeunaan anu katelah mujizat Quran tina Kota Irum, sarta mangaruhan pikiran jutaan jalma anu teu lepat supados percanten kana Islam. Nanging, ieu sanés mujizat Quran, melainkan mung ukur kabohongan.
Sim kuring sadaya mung miharep tiasa nyandak jalma-jalma anu teu lepat kaluar tina propaganda kaagamaan ieu sarta nembongkeun bebeneran ka maranéhna.
Quran nyebatkeun dina Sura 89:6-8 (tarjamahan Yusuf Ali):
(Quran 89: 6-9) Naha salira teu ningal kumaha Pangéran salira mikadamel ka kaum ’Ad,-Yén (kota) Iram, anu kagungan tihang-tihang anu luhur, Anu can kungsi diwangun anu sarupa jeung éta di (sakuliah) nagri?
Para mubaligh Muslim modern sumping kalayan klaim ieu (link 1, link 2):
Sarta kota kaum ’Ad ieu (nyaéta Iram), kalayan tihang-tihang anu jangkung, kapendak dina taun 1990 di Oman (link).
Ku kituna, ieu mangrupa mujizat Quran, anu nyarioskeun ngeunaan kota ieu, anu parantos musnah sateuacan sumpingna nabi Muhammad sarta Quran
Waleran:
Sajatining hal, teu acan kabuktosan yén ieu téh kota Iram.
Anu kahiji: Buktoskeun yén tihang-tihang di kota Iram téh anu pangjangkungna di dunya
Kagungan sababaraha tihang henteu sacara otomatis ngajantenkeun kota ieu salaku kota Iram. Nanging dumasar kana tarjamahan Quran (anu dianggo ku Muslim modern pikeun ngabuktoskeun salaku mujizat), tihang-tihang ieu kedahna jangkung pisan dugi ka teu aya tihang sanés di dunya anu tiasa nyamian.
(Quran 89: 6-9)
Naha salira teu merhatoskeun kumaha Pangéran salira mikadamel ka kaum ’Aad [Sareng] Iram – anu kagungan tihang-tihang anu luhur, Anu sarupaning kitu teu acan kungsi diciptakeun di nagri éta?}
Janten, sabaraha jangkungna tihang-tihang anu sakedik ieu, sarta kumaha umat Muslim tiasa nyatakeun yén tihang-tihang éta téh anu pangjangkungna di dunya?
Waleranna nyaéta tihang/munara ieu mung luhurna 30 suku (link). Aya seueur pisan tihang/munara kuna anu langkung jangkung batan munara di kota Iram.
Catetan:
Hasil galian ieu (anu ku umat Muslim dinamian kota Iram) henteu kagungan tihang, nanging mung MUNARA (Link).
Aya bénten anu kacida ageungna antawis tihang (anu dianggo pikeun ngadamel WANGUNAN, sarta Munara.
Sarta ayat 89:7 ngagunakeun kecap الْعِمَادِ, anu ogé parantos dianggo dina Hadith pikeun Wangunan
قَالَتِ التَّاسِعَةُ زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ طَوِيلُ النِّجَادِ عَظِيمُ الرَّمَادِ قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِي
Nu kasalapan nyarios: Carogé abdi téh anu kagungan wangunan anu luhur,
Anu kadua: Muslim Salaf (nyaéta generasi kapungkur) nganggap kaum ’Ad salaku anu pangjangkungna dina ieu ayat, sanés tihangna
Para mubaligh Muslim modern narjamahkeun/nafsirkeun ayat 89:7 (إرم ذات العماد) salaku:
Iram – anu kagungan tihang-tihang anu luhur
Sedengkeun Muslim generasi kapungkur nafsirkeun ieu ayat 89:7 (إرم ذات العماد) salaku (link):
Kaum Iram anu jangkungna kalintang luar biasa
Sarta hal ieu langkung lebet akal upami dikaitkeun sareng jalma-jalma kaum ’Ad anu jangkung, anu teu aya tandingna di nagri éta (dina hal jangkungna), dibandingkeun sareng jangkungna tihang-tihang.
Imam Qurtabi nyerat dina sahandapeun koméntar tafsir ayat ieu (link):
قال أبو عبيدة: «ذاتِ العِمادِ» ذات الطُّول. يقال: رجل مُعَمَّد إذا كان طويلاً. ونحوه عن ابن عباس ومجاهد.
Abu Ubaidah nyarios, “Dhat al-Imad” (ذات العماد) dina ieu ayat ngandung harti jalma-jalma anu jangkung. Ieu kalimah diucapkeun, (Rijl Mu’amed رجل مُعَمَّد) nalika saurang lalaki jangkung. Hal anu sarupa ogé parantos diriwayatkeun ti Hazrat Ibn Abbas sareng Mujahid.
Aya seueur deui tradisi Islam sanésna, anu ngklaim yén kaum ’Ad téh jalma-jalma anu pangjangkungna.
Anu katilu: Kota ieu musnah mung 100 dugi ka 300 taun sateuacan nabi Muhammad
Tihang-tihang ieu diwangun sakitar 2000 taun kapungkur, sarta musnah sakitar 100 dugi ka 300 taun sateuacan nabi Muhammad.
Pamingpin tim arkeolog, anu mendakan sarta nalungtik galian ieu, nyerat (Link):
Di handapeun pituduh Juris Zarins, tim ngawitan ngalakukeun galian, sarta dina sababaraha minggu parantos mendakan témbok sareng munara benteng anu asalna ti langkung ti 2.000 taun kapungkur. Clapp nyarankeun yén buktos ieu mangrupikeun "cocog anu ngayakinkeun" pikeun kota leungit anu legendaris nyaéta Ubar. Kamusnahan kota ieu, dumasar kana tatarucinganana, lumangsung antara taun 300 sareng 500 Masehi salaku akibat tina lini anu nyababkeun runtuhna lapisan batu kapur.
Dumasar kana ajaran Islam, teu aya deui nabi sanés anu sumping antawis nabi Isa sareng nabi Muhammad. Ieu mangrupikeun période 600 taun.
Janten, kumaha tiasa para nabi sumping ka kaum ’Ad antawis 100 sareng 300 taun sateuacan nabi Muhammad, sarta kaum ’Ad musnah kusabab para nabi sanésna éta?
https://questionsonislam.com/question/was-prophet-sent-between-jesus-and-muhammad-pbuh
Patarosan: Naha aya nabi anu diutus di antawis nabi Isa sareng nabi Muhammad (saw)?
Waleran:
Sadérék anu dipihormat,
Disebatkeun dina sumber sajarah yén teu aya nabi anu diutus di antawis nabi Isa sareng nabi Muhammad. Période ieu katelah masa fatrah.
Salman (ra) nyarios,
"Masa fatrah antawis nabi Isa sareng nabi Muhammad téh nyaéta 600 taun." (Bukhari, Manaqibu'l-Ansar 53)
Hartosna masa fatrah dina hadith nyaéta période di antawis dua nabi ieu nalika teu aya nabi anu diutus ku Allah.
Anu kaopat: Kota ieu sanés musnah kusabab angin atanapi badai keusik
Quran nyebatkeun yén kaum ’Ad musnah ku angin anu pohara hébatna / badai keusik (Ayat 41:16, 46:24, 51:41, 54:19, 69:6).
Panalungtikan salajengna dina galian ieu nembongkeun (link):
Ngeunaan legenda Ubar, teu aya buktos yén kota éta musnah ku badai keusik. Seueur bagian tina benteng anu runtuh kana jero liang taneuh anu aya sumurna, panginten alatan pangaruh tina panyandakan cai jero taneuh pikeun irigasi.
Anu kalima: Kaum ’Ad ngadamel wangunan dina UNGGAL tempat anu luhur/pasir (dumasar kana Quran)
Quran ngklaim yén kaum ’Ad ngadamel wangunan dina unggal pasir.
Quran 26:128:
أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ءَايَةً تَعْبَثُونَ
Naha anjeun ngadegkeun wangunan dina unggal tempat anu luhur mung saukur pikeun ulin-ulinan
Sedengkeun urut wangunan anu disebut kota Iram ieu mangrupikeun tempat anu alit pisan. Janten, di mana wangunan kaum ’Ad sanésna dina pasir-pasir?
Tangtosna, Muhammad mung saukur nyonto para panyajak pra-Islam sarta carita rahayat Yahudi.
"Sanaos Iram mangrupikeun tempat anu legendaris, seueur rujukan ngeunaan Iram sarta ’Ad dina puisi pra-Islam sareng Islam.3 Antologi awal tina sabagian ageung puisi pra-Islam, anu katelah Mufaddaliyyat, ngandung pangrojong ngeunaan Iram dina puisi pra-Islam: hiji bait, anu parantos dikaitkeun ka Şuraym b. Ma’shar al-Taghlibi anu kamungkinan hirup dina satengah kadua abad kagenep (Sezgin 1996:150) sareng anu langkung dipikawanoh salaku Ufnun al-Taghlibi."
Sumber, A Paradise in the Desert: Iram at the Intersection of One Thousand and One Nights, Qur’anic Exegesis, and Arabian History{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”} ku Orhan Elmaz
Sareng:
"Ayeuna Allah parantos nyiapkeun jalan pikeun Islam ku sabab maranéhna hirup babarengan sareng urang Yahudi anu mangrupikeun ahli kitab sareng élmu pangaweruh, sedengkeun maranéhna sorangan nyaéta musyrik sarta panyembah berhala. Maranéhna parantos nyerang maranéhna di wilayahna sarta iraha waé timbul rasa teu ngeunah, urang Yahudi sok nyarios ka maranéhna, ‘Saurang nabi bakal dikirim moal lami deui. Waktosna parantos caket. Urang bakal nuturkeun anjeunna sarta nelasan anjeun ku pitulungna sakumaha musnahna ’Ad sareng Iram.’"
Sumber, Sira ku Ibn Ishaq
Anu kagenep: Klaim Muslim yén kota Iram kapendak dina Lempengan Ebla
Lempengan Ebla nyaéta kumpulan saloba 1.800 lempengan taneuh liat lengkep, anu kapendak di kota kuna Ebla, di Suriah. Aya panyebatan hiji kota kalayan nami Ubar di jerona. Kusabab kamiripan nami éta, para mubaligh Muslim ngklaim yén Ubar téh kota anu sami sareng Iram anu aya dina Quran.
Nanging Lempengan Ebla ieu yuswana parantos 4500 dugi ka 4300 taun (link), sedengkeun galian (anu ku umat Muslim diklaim salaku kota Iram) mung yuswana 3000 taun (sakumaha anu disebatkeun di luhur).
Kumaha tiasa Lempengan Ebla ieu ngaramal hiji kota anu nembé bakal kabentuk 1300 dugi ka 1500 taun saatosna di masa payun?
Ku sabab kitu, umat Muslim teu tiasa masihan tumbu atanapi rujukan langsung kana Lempengan Ebla ngeunaan ayana kota Iram di jerona. Paling banter, maranéhna mung ngutip rujukan ti National Geographic taun 1978, anu nyerat:
- Nami-nami kota anu disangka nembé diwangun jauh saatosna, sapertos Beirut sareng Byblos, muncul tina lempengan éta. Damaskus sareng Gaza disebatkeun, ogé dua kota Alkitab di dataran luhur, Sodom sareng Gomorrah. Kaasup ogé Iram, hiji kota samar anu dirujuk dina Sura 89 dina Al-Quran.
Rujukan: Ebla: Splendor Or An Unknown Empire” ku Howard La Fay (kaca. 730-759), diterbitkeun dina taun 1978National Geographic, Désémber 1978, kaca 735-736
Punten dicatet yén boh Howard La Fay sareng National Geographic henteu tiasa masihan kutipan langsung tina Lempengan Ebla ngeunaan Kota Iram.
Sajatining hal, Lempengan Ebla mung kapendak dina taun 9174-1975 ku (link). Nanging sababaraha klaim sensasional didamel ku Giovanni Pettinato sareng timna ngeunaan hubungan antawis papandakan Lempengan Ebla sareng carita-carita dina Alkitab. Hal ieu robah janten kontrovérsi anu ageung.
https://en.wikipedia.org/wiki/Ebla%E2%80%93biblical_controversy
Pettinato, dina pasamoan Society of Biblical Literature di St. Louis dina tanggal 29 Oktober 1976, nyatakeun yén anjeunna parantos ngaidéntifikasi nami-nami Sodom, Gomorrah, sareng Zoar/Bela dina lempengan Ebla, lokasi-lokasi anu dipikawanoh tina Genesis 14 dina Hebrew Bible.[4] Anjeunna ngulang deui klaim ieu dina pidatona dina sasih Désémber[5] sareng tulisan tinjauan dina taun 1977.[4] Alfonso Archi nolak pisan hasil papandakan ieu dina taun 1979 sareng 1981. Panasiran bolak-balik ngeunaan lempengan Ebla ieu dumasar kana lempengan anu salinan gambarna teu acan diterbitkeun pikeun ditalungtik ku batur,[4] sarta sababaraha papandakan Pettinato parantos robah. Salaku conto, Pettinato ngklaim mendakan rujukan pikeun Sodom sareng Gomorrah, nanging narik deui panasiranana ngeunaan Zoar.
Ku kituna, National Graphics henteu tiasa ngalakukeun studi langsung kana Lempengan Ebla ngeunaan Kota Iram dina taun 1978, sarta mung ngandelkeun spekulasi batur pikeun naon anu ditulisna dina taun 1978.
Saterusna, sabagian ageung klaim Pettinato kabuktian lepat.
https://en.wikipedia.org/wiki/Ebla_tablets#Biblical_archaeology
Nanging, sabagian ageung pikabungaheun média di awal ngeunaan dugaan hubungan Ebla sareng Alkitab, dumasar kana tatarucingan sareng spekulasi awal ku Pettinato sareng batur sanésna, ayeuna sacara lega dipikarunya ku sabab dihasilkan tina "klaim anu luar biasa sareng teu aya dasarna" sarta "seueurna disinformasi anu bocor ka umum".[11] Konsensus ayeuna nyatakeun yén peran Ebla dina biblical archaeology, sacara tegesna, minimal pisan.[2]
Dina basa anu saderhana, para mubaligh Muslim dugi ka dinten ieu henteu tiasa nembongkeun kutipan langsung ngeunaan Kota Irum tina Lempengan Ebla.
Para arkeolog, anu nalungtik galian ieu, nyaroskeun ngeunaan kota Ubar (sareng sanés kota Iram) dina Lempengan Ebla. Para mubaligh Islam saterusna ngklaim yén Ubar téh nyaéta Iram, alatan sababaraha kamiripan dina namina.
Sajaba ti éta, kota galian ieu henteu sacara otomatis janten kota Iram, sedengkeun:
- Di mana Lempengan Ebla nyebatkeun tihang-tihang pangjangkungna ti Iram?
- Sarta naha tihang/munara ti kota anu digali ieu leres-leres anu pangjangkungna? Henteu, nanging éta mung saukur ruruntuhan kuna acak anu kagungan sababaraha munara di jerona. Dumasar kana kriteria ieu, unggal ruruntuhan anu kagungan sababaraha munara/tihang tiasa waé dinamian kota Iram.
- Punten dicatet ogé, henteu aya Tihang anu kapendak di kota galian Ubar ieu, nanging mung MUNARA. Aya bénten anu kacida ageungna antawis tihang sareng munara.
- Sarta di mana Lempengan Ebla nyebatkeun kaum ’Ad di kota éta?
- Kalintang matak héran, kumaha tiasa para pembéla Islam masih kénéh ngklaim yén galian ieu téh sami sareng kota Iram anu aya dina Quran.
Kacindekan:
Sama sakali teu aya buktos anu kuat yén galian ieu téh sami sareng kota Iram anu disebatkeun dina Quran.
Ieu lokasi mung saukur tempat acak anu kagungan sababaraha tihang. Kumaha tiasa para mubaligh Muslim modern masihan nami Kota Iram ka tempat ieu?
Sacara praktis, umat Muslim tiasa ngklaim unggal ruruntuhan anu kagungan tihang di jerona salaku kota Iram.
Kota Iram VS Modél Bumi Datar dina Quran
Sama sakali teu aya buktos yén tihang-tihang ieu mangrupikeun bagian tina kota Iram sareng kaum ’Ad. Nanging, umat Muslim masih kénéh ngalakukeun seueur propaganda atas nami kota ieu.
Di sisi sanésna, Quran sareng Hadith téh pinuh ku Modél Bumi Datar, nanging umat Muslim anu sami ieu masih kénéh nolak buktos-buktos anu teu tiasa dibantah ieu.
Modél Bumi Datar dina Quran & Hadith
Punten bandingkeun kadua topik ieu, sarta salira bakal ningal Kumaha Standar Ganda ti para pembéla Islam.
- Detil
- Panungtung Diropéa: 26 Juni 2024
Artikel sateuacanna: Surah al-Fil: Naha Abraha kantos nyerang Ka’bah? Artikel salajengna: Sawala ngeunaan mujizat numerik dina Quran