The Defeat of the Romans in the Nearest Land: A Quranic Miracle or a Quranic Mistake?

Ringkesan:

Nilik tina garis waktos sajarah anu akurat ngeunaan perang Persia-Romawi, sakumaha anu kacatet ku sejarawan non-Muslim, janten tétéla yén:

• Nu nulis Quran parantos ngadamel KAHILAPAN dina ngaduga dina taun 614 M (CE) yén bangsa Romawi bakal kéngingkeun kameunangan dina jangka waktos 3 dugi ka 9 taun. Nanging, ramalan ieu tétéla lepat, margi kameunangan Romawi lumangsung jauh sabada éta, kirang langkung 14-15 taun saatosna.

• Nalika generasi Muslim di payun nyadari kana kahilapan Quran ieu, marandéhna nyobi-nyobi nutupan ku jalan ngadamel-ngadamel (ngaréka-réka) tradisi kanggo ngabela Quran.

• Nanging, para pamalsu hadith ieu teu terang kana catetan detil anu dilestarikeun ku para sejarawan non-Muslim, anu kalayan taliti nyatet garis waktos perang kasebat. Para pamalsu hadith henteu ngaduga yén generasi di masa payun bakal tiasa ngabandingkeun tradisi rékaan marandéhna sareng garis waktos sajarah sarta nyingkabkeun kajahatanana. Teu aya sahiji ogé tina hadith rékaan ieu anu saluyu sareng garis waktos sajarah anu akurat anu kacatet ku non-Muslim, anu pamustunganna nyingkabkeun kabohongan marandéhna.

• Salajengna, hadith-hadith rékaan ieu parantos ngabalukarkeun seueur KONTRA DIKSI di antawisna nyalira, anu mangrupikeun balukar biasa nalika kabohongan disebarkeun.

Daptar Eusi:

Detil ngeunaan Mukjizat Quran anu Diduga:

Kaum Islamis negeskeun hal di handap ieu:

• Nalika Nabi nuju di Mekah, bangsa Persia ngéléhkeun bangsa Romawi Kristen (Bizantium) dina taun 614 M. 
• Nanging, dina waktos éta, ayat-ayat Quran 30:2-4 lungsur, anu ngaramalkeun yén bangsa Romawi bakal kéngingkeun deui kameunangan tina bangsa Persia dina jangka waktos 3 dugi ka 9 taun.

Quran 3:2-6:

غُلِبَتِ ٱلرُّومُ فِىٓ أَدْنَى ٱلْأَرْضِ وَهُم مِّنۢ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِى بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ ٱلْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِنۢ بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ ٱلْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ ٱللَّهِ ۚ يَنصُرُ مَن يَشَآءُ ۖ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ وَعْدَ ٱللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ ٱللَّهُ وَعْدَهُۥ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ 

Bangsa Romawi (Bizantium) parantos kasoran di bumi anu caket. Nanging sabada kasoran, marandéhna bakal kénging kameunangan deui dina sababaraha (ti 3 dugi ka salapan) taun (بِضْعِ سِنِينَ). Mung kagungan Allah kaputusan sateuacan sareng saatosna. Sareng dina dinten éta jalma-jalma anu ariman bakal bungah ku sabab pitulung Allah. Anjeunna maparin pitulung ka sing saha anu dikersakeun ku Anjeunna, sarta Anjeunna Nu Maha Perkasa tur Maha Welas Asih. [Éta téh] jangji Allah. Allah moal jalir tina jangji-Na, nanging sabagéan ageung jalma henteu terang.

Basa Arab mah rada unik. Tharti kecap Arab بضع, anu hartosna “sababaraha,” ngagaduhan watesan anu langkung akurat, ngarujuk sacara husus kana angka antara 3 sareng 9 (Tautan). 

Ku kituna, ayat-ayat ieu nétélakeun dua sarat:

1. Kaum Bizantium bakal kénging kameunangan dina jangka waktos 3 dugi ka 9 taun.
2. Dina dinten éta, umat Islam ogé bakal kéngingkeun kameunangan sarta ngarasa bingah.

Numutkeun kaum Islamis, ramalan ieu parantos kacumponan:

• Kaum Bizantium unggul tina bangsa Persia dina taun 624 M.
• Hal ieu bareng sareng kajadian Perang Badr (di mana umat Islam ogé kénging kameunangan sarta ngarasa bungah), anu lumangsung 10 taun saatosna, dina taun 624 M.

Umat Islam sering midangkeun riwayat ti Abu Bakr di handap ieu salaku bukti tina klaim kasebat:

Jami` at-Tirmidhi, 3193:

Diriwayatkeun ku Al-Husayn ibn Hurayth, ti Mu’awiyah ibn ’Amr, ti Abu Ishaq al-Fazari, ti Sufyan al-Thawri, ti Habib ibn Abi ’Amrah, ti Sa’id ibn Jubayr ti Ibn ’Abbas, ngeunaan firman Allah Nu Maha Agung: Alif Lam Mim. Bangsa Romawi parantos kasoran. Di bumi anu caket (30:1-3)” anjeunna nyarios: “Ghulibat wa Ghalabat (kasoran sarta saterusna unggul).” Anjeunna nyarios: “Kaum musyrik palay bangsa Persia unggul tina bangsa Romawi jalaran marandéhna ogé sami-sami muja berhala, samentawis umat Islam palay bangsa Romawi unggul tina bangsa Persia jalaran marandéhna téh Ahli Kitab. Hal ieu didugikeun ka Abu Bakr, teras Abu Bakr ngadugikeunana ka Rasulullah (ﷺ) sarta anjeunna ngadawuh: ‘Marandéhna pasti bakal unggul.’ Abu Bakr nyarioskeun hal éta ka marandéhna, sarta marandéhna nyarios: ‘Hayu urang ngetohan; upami kami unggul, kami bakal kénging kieu sareng kieu, sarta upami anjeun unggul, anjeun bakal kénging kieu atanapi kieu.’ Anjeunna nangtukeun jangka waktos lima taun, nanging marandéhna (bangsa Romawi) henteu acan unggul. Marandéhna nyarioskeun hal éta ka Nabi (ﷺ) sarta anjeunna ngadawuh:”Naha anjeun henteu nangtukeun kirang ti” - Anjeunna (salah sahiji anu ngariwayatkeun) nyarios: Simkuring ngira anjeunna ngadawuh: “sapuluh?” Anjeunna nyarios: Sa’eed nyarios: “Al-Bid’ téh nyaéta naon anu kirang ti sapuluh” - anjeunna nyarios: “Saterusna bangsa Romawi parantos unggul.” Anjeunna nyarios: “Éta téh sakumaha anu difirmankeun ku Allah Nu Maha Agung: ‘Alif Lam Mim. Bangsa Romawi parantos kasoran’ dugi ka firman-Na: ‘Sareng dina dinten éta, jalma-jalma anu ariman bakal bungah - ku sabab pitulung Allah. Anjeunna maparin pitulung ka sing saha anu dikersakeun ku Anjeunna (30:1-5).’” 

Sufyan (sub-perawi) nyarios: “Simkuring nguping yén marandéhna unggul tina marandéhna dina dinten Perang Badr.”

Darajat: Sahih (Darussalam)

Ku sabab éta, kaum Islamis midangkeun ayat-ayat ieu salaku “Mukjizat Quran.”

Catetan: Hadith di luhur henteu nétélakeun sacara écés yén Bizantium unggul tina bangsa Persia dina dinten Perang Badr. Hal ieu mung mangrupikeun sambungan anu didamel ku sub-perawi, Sufyan, hungkul. Nanging, anjeunna henteu nyayogikeun sumber kanggo inpormasi ieu, anu ngajantenkeun bagéan tina riwayat kasebat (nyaéta kameunangan anu bareng sareng dinten Perang Badr) henteu tiasa dipercaya sarta henteu otentik. 

Kritik:

Karaguan 1: Henteu aya Hadith Sahih anu Nétélakeun yén Bizantium Unggul dina Dinten Perang Badr

Penting kanggo dicatet hal-hal di handap ieu:

• Hadith tina Jami’ at-Tirmidhi [3193] henteu nétélakeun yén Bizantium unggul tina bangsa Persia dina dinten Perang Badr.
• Hal ieu mung mangrupikeun dugaan anu didamel ku sub-perawi, Sufyan, anu henteu nyayogikeun sumber kanggo inpormasi kasebat. Ku kituna, bagéan tina riwayat anu nunjukkeun yén kameunangan Bizantium bareng sareng Perang Badr téh henteu otentik.

Riwayat Islam ngandung seueur gosip anu bénten-bénten ngeunaan waktos kameunangan Bizantium kasebat. Salah sahiji riwayat bahkan aya anu nétélakeun yén ayat-ayat Quran ieu lungsur saatos kameunangan Romawi dina dinten Perang Badr. Nanging, umat Islam nyalira nampik riwayat ieu, sakumaha anu bakal dibahas dina saterusna dina ieu tulisan. Kamungkinan ageung Sufyan, sang sub-perawi, parantos nyandak inpormasi tina riwayat anu ditampik ieu.

Ku kituna, panegasan kaum Islamis ngeunaan “mukjizat” Quran ieu mung gumantung kana:

• Hiji ayat anu samar tina Quran.
• Hiji sub-perawi (Sufyan), anu hirup sababaraha generasi saatos kajadian kasebat sarta catetanana sanés mangrupikeun bagéan tina hadith Sahih (otentik) mana waé.

Sabalikna, aya vérsi anu langkung dipercaya nanging kontradiktif tina hadith anu sami ti Abu Bakr, anu nunjukkeun yén kameunangan Romawi henteu lumangsung dina dinten Perang Badr. Nanging, diklaim lumangsung boh di Mekah atanapi nalika Perjangjian Hudaybiyah dina taun 628 M. Urang bakal nalungtik vérsi-vérsi alternatif ieu di bagian handap tulisan ieu sarta ningali naha kaum Islamis milih kanggo ngalepas/ngalalaworakeun vérsi-vérsi anu langkung kredibel tina hadith Abu Bakr ieu.

Karaguan 2: Ayat Ieu Samar Ngeunaan Kameunangan Romawi (Bizantium) Anu Mana Anu Dimaksud

Ayat Quran anu dimaksud téh samar ngeunaan kameunangan Romawi sacara husus mana anu dituduhkeun. Henteu aya tanda anu écés ngeunaan kajadian mana di handap ieu anu dituduhkeun ku ayat kasebat:

• Naha éta téh Kameunangan Kahiji bangsa Romawi tina bangsa Persia di Anatolia (622 M)?
• Naha éta téh Serangan Kahiji ka wilayah utama Persia (624 M)?
• Naha éta téh Kameunangan Utama anu Nangtukeun dina perang kasebat (627 M)?
• Atanapi naha éta téh Karebutna deui Yerusalem ku bangsa Romawi sarta dipulangkeunana salib Al-Masih sareng titilar kaagamaan sanésna?

Kusaraman ieu nimbulkeun patarosan ngeunaan garis waktos anu akurat tina kajadian-kajadian kasebat, anu ngajantenkeun klaim “mukjizat Quran” langkung sesah kanggo dibuktikeun.

Ieu di handap mangrupikeun garis waktos tina perang kasebat.

Garis Waktos Perang Bizantium–Sasanian 602–628:

• Taun 602 dugi ka 614 M: Bangsa Persia mimiti ngéléhkeun bangsa Romawi sarta ngarebut wilayah-wilayahna. Marandéhna ngarebut Yerusalem dina taun 614 M.
• Taun 614 dugi ka 622 M: Konflik méh ngahontal status quo, sanaos bangsa Persia teras-terasan kéngingkeun sababaraha kameunangan deui.
• Taun 622 M: Bangsa Romawi kéngingkeun kameunangan kahiji tina bangsa Persia di Anatolia (Turki modern). [Kaum Islamis ngaklaim yén kameunangan ieu anu ngacumponan ramalan kasebat] 
• Taun 624 M: Bangsa Romawi ngaluncurkeun serangan ka wilayah utama Persia sarta ngarebut salah sahiji kuil seuneu utama marandéhna (tina tilu kuil).
• Taun 625 M: Seueur perang penting lumangsung. Sanaos bangsa Persia unggul dina jumlah prajurit, kaum Bizantium kumaha waé tiasa unggul dina perang-perang kasebat sanaos dina kaayaan anu sesah.
• Taun 626 M: Puncak perang lumangsung nalika bangsa Persia nyerang Konstantinopel, nanging marandéhna gagal ngarebut kota kasebat. Sanaos ngagaduhan kasempetan anu cekap ageung, bangsa Persia henteu tiasa naklukkeun Konstantinopel.
• Taun 627 M: Perang Nineveh lumangsung di jantung wilayah Persia (Iran modern). Mung saatos perang ieu nembé écés yén kaum Bizantium parantos sacara mutlak ngéléhkeun bangsa Persia.
• Taun 628 M: Perang lekasan ku kaum Bizantium kéngingkeun deui sadaya wilayahna anu kantos kapengker sapertos Yerusalem, kalebet ditéwakna deui titilar penting sapertos Salib Al-Masih.

Karaguan 3: Kameunangan Anatolia Henteu BARENG sareng Kameunangan Badr

Kaum Islamis keukeuh nétélakeun yén kameunangan KAHAJI Bizantium di Anatolia dina taun 622 M kasebat anu ngacumponan ramalan ieu. 

Nanging, para kritikus nuduhkeun yén:

• Kameunangan Mutlak anu Diragukeun: Kaum Kafir Mekah moal ningali hal ieu salaku kajadian anu ngéléhkeun bangsa Persia sacara ‘Mutlak’, sarta marandéhna ogé moal masrahkeun tohanana (anu mangrupikeun puluhan onta) ka Abu Bakr. Bangsa Persia masih kénéh ngagaduhan kaunggulan jumlah prajurit anu kacida seueurna tina kaum Bizantium sarta ngagaduhan poténsi kanggo unggul dina perang-perang salajengna, bahkan tiasa baé ngarebut Konstantinopel sarta ngaréngsékeun sakumna Kakaisaran Bizantium (tautan). Sagala kajadian langkung mihak ka bangsa Persia, samentawis kasempetan pikeun unggul sigana langkung mihak ka kaum Bizantium.
• Naha Kaum Islamis Milih Tanggal Ieu?: Kaum Islamis kapeksa milih tanggal 622 M ieu jalaran ieu mangrupikeun hiji-hijina perang anu asup kana watesan 9 taun (ti saprak kasoranna Bizantium di Yerusalem dina taun 614 M) anu disebatkeun dina narasi marandéhna.
• Waktos Kameunangan: Klaim ieu langkung rapuh ku kanyataan yén kameunangan ieu henteu bareng sareng Perang Badr, anu lumangsung dua taun saatosna dina taun 624 M. Numutkeun ayat-ayat Quran, umat Islam sakuduna ngiring bingah ku kameunangan marandéhna dina dinten anu sami, nanging kanyataanana henteu kitu dina kajadian ieu.

Kaum Islamis nyayogikeun alesan kanggo nutupan béntenna 2 taun ieu: 

Biasana peryogi waktos 2 taun supados béja ngeunaan kameunangan ieu tiasa dugi ti Anatolia ka Madinah dina dinten Perang Badr.

Nanging, alesan ieu diragukeun pisan, jalaran kafilah dagang rutin silih panggihan ka rupa-rupa kota di tanah Arab, anu ngajantenkeun béja anu sakitu pentingna peryogi waktos 2 taun supados dugi ka Madinah téh hal anu pamohalan.

Salajengna, boh kakaisaran Bizantium boh Sasanian parantos lami gumantung kana aliansi sareng suku-suku Arab. Ghasanids sareng Lakhmids, dua konféderasi suku Arab anu kasohor, ngagaduhan peran penting dina konflik antara dua kakuatan kasebat. Sumber sajarah mastikeun ayana kalibetna urang Arab dina kadua pihak di médan perang. Contona, dina sasih Juli taun 622, Heraclius ngéléhkeun pasukan anu dipimpin ku Sasanian anu dipingpin ku pamingpin Arab di Arménia (Greatrex / Lieu 2002, 199). Nilik kana hal ieu, pamohalan pisan upami béja ngeunaan kameunangan Bizantium di Anatolia peryogi waktos dua taun supados dugi ka Madinah.

Karaguan 4: Serangan Kahiji ka Wilayah Utama Persia ogé Henteu NANGTUKEUN

Sababaraha kaum Islamis modern parantos ngarobah narasi marandéhna, ayeuna ngaklaim yén ramalan Quran kasebat parantos kacumponan ku Serangan Kahiji Romawi ka Wilayah Utama Iran (wilayah Azerbaijan ayeuna) dina taun 624 M, di mana marandéhna ngarebut salah sahiji kuil seuneu utama Persia (tina tilu kuil).

Nanging, pasualan tina klaim ieu nyaéta:

• Sakali deui, kajadian ieu ogé sanés mangrupikeun kasoran anu ‘nangtukeun’ kanggo bangsa Persia, jalaran marandéhna masih kénéh langkung kuat sarta ngagaduhan kaunggulan jumlah prajurit anu kacida seueurna.
• Ku kituna, pamohalan pisan upami kaum Kafir Mekah henteu masrahkeun tohanana ka Abu Bakr, jalaran bangsa Persia masih kénéh ngagaduhan kasempetan anu kuat kanggo ngéléhkeun kaum Bizantium sarta ngarebut Konstantinopel.
• Salajengna, perang ieu lumangsung dina taun 624 M, 10 taun saatos ramalan kasebat, ngalangkungan jangka waktos Quran anu nétélakeun 3 dugi ka 9 taun. 

Salajengna, kaum Islamis dina dinten ieu nyandak puteran balik (balik arah) sarta ngaklaim yén béja kasebat dugi kalayan GANCANG (SACARA SAKOTAP) ti Azerbaijan ka Madinah dina taun anu sami dina dinten Perang Badr. Hal ieu kontradiktif sareng alesan marandéhna sateuacanna, di mana marandéhna nétélakeun yén béja kasebat peryogi waktos dua taun kanggo dugi ti Anatolia ka Madinah.

Karaguan 5: Iraha Abu Bakr angkat ka Mekah saatos Perang Badr kanggo mayar tohanana?

Pamusuhan antara umat Islam sareng kaum Kafir Mekah ngahontal puncakna saatos Perang Badr. Kaum Mekah kacida ambekna sanés mung jalaran umat Islam parantos nyerang sarta ngajarah kafilah dagang marandéhna, nanging ogé jalaran seueur urang Mekah anu palastra nalika perang kasebat.

Hal ieu nimbulkeun patarosan: iraha sacara pasti Abu Bakr angkat ka Mekah kanggo mayar tohanana?

Carita ngeuanan Abu Bakr ieu sigana sagemblengna henteu saluyu sareng sajarah (ahistoris).

Karaguan 6: Hadith Sahih anu Kontradiktif yén kameunangan lumangsung saatos 7 taun:

Hayu urang tingali hadith anu disebat Sahih ieu:

Jami` at-Tirmidhi, 3194: 

Diriwayatkeun ku Niyar bin Mukram Al-Aslami: “… nalika Allah lungsurkeun ayat-ayat ieu, Abu Bakr As-Siddiq (muga Allah ridho ka anjeunna) angkat sarta ngumumkeun di sapanjang Mekah: ‘Alif Lam Mim. Bangsa Romawi parantos kasoran. Di bumi anu caket, sarta marandéhna, saatos kasoranna, bakal unggul, dina taun-taun Bid’ (30:1-4).’ Sababaraha urang Quraisy nyarios: ‘Upami kitu ieu téh mangrupikeun tohan antara kami sareng anjeun. Babaturan anjeun ngaklaim yén bangsa Romawi bakal ngéléhkeun bangsa Persia dina sababaraha (Bid’) taun, naha henteu urang ngetohan waé ngeunaan hal éta antara kami sareng anjeun?’ Abu Bakr nyarios: ‘Enya.’ Hal ieu lumangsung sateuacan tohan dilarang. Ku kituna, Abu Bakr sareng kaum musyrik ngetohan, sarta marandéhna nyarios ka Abu Bakr: ‘Kumaha pamadegan anjeun - Bid’ hartosna antawis tilu dugi ka salapan taun, ku kituna hayu urang satuju dina nilai tengahna.’ Ku kituna marandéhna satuju dina jangka genep taun; teras genep taun kalangkung tanpa bangsa Romawi kéngingkeun kameunangan. Kaum musyrik nyandak naon anu dimeunangkeun tina tohan kasebat ti Abu Bakr. Nalika taun katujuh sumping sarta bangsa Romawi pamustunganna unggul tina bangsa Persia, umat Islam nyarékan Abu Bakr jalaran nyatujuan genep taun. He nyarios: ‘Jalaran Allah ngadawuh: ’Dina taun-taun Bid’.’ Dina waktos éta, seueur jalma lebet Islam.""

Darajat: Sahih (Darussalam)

Karaguan 7: Naha Kaum Kafir Mekah atanapi Yahudi Madinah Henteu Lebet Islam Saatos Mukjizat anu Diduga Ieu?

Salian ti vérsi riwayat anu ngalibetkeun Abu Bakr ieu, henteu aya bukti sanésna anu nunjukkeun yén kaum Kafir Mekah asup Islam dina jumlah anu ageung saatos kacumponanna ramalan ieu.

Sanaos upami urang nganggap yén kameunangan Romawi lumangsung sanés di Mekah nanging di Madinah sakitar waktos Perang Badr (sakumaha anu diklaim ku kaum Islamis), masih kénéh henteu aya riwayat anu nunjukkeun yén Muhammad midangkeun mukjizat ieu salaku bukti kanabianana boh ka kaum Yahudi Madinah atanapi ka kaum Kafir Mekah.

Kanyataanana, dina sapanjang periode Madinah, kirang ti sapuluh urang Yahudi anu asup Islam. Hal ieu ngabalukarkeun kamurkaan anu kacida ageungna ti Muhammad ka marandéhna, anu pamustunganna ngabalukarkeun pangusiran atanapi hukuman pati ka sadaya suku Yahudi di Madinah, mastikeun yén teu aya sahiji ogé urang Yahudi anu kantun di kota kasebat.

Sahih Bukhari, 3941:

Sahih Muslim, 2793:

Kitu ogé, kaum Kafir Mekah henteu nampi Islam dugi ka kajadian kameunangan Mekah (Fathu Makkah) dina taun ka-7 Hijriah (bahkan saatos Hudaybiyah). Henteu aya bukti yén Muhammad kantos midangkeun dugaan mukjizat sareng tohan Abu Bakr ieu ka marandéhna salaku bukti tina kanabianana, sanaos kaum Mekah sateuacanna terus-terasan nyuhunkeun ka Muhammad supados nyandak mukjizat naon waé anu tiasa janten bukti kanabianana. 

Nanging dina sapanjang hirupna di Mekah, Muhammad salawasna nyingkahan pamundut marandéhna pikeun nyandak mukjizat. Muhammad midangkeun seueur ALESAN ngeunaan kateubisaanana némbongkeun mukjizat, anu kacatet dina Quran sorangan. Contona:

• Muhammad henteu tiasa némbongkeun mukjizat jalaran anjeunna mung saukur manusa (Quran 17:90-93). Nanging, alesan ieu henteu ngagaduhan kakuatan jalaran kaum kafir sanés mung nangtang Muhammad hungkul, nanging ogé Allah-na.
• Teras Quran ngadamel alesan yén Allah nahan Diri-Na tina némbongkeun mukjizat naon waé ka sing saha waé, jalaran bangsa-bangsa sateuacanna parantos ditémbongkeun mukjizat nanging marandéhna masih kénéh henteu percanten (Quran 17:58-59). 
• … sareng seueur deui alesan-alesan Quran sapertos kitu. 

Kami nyarankeun pisan ka para Pamaca pikeun maca tulisan penting ieu:

• KAGAGALAN Allah dina ngalangkungan tés-Na nyalira kanggo némbongkeun Mukjizat

(Catetan: Saenyana, kaum Kafir Mekah henteu langsung lebet Islam saatos kameunangan Mekah. Muhammad nangtukeun tunjangan pikeun marandéhna sarta ngaharepkeun supados marandéhna lebet Islam jalaran kabita ku artos sareng kakawasaan. Kaum Kafir Mekah nembé lebet Islam saatos lungsurna ayat pedang (Quran 9:5). Saatos éta, marandéhna henteu ngagaduhan pilihan sanés salian ti lebet Islam, atanapi ditelasan). 

Karaguan 8: Hadith-hadith anu Kontradiktif nanging Langkung Dipercaya yén Kameunangan Lumangsung dina Dinten Hudaybiyah (taun 628 M)

Aya deui vérsi sanésna (anu diklaim langkung dipercaya tina vérsi Badr) tina hadith Abu Bakr, anu nétélakeun yén kameunangan henteu lumangsung dina dinten Badr (taun 624 M), nanging jauh sabada éta, nyaéta dina dinten Hudaybiyyah (taun 628 M).

Hadith ka-1 (Buka للمتخصص):

لمَّا نزَلتْ: {الم * غُلِبَتِ الرُّومُ} [الروم: الآيتان: 1-2]، لقِيَ أبو بَكرٍ رضِيَ اللهُ عنه رجالًا منَ المُشرِكِينَ، فقال لهم: إنَّ أهلَ الكتابِ سيَغلِبونَ على فارسَ قالوا: في كم؟ قال: في بِضعِ سِنينَ، قال: ثمَّ خاطَروا بيْنَهم خطرًا، وذلكَ قبْلَ أنْ يُحرَّمَ القِمارُ عليهم، fجاء أبو بَكرٍ رضِيَ اللهُ عنه، فأخبَر رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بذلكَ، قال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما دونَ العَشْرِ منَ البِضعِ، فكان ظُهورُ فارسَ على الرُّوم لِسَبعِ سِنينَ، ثمَّ أظهَر اللهُ الرُّومَ على فارسَ زمنَ الحُدَيْبيَةِ، ففرِح المُسلِمونَ بظُهورِ أهلِ الكتابِ، وكان ظُهورُ المُسلِمِينَ على المُشرِكِينَ بعدَ الحُدَيْبيَةِ.

الراوي : رجل من الصحابة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 2989 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] نعيم بن حماد_ وإن روى له البخاري_ كثير الخطأ، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين

Nalika ayat-ayat "Alif Lam Mim. Bangsa Bizantium parantos kasoran" [Quran 30:1-2] lungsur, Abu Bakr (muga Allah ridho ka anjeunna) tepang sareng sababaraha urang musyrik sarta nyarios ka marandéhna, "Ahli Kitab bakal ngéléhkeun bangsa Persia." Marandéhna naros, "Dina sababaraha taun?" Anjeunna ngawaler, "Dina sababaraha taun (Bid’)." Teras marandéhna ngetohan di antawis marandéhna, sateuacan judi dilarang pikeun marandéhna. Abu Bakr (muga Allah ridho ka anjeunna) teras ngawartosan hal ieu ka Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam), sarta Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) ngadawuh ka anjeunna, "Ulah nangtukeun jangka waktos kirang ti sapuluh taun." Ku kituna kameunangan Persia tina Bizantium lumangsung tujuh taun saatosna, sarta teras Allah némbongkeun kameunangan Bizantium tina Persia dina waktos Al-Hudaybiyah. Umat Islam ngiring bingah ku kameunangan Ahli Kitab kasebat, sarta kameunangan umat Islam tina kaum musyrik sumping saatos Al-Hudaybiyah.

Perawi: Salah saurang pameget tina kalangan Sahabat
Ahli Hadith: Shu’ayb al-Arna’ut
Sumber: Takhreej Mushkil al-Athar
Kaca atanapi Nomer: 2989
Ringkesan Hukum tina Ahli Hadith: Di jerona (nyaéta dina sanadna) aya Na’eem ibn Hammad — sanaos al-Bukhari ngariwayatkeun ti anjeunna — anjeunna seueur ngalakukeun kahilapan. Nanging, jalma-jalma di luhureunana (dina sanad) mangrupikeun jalma-jalma anu dipercaya (tsiqah), sarta marandéhna mangrupikeun perawi al-Bukhari sareng Muslim.

Hadith ka-3 (tautan):

عَنِ ابنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} قَالَ: «نَزَلَتْ بَعْدَ الحُدَيْبِيَةِ، فَغُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَبَايَعُوهُ مُبَايَعَةَ الرِّضْوَانِ، وَأَطْعَمُوا كُلَّ خَيْبَرَ، وَظَهَرَتِ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ، وَفَرِحَ المُؤْمِنُونَ بِتَصَدِيقِ كِتَابِ اللَّهِ، وَظَهَرَ أَهْلُ الكِتَابِ عَلَى المَجُوسِ».

وهذا إسناد صحيح إلى الشعبيّ.

Ti Ibn al-Taymi, ti Mughirah, ti al-Shaʽbi, ngeunaan ayat: “Saenyana, Kami parantos maparin ka anjeun kameunangan anu tétéla” (Quran 48:1), anjeunna nyarios: “Éta lungsur saatos Hudaybiyyah. Ku kituna, pangampura parantos dipaparinkeun kanggo naon anu parantos kalangkung tina dosana sarta naon anu bakal sumping saatosna. Jalma-jalma parantos sumpah satia ka anjeunna kalayan sumpah karidhoan (Bai’atur Ridwan), sarta marandéhna nyayogikeun katuangan kanggo sakumna Khaybar. (Dina dinten éta) Bangsa Romawi kéngingkeun kameunangan tina bangsa Persia, sarta jalma-jalma anu ariman ngiring bingah ku sabab benerna Kitab Allah, sarta Ahli Kitab unggul tina kaum Majusi.”

Sanad ieu mangrupikeun sanad anu shahih dugi ka al-Shaʽbi.

Hadith ka-4:

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة { آلـم غُلِبَتِ الرُّومُ } قال: غَلَبتهم فـارسُ علـى أدنى الشام { وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سيَغْلِبُونَ… } الآية، قال: لـما أنزل الله هؤلاء الآيات صَدّق الـمسلـمون ربهم، وعلـموا أن الروم سيظهرون علـى فـارس، فـاقتـمروا هم والـمشركون خمسَ قلائص، خمَس قلائص، وأَجَّلوا بـينهم خمس سنـين، فولـيَ قِمار الـمسلـمين أبو بكر رضي الله عنه، وولـيَ قِمار الـمشركين أُبـيّ بن خـلف، وذلك قبل أن يُنْهَى عن القمار، فحلَّ الأجل، ولـم يظهر الروم علـى فـارس، وسأل الـمشركون قِمارهم، فذَكَر ذلك أصحاب النبـيّ للنبـيّ صلى الله عليه وسلم قال: ” لَـمْ تَكُونُوا أحِقَّاءَ أنْ تُؤَجِّلُوا دُونَ العَشْرِ، فإنَّ البِضْعَ ما بـينَ الثَّلاثِ إلـى العَشْرِ، وَزَايِدُوهُمْ فِـي القِمار، وَمادُّوهُمْ فِـي الأجَلِ ”، ففعلوا ذلك، فأظهر الله الروم علـى فـارس عند رأس البِضْع سنـينَ من قمارهم الأوّل، وكان ذلك مرجعَه من الـحديبـية، ففرح الـمسلـمون بصلـحهم الذي كان، وبظهور أهل الكتاب علـى الـمـجوس، وكان ذلك مـما شدّد الله به الإسلام وهو قوله { وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الـمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللّهِ… } الآية.

Sa’id ibn Abi ‘Arubah ngariwayatkeun ti Qatadah, anu nyarios ngeunaan ayat: “Bangsa Romawi parantos kasoran di bumi anu caket” (Quran 30:2): “Bangsa Persia ngéléhkeun bangsa Romawi di bagian kidul Levant (Syam). ’Nanging saatos kasoranana, marandéhna bakal ngéléhkeun [bangsa Persia] dina sababaraha taun’ (Quran 30:3). Nalika Allah Nu Maha Kawasa lungsurkeun ayat-ayat ieu, umat Islam percanten ka Gusti marandéhna sarta terang yén bangsa Romawi bakal unggul tina bangsa Persia. Marandéhna ngetohan sareng kaum musyrik ngalibetkeun lima onta sarta nangtukeun jangka waktos lima taun. Abu Bakr (muga Allah ridho ka anjeunna) nyandak tanggung jawab tina tohan umat Islam, sarta Ubayy ibn Khalaf ngurus tohan kaum musyrik. Hal ieu lumangsung sateuacan judi dilarang dina pasoalan jangka waktos anu ditangtukeun. Jalaran bangsa Romawi henteu acan unggul tina bangsa Persia, kaum musyrik nungtut tohanana. Para sahabat Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) ngalaporkeun hal ieu ka anjeunna, sarta anjeunna ngadawuh: ’Marandéhna sakuduna henteu nangtukeun jangka waktos kirang ti sapuluh taun. Istilah "sababaraha (Bid’)" ngarujuk kana rentang antawis tilu dugi ka sapuluh taun. Perpanjang jangka waktosna sarta saluyukeun sarat-sarat tohanana.’ Ku kituna marandéhna ngalakukeun hal éta, sarta Allah ngajantenkeun bangsa Romawi unggul tina bangsa Persia dina tungtung jangka waktos mimiti tina tohan marandéhna. Hal ieu lumangsung pas saatos kajadian Hudaybiyah. Umat Islam ngiring bingah ku kameunangan ieu, anu mangrupikeun tanda kasuksésan tina Ahli Kitab tina kaum Majusi, sarta hal éta mangrupikeun mastikeun yén Allah nguatkeun Islam, sakumaha anu disebatkeun dina ayat: ‘Sareng dina dinten éta, jalma-jalma anu ariman bakal bungah ku sabab pitulung Allah’ (Quran 30:4)."

Sareng ku al-Bayhaqi ogé kacatet dina “Dala’il al-Nubuwwah” (2/333) ti al-Abbas ibn al-Walid al-Bayruti, ti Sa’id ibn Abi ’Arubah sarta anjeunna ti Qatada (tautan).

Kritik:

• Upami nilik kana riwayat-riwayat, maka catetan anu paling otentik nyaéta yén hal ieu ngeunaan kameunangan Hudaybiyah (dina taun 628 M). 
• Hal ieu ogé dirojong ku kanyataan, yén kaum Bizantium saenyana ngawasa deui Yerusalem dina taun 628 M (anu mangrupikeun kacindekan anu LOGIS jalaran ayat-ayat kasebat dina mimitina nyarioskeun ngeunaan kasoranna bangsa Romawi di Yerusalem (nyaéta bumi anu caket) dina taun 614 M). 

Nanging, kaum Islamis KAPEksa pikeun NGALALAWORAKEUN kanyataan-kanyataan ieu, sarta keukeuh nyepeng kana pernyataan non-otentik ti sub-perawi Sufyan (nyaéta dinten Badr dina taun 624 M). Sarta alesanana parantos tétéla yén:

• Upami urang nganggap yén hal ieu lumangsung dina dinten Hudaybiyyah, maka hal éta janten 14 taun tina kasoranna (dina taun 614 M) bangsa Romawi dugi ka kameunangan marandéhna (dina taun 628 M)
• Sarta hal éta jauh ngalangkungan watesan waktos 3 dugi ka 9 taun anu ditetepkeun ku Quran, anu dina pamustunganna ngajantenkeun hal ieu salaku Kahilapan Quran, sanés mangrupikeun mukjizat. 

Ku sabab éta, kaum Islamis kedah ngalalaworakeun hal éta sagemblengna, sarta keukeuh nyepeng kana pernyataan non-otentik ti sub-perawi Sufyan, pikeun nyingkahan kahilapan Quran ieu. 

Karaguan 9: Hadith Sahih anu Kontradiktif yén ayat-ayat ieu lungsur dina dinten Badr, nalika Kameunangan Romawi PARANTOS lumangsung

Riwayat di handap ieu nétélakeun yén ayat-ayat ieu henteu lungsur dina taun 614 M, nanging dina taun 624 M, nalika bangsa Romawi parantos ngéléhkeun bangsa Persia. 

Jami` at-Tirmidhi 3192 and 2935:

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ ظَهَرَتِ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ فَأَعْجَبَ ذَلِكَ الْمُؤْمِنِينَ فَنَزَلَتْ ( الم * غُلِبَتِ الرُّومُ ) إِلَى قَوْلِهِ (يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ) قَالَ فَفْرَحَ الْمُؤْمِنُونَ بِظُهُورِ الرُّومِ عَلَى فَارِسَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَيُقْرَأُ غَلَبَتْ وَغُلِبَتْ يَقُولُ كَانَتْ غُلِبَتْ ثُمَّ غَلَبَتْ هَكَذَا قَرَأَ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ غَلَبَتْ .

… ti Abu Sa’id, anu nyarios: ‘Dina dinten Badr, bangsa Romawi unggul tina bangsa Persia, sarta hal ieu ngabagahkeun jalma-jalma anu ariman. Teras ayat kasebat lungsur (Alif Lam Meem. Bangsa Romawi parantos kasoran) dugi ka ayat (sareng jalma-jalma anu ariman bakal bungah). Jalma-jalma anu ariman ngiring bingah ku kameunangan bangsa Romawi tina bangsa Persia.’"

Abu Isa (Tirmidhi) nyarios: "Ieu mangrupikeun Hadith Hasan Gharib tina sanad ieu." Ieu tiasa dibaca salaku "Ghulibat" [nyaéta (Bangsa Romawi) parantos kasoran (ku bangsa Persia)] atanapi "Ghalabat" [nyaéta (Bangsa Romawi) parantos ngéléhkeun (bangsa Persia)], anu hartosna marandéhna (sateuacanna) kasoran nanging teras unggul. Kitu cara Nasr ibn Ali maca hadith ieu salaku "Ghalabat" [nyaéta (Bangsa Romawi) parantos ngéléhkeun (bangsa Persia)].

Ku sabab éta, upami riwayat ieu leres sarta ayat-ayat ieu lungsur dina waktos Perang Badr (nyaéta dina taun 624 M), maka hal éta hartosna ‘ramalan’ Quran téh sanés mangrupikeun ramalan pisan, jalaran ramalan kasebat nembé kaluar saatos kajadian anu sakuduna diramalkeun kasebat lumangsung (nyaéta, bangsa Romawi parantos kéngingkeun kameunangan marandéhna, sarta ayat kasebat lungsur saatosna dina dinten Perang Badr).

Ku kituna, kaum Islamis nyalira nampik riwayat ieu sarta henteu percanten yén ayat-ayat ieu lungsur dina dinten Perang Badr. 

Henteu mung riwayat ieu hungkul, nanging sabagéan ageung vérsi Quran anu pangpayunna ogé ngagunakeun kecap anu sabalikna anu nunjukkeun yén bangsa Romawi anu unggul, nyaéta “ghalabati”. Jalaran gulibati sareng ghalabati aya dina rupa-rupa bacaan (qira’at) di sapanjangna, cukang lantaranana nyaéta titik sareng harakat nembé diciptakeun di payun; hal ieu ngajantenkeun aya 37+ vérsi Quran anu ngarobah hartos kecap-kecapna.

Ahli Hadith Salafi Albani mimitina nyatakeun hadith ieu shahih sarta saterusna nyerat dina ulasanana (tautan):

وأمَّأ قولُه: {سَيَغْلِبُونَ} فإنَّ جمهورَ القُرَّاءِ على فتحِ الياءِ فيها، والواجبُ على قِراءةِ مَن قرأ: (غَلَبَتِ الرُّومُ) بفتحِ الغينِ أن يقرَأَ قولَه: (سَيُغْلَبُونَ) بضمِّ الياءِ، فيكونَ معناه: وهم مِن غلَبتِهم فارِسَ سيَغلِبُهم المسلِمون؛ حتَّى يَصِحَّ معنى الكلامِ.

Sedengkeun pikeun kalimah “marandéhna bakal unggul,” sabagéan ageung ahli qira’at maca kalayan harakat fatha dina huruf “ي” (يَغْلِبُونَ). Sing saha anu maca “Bangsa Romawi parantos ngéléhkeun” kalayan fatha dina huruf “غ” kedahna maca “marandéhna bakal ditélakeun (kasoran)” kalayan damma dina huruf “ي” (يُغْلَبُونَ), anu ngajantenkeun hartosna yén saatos kasoranna bangsa Persia ku bangsa Romawi, bangsa Romawi sorangan dina pamustunganna bakal ditélakeun ku umat Islam (sareng umat Islam bakal ngiring bingah ku kameunangan marandéhna tina bangsa Romawi), supados hartos ayat kasebat tetep saluyu sarta kaharti.

Nanging, klaim Albani ieu bakal tetep nimbulkeun tangtangan, jalaran umat Islam henteu kéngingkeun kameunangan tina bangsa Romawi dina jangka waktos 3 dugi ka 9 taun, anu ngajantenkeun hal ieu tetep salaku Kahilapan Quran. Para Khalifah Islam anu pangpayunna NEMBÉ ngéléhkeun bangsa Romawi (Kakaisaran Bizantium) dina Perang Yarmouk, anu lumangsung dina taun 636 M.

[Bumi anu pangcaketna atanapi panghandapna?]

Sakapeung diklaim yén adnā l-arḍi dina ayat 3 kedah dihartoskeun dina ayat 30:3 salaku “bumi anu panghandapna” sanés “bumi anu pangcaketna” (adnā téh tina akar kecap anu sami sareng kecap dun’ya sarta utamana dihartoskeun salaku “pangcaketna”). Nilik tina parobahan hartos ieu, Quran diklaim sacara mukjizat parantos némbongkeun yén Laut Mati di Israél modern mangrupikeun titik panghandapna di bumi, hiji kanyataan anu henteu dipikaterang ku manusa dugi ka jaman modern.

Waleran Kami:

Salian ti tapsiran linguistik anu kacida diragukeunana kasebat, pasualan utama tina klaim mukjizat ieu nyaéta yén kaum Bizantium henteu perang sareng bangsa Persia di sisi Laut Mati, anu mangrupikeun bagéan tina lebak sesar Yordan, nanging marandéhna ngepung sarta ngarebut Yerusalem dina taun 614 M, anu perenahna jauh di luhureun permukaan laut.

Kacindekan:

Nilik tina garis waktos sajarah anu akurat ngeunaan perang Persia-Romawi, sakumaha anu kacatet ku sejarawan non-Muslim, janten tétéla yén:

• Nu nulis Quran parantos ngadamel KAHILAPAN dina ngaduga dina taun 614 M (CE) yén bangsa Romawi bakal kéngingkeun kameunangan dina jangka waktos 3 dugi ka 9 taun. Nanging, ramalan ieu tétéla lepat, margi kameunangan Romawi lumangsung jauh sabada éta, kirang langkung 14-15 taun saatosna.
• Nalika generasi Muslim di payun nyadari kana kahilapan Quran ieu, marandéhna nyobi-nyobi nutupan ku jalan ngadamel-ngadamel (ngaréka-réka) tradisi kanggo ngabela Quran.
• Nanging, para pamalsu hadith ieu teu terang kana catetan detil anu dilestarikeun ku para sejarawan non-Muslim, anu kalayan taliti nyatet garis waktos perang kasebat. Para pamalsu hadith henteu ngaduga yén generasi di masa payun bakal tiasa ngabandingkeun tradisi rékaan marandéhna sareng garis waktos sajarah sarta nyingkabkeun kajahatanana. Teu aya sahiji ogé tina hadith rékaan ieu anu saluyu sareng garis waktos sajarah anu akurat anu kacatet ku non-Muslim, anu pamustunganna nyingkabkeun kabohongan marandéhna.
• Salajengna, hadith-hadith rékaan ieu parantos ngabalukarkeun seueur KONTRA DIKSI di antawisna nyalira, anu mangrupikeun balukar biasa nalika kabohongan disebarkeun.

Tautan Luar:

• “‘The Romans Will Win!’ Q 30:2‒7 in Light of 7th c. Political Eschatology.” Der Islam 2018; 95 (1): 1–29

Pangajen: Pangajen didugikeun ka tulisan ti WikiIslam.Net sarta ka salah saurang ex-Muslim anu teu dipikanyaho anu parantos maparin kontribusi penting pikeun jejereun ieu dina salah sahiji seratanana.

Detil

Panungtung Diropéa: 23 Désémber 2024

Tulisan sateuacanna: Quran ngajelaskeun nangtukeun Jinis Kelamin ku Mani Lalaki Sateuacanna/hoaxes-of-the-quranic-miracles/61-quran-describes-gender-determination-by-male-sperm Tulisan salajengna: Mukjizat Bulan Beulah: Quran NYAKSIKEUN yén éta henteu kantos lumangsung Salajengna

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Mangga kersa nyalin, ngédit, nyimpen, atanapi ngabagikeun sadaya tulisan salaku milik anjeun sorangan. :::

::: - Asup (Login) - Kabijakan Privasi ::: :::::

(#top)